نشأ علم الجرح والتعديل مع نشأة الرواية منذ صدر الإسلام، ففي عهد الصحابة نجد توثيق بعضهم لبعض، والصحابة كلهم عدول، ثم ازداد في عهد التابعين، فقد كان غالبهم ثقات وقل فيهم الضعيف، ولا يُعرف فيهم الكذب إلا قليلًا [1]. ثم ازداد الكلام على الجرح والتعديل بعدهم؛ لكثرة الرواية، ووجود من هو ضعيف، وكذاب من الرواة وهكذا تزداد العناية بهذا العلم. أهمية الجرح والتعديل: السنّة النبوية جاءتنا عن طريق النقل -الرواية- ولا طريق لمعرفة صحة الحديث من عدمه، إلا بعد معرفة حال رواته، مَنْ مقبول الرواية منهم مِنَ المردود، ولا يمكن ذلك إلا بهذا العلم: علم الجرح والتعديل، وبهذا نعرف أن له أهمية بالغة. كتاب الجرح والتعديل - External Resources. الجرح والتعديل مشروع وليس ممنوع: فلا يُعدُّ من الغيبة بل دلَّ على مشروعيته الكتاب والسنة والإجماع. فمن الكتاب: قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [سورة الحجرات:6]. ومن السنّة: ورد في التعديل قول النبي صلى الله عليه وسلم: « نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللهِ، لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَيْلِ » (متفق عليه).
وهاتان المرتبتان رواتهما لا يُحتج بحديثهم، لكنه يكتب ليستفاد منه في الشواهد والمتابعات، لاسيما المرتبة الأولى. المرتبة الثالثة: ما صُرِّح بعدم كتابة حديثه ونحوه مثل:( فلان لا يكتب حديثه)، أو (مردود الحديث)، أو (ضعيف جدًا). المرتبة الرابعة: ما اتُهم بالكذب ونحوه. مثل:( فلان متهم بالكذب)، أو (متهم بالوضع أو متروك). المرتبة الخامسة: ما وصف بالكذب ونحوه مثل: (فلان كذاب)، أو (دجال)، أو( وضاع)، أو( يكذب)، أو (يضع). المرتبة السادسة: ما دل على المبالغة في الكذب، وهذه أسوأ المراتب. مثل: (فلان أكذب الناس)، أو( إليه المنتهى في الكذب)، أو( ركن من أركان الكذب). علم الجرح والتعديل علم يبحث في. وهذه المراتب الأربع لا يُحتج برواتها، ولا يُبحث لهم عن شواهد ومتابعات، فأحاديثهم لا تنجبر. وهنا عدة تنابيه: 1- ليس بالضرورة أن تكون ألفاظ التعديل والتجريح لا تخرج عن الألفاظ السابقة، وإنما ما تقدم هي الأكثر في الحكم. 2- هناك قواعد في الجرح والتعديل ليس هذا موطن بسطها، ومن أفضل ما أُلف في هذا كتاب معاصر اسمه: (الجرح والتعديل) للشيخ إبراهيم اللاحم - حفظه الله. 3- عند تعارض الجرح والتعديل كأن يُذكر الراوي بما يوجب ردَّ روايته، ويذكر من وجه آخر بما يوجب قبول روايته، فيُنظر في الجرح والتعديل من أربعة أحوال: الأولى: إن كان الجرح مبهمًا - أي: لفظًا عامًا - والتعديل مفسَّرًا - أي: ذُكر فيه سبب التعديل - فيؤخذ بالتعديل؛ لرجحانه.
