9933 قوله باب اليمين الغموس بفتح المعجمة وضم الميم الخفيفة وآخره مهملة قيل سميت بذلك لأنها تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار فهي فعول بمعنى فاعل وقيل الأصل في ذلك أنهم كانوا إذا أرادوا أن يتعاهدوا أحضروا جفنة فجعلوا فيها طيبا أو دما أو رمادا ثم يحلفون عندما يدخلون أيديهم فيها ليتم لهم بذلك المراد من تأكيد ما أرادوا فسميت تلك اليمين إذا غدر صاحبها غموسا لكونه بالغ في نقض العهد وكأنها على هذا مأخوذة من اليد المغموسة فيكون فعول بمعنى مفعولة. وقال ابن التين: اليمين الغموس التي ينغمس صاحبها في الإثم ولذلك قال مالك لا كفارة فيها واحتج أيضا بقوله - تعالى - ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان ، وهذه يمين غير منعقدة; لأن المنعقد ما يمكن حله ولا يتأتى في اليمين الغموس البر أصلا قوله ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها] الآية كذا لأبي ذر وساق في رواية كريمة إلى عظيم.
[٩] إنّ وجه الدلالة في هذا الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رتَّب اليمين على المدعى عليه بعد إنكاره للدعوى وعجز المدعي عن الإثبات، فلو كان اليمين غير مُعتبر شرعًا لَمَا رتّبه النبي -صلى الله عليه وسلم- على المُدَّعى عليه. [١٠] أنواع اليمين قسَّم العلماء اليمين باعتبار الأثر المترتب عليه إلى ثلاثة أقسام رئيسية، وبعض هذه الأقسام لا يلحق المسلم عليها أجرٌ أو إثم، ولا يُطلب منه تكفيراً لها شيء، ومنها ما يلحقه الإثم وليس عليه الكفارة، ومنها ما يلحقه الإثم وتجب عليه الكفارة، وهذه الأقسام كما يلي: [١١] اليمين الغموس: وهي التي تغمس صاحبها بالنار، وهي اليمين الكاذبة التي يقصد بها صاحبها الكذب، وهذا النوع من اليمين يُؤثم صاحبها، ولا يجب فيها الكفارة لِعِظَم شأنها، ولا يُكفِّرها إلا التوبة، وذلك عند جمهور الفقهاء خلافاً للشافعية الذين أجازوا فيها الكفارة كما ذُكِر سابقاً. يمين اللّغو: وهذه اليمين لا يترتب على حالفها شيءٌ من الأجر أو الإثم، وليس فيها كفارةٌ أيضاً؛ حيث إن الحالف لا يقصد بها اليمين، بل يقصد توكيد الشيء كقوله: لا والله، بلى والله، أو أن يحلف على شيءٍ يظنّ نفسه صادقاً فيه ثم يتبيّن له غير ما حلف عليه، فلا شيء عليه لعدم نيّته الكذب.
ا لخطبة الأولى ( مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون رُوي في الصحيحين ، واللفظ لمسلم: ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِىَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ». قَالَ: فَدَخَلَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالُوا كَذَا وَكَذَا. قَالَ صَدَقَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِيَّ نَزَلَتْ ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ أَرْضٌ بِالْيَمَنِ فَخَاصَمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: « هَلْ لَكَ بَيِّنَةٌ ». فَقُلْتُ لاَ. قَالَ « فَيَمِينُهُ ». قُلْتُ إِذًا يَحْلِفُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِنْدَ ذَلِكَ « مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِىَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ».
الأخ والأخت لا يعوضون، مهما أحببتم من الناس ومهما تسرب هذا الحب في تربة النفوس، يبقى الأخ والأخت هما الأهم والأقرب. لا تقارن بين أحدٍ وأخيك مطلقاً. الأخ قطعة من القلب والروح، هو الكتف الذي نتكئ عليه إذا ما اشتدت الدنيا. يكون الأخوة والأخوات مع بعضهم البعض، يتشاركون كل شيء منذ بداية الحياة وإلى الأبد، وهذا الشيء لا مفر منه. من كان لديه أخت فهو ملك الدنيا بأكملها؛ لأن الأخت بحد ذاتها دنيا وعالم. وإن كنت سأتحدث عن نعيم الحياة سأبدأ بأخي. بعض القلوب لا يمكن أن تتكرر أبداً كقلبك تماماً يا أخي. أخي أنا بجانبك ومن حولك وأنا كل اللي يحبونك. أجمل ما قيل في حب الأخ الأخوة هم الروابط التي تقوم على أساسها الحياة، وهم الشيء الذي يربط بين الأمور التي حصلت في الماضي والطريق إلى المستقبل، وأساس التعقل في عالم مليء بالجنون. فالأخوة والأخوات يتشاركون مع بعضهم البعض كل شيء، منذ بداية الحياة وإلى الأبد وهذا الشيء لا مفر منه. الأخ هو روحٌ إضافية، هو الأمان و السّند والعون ، وهو الشجرة الوارفة التي لا تنحني، و هو الحصن الثابت الذي يدفع عن أخيه مصائب الدنيا و شدائدها لتخفف من لهيب الحزن في القلب. لا يوجد أجمل من وجود أخ نعتمد عليه في كل الأمور في الحياة.