شروط المعدل والجارح لقد تم ذكر بعض الشروط التي يجب توافرها لتحديد المعدل والجارح، وتتمثل هذه الشروط فيما يلي: أن يكون عدلًا ويكون متيقظًا. أن يكون منصفًا ولديه معرفة بالعدل والجارح. كذلك يجب أن يكون بريئ من الهوى ومن التعصب. نشأة علم الجرح والتعديل، وحكمة مشروعيته، ومؤلفاته – – منصة قلم. لقد جاء في ذلك في سورة النحل قوله تبارك وتعالى: (( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)) صدق الله العظيم أدلة هذا العلم تم الاستدلال عليها من الكتاب والسنة في سورة آل عمران في قوله تبارك وتعالى: (( مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)) صدق الله العظيم. [1] [2]
وهاتان المرتبتان رواتهما لا يُحتج بحديثهم، لكنه يكتب ليستفاد منه في الشواهد والمتابعات، لاسيما المرتبة الأولى. المرتبة الثالثة: ما صُرِّح بعدم كتابة حديثه ونحوه مثل: (فلان لا يكتب حديثه)، أو (مردود الحديث)، أو (ضعيف جدًا). المرتبة الرابعة: ما اتُهم بالكذب ونحوه. مثل: (فلان متهم بالكذب)، أو (متهم بالوضع أو متروك). المرتبة الخامسة: ما وصف بالكذب ونحوه مثل: (فلان كذاب)، أو (دجال)، أو( وضاع)، أو( يكذب)، أو (يضع). المرتبة السادسة: ما دل على المبالغة في الكذب، وهذه أسوأ المراتب. علم الجرح والتعديل قواعده وأئمته. مثل: (فلان أكذب الناس)، أو( إليه المنتهى في الكذب)، أو(ركن من أركان الكذب). وهذه المراتب الأربع لا يُحتج برواتها، ولا يُبحث لهم عن شواهد ومتابعات، فأحاديثهم لا تنجبر. وهنا عدة تنابيه: 1- ليس بالضرورة أن تكون ألفاظ التعديل والتجريح لا تخرج عن الألفاظ السابقة، وإنما ما تقدم هي الأكثر في الحكم. 2- هناك قواعد في الجرح والتعديل ليس هذا موطن بسطها، ومن أفضل ما أُلف في هذا كتاب معاصر اسمه: (الجرح والتعديل) للشيخ إبراهيم اللاحم حفظه الله. 3- عند تعارض الجرح والتعديل كأن يُذكر الراوي بما يوجب ردَّ روايته، ويذكر من وجه آخر بما يوجب قبول روايته، فيُنظر في الجرح والتعديل من أربعة أحوال: الأولى: إن كان الجرح مبهمًا -أي: لفظًا عامًا- والتعديل مفسَّرًا -أي: ذُكر فيه سبب التعديل- فيؤخذ بالتعديل؛ لرجحانه.
الجرح والتعديل معلومات الكتاب المؤلف ابن أبي حاتم اللغة العربية السلسلة علم الرجال الموضوع الجرح و التعديل تعديل مصدري - تعديل الجرح والتعديل. كتاب صنفه الحافظ ابن أبي حاتم تكلم فيه عن طبقة الرواة، طبقاتهم ومقادير حالاتهم وتباين درجاتهم ليعرف من كان منهم في منزلة الانتقاد والجهبذة والتنقير والبحث عن الرجال والمعرفة بهم - وهؤلاء هم أهل التزكية والتعديل والجرح، ويعرف من كان منهم عدلا في نفسه من أهل الثبت في الحديث والحفظ له والإتقان فيه - هؤلاء هم أهل العدالة، ومنهم الصدوق في روايته الورع في دينه الثبت الذي يهم أحيانا وقد قبله الجهابذة النقاد - فهذا يحتج بحديثه أيضا. أشهر كتب الجرح والتعديل - موضوع. ومنهم الصدوق الورع المغفل الغالب عليه الوهم والخطأ والسهو والغلط - فهذا يكتب من حديثه الترغيب والترهيب والزهد والآداب ولا يحتج بحديثه في الحلال والحرام، ومنهم من قد الصق نفسه بهم ودلسها بينهم - ممن قد ظهر للنقاد العلماء بالرجال منهم الكذب، فهذا يترك حديثه ويطرح روايته ويسقط ولا يشتغل به. [1] سمع ابن مهرويه يحيى بن معين يقول: « إنا لنطعن على أقوام، لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة من أكثر من مائتي سنة » ، فقال ابن مهرويه: فدخلت على عبد الرحمن بن أبي حاتم ، وهو يقرأ على الناس كتاب "الجرح والتعديل" فحدثته بهذا فبكى، وارتعدت يداه، حتى سقط الكتاب، وجعل يبكي، ويستعيدني الحكاية، ويعلق الذهبي على هذا الخبر بقوله: "أصابه على طريق الوجل وخوف العاقبة؛ وإلا فكلام الناقد الورع في الضعفاء من النصح لدين الله، والذب عن السنة".
الثانية: إن كان العكس التعديل مبهمًا، والجرح مفسَّرًا، فيؤخذ بالجرح؛ لأن مع قائله زيادة علم. الثالثة: إن كان الجرح والتعديل مفسَّرَيْن -أي: مُبَيَّنًَا فيهما سبب الجرح والتعديل- فيؤخذ بالجرح؛ لأن مع قائله زيادة علم، إلا إذا قال صاحب التعديل ما يُفيد زوال سبب الجرح، فيؤخذ بقوله؛ لأن معه زيادة علم. الرابعة: إن كان الجرح والتعديل مبهمين ففيه خلاف أيهما يؤخذ؟، والأظهر: أنه يُنظر الأرجح منهما فيؤخذ. أهم مصنفات الجرح والتعديل: إذا أردنا البحث عن راوٍ