ولا يفوتكم قراءة موضوع: بوستات عن الأخوات الجدعان شعر عن الأخ الأخ يعني السند والعون وكلمة الأخ ومعانيها متواجدة منذ خلق الله البشر، وقام الكثير من الشعراء بالكتابة عن الأخ وصفاته ودوره في حياتنا، وسنذكر لكم أبيات شعر عن الأخ للشاعر البحتري: أخَيَّ مَتى خاصَمْتَ نَفَسكَ فاحْتَشِدْ لَها، ومَتَى حَدَّثْتَ نَفْسَكَ فاصْدُقِ أَرى علَلَ الأَشياءِ شَتَّى، ولا أَرى التَّجَمُّعَ إِلاَّ عِلَّةً للتَّفَرُّق أَرى العَيْشَ ظِلاًّ توشِكُ الشَّمْسُ نَقْلَهُ فَكِسْ في ابتِغاءِ العيْشِ كَيْسَكَ أَوْمُقِ أَرى الدَّهْرَ غولاً لِلنُّفُوسِ. وَإِنَّمَا بَقِي اللهُ في بعضِ المَواطِنِ مَنْ يَقِي فَلا تتْبعِ الماضِي سؤَالك لِمْ مَضَى وعِّرجْ عَلَى الباقي فَسائلْه لِمْ بَقِي ولَمْ أَرَ كالدُّنيا حَلِيلَةَ وَامِقٍ محِبٍّ مَتَى تَحْسُنْ بِعَيْنَيْهِ تَطلُقِ تَرَاها عِيَاناً وَهْي صَنْعَةُ وَاحِدٍ فَتحْسبُهَا صنْعَيْ لَطِيفٍ وأَخْرَقِ ذَكرْتُ أَبَا عيسى فَكَفْكَفْت مقْلَةً سَفُوحاً مَتَى لا تَسْكُبِ الدَّمْعَ تأْرَقِ فَتىً كَانَ هَمَّ النَّفْسِ أَو فَوْقَ هَمّهَا إِذا مَا غَدَا في فَضْلٍ رَأْيٍ ومَصْدِقِ ولَسْتُ بِمُستَوفٍ تَمَامَ سَعَادَةٍ على مشْتَرٍ لَمْ يسْتَقِيمْ ويشِرِّقِ لَعاً لَكُمُ مِنْ عاثِرينَ بِنكْبَةٍ.
عبارات عن حب الأخ إخوان الصفاء خير مكاسب الدنيا، فهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء ومعونة علي الأعداء. وإن كنت سأتحدث عن نعيم الحياة فسأبدء بأخي. يا أخي إذا ذكرتني ادعوا لي، وإذا ذكرتك ادعوا لك، فإذا لم نلتقي فكأنما قد التقينا، فذاك أروع اللقاء. مهما كان العمر، يكون الأخ الكبير هو الأب الثاني لأخته. يتشارك الإخوة ذكريات الطويلة وأحلام الشباب. الأخ والأخت لا يعوضون، مما أحببتم من الناس ومهما تسرب هذا الحب في تربة النفوس، يبقى الأخ والأخت هما الأهم والأقرب. إخواني في عيني اليمني ملوكاً وسلاطين، وفي عيني اليسري دواء لكل عله. ليس هناك أجمل من صديق ممزوج بنكهة أخ. أخي أتذكر الأيام الجميلة التي قضيناها مع بعض أيام الطفولة والبراءة أيام الشقاوة والمواقف المضحكة أتمنى بأن ترجع تلك الأيام بكل مواقفها. الأخ الأكبر يعني أن تكون أب اخر لهم باختصار. بعض القلوب لا يمكن أن تتكرر أبداً كقلبك تماماً يا أخي. لكل شئ بديل إلا أخي. أخبروا أخي بأنه ابي الثاني، وأنه سندي في هذة الدنيا، وأنه عوني من بعد الله وأني أحبه جداً. حتي رائحة عطرك يا أخي تشعرني بالأمان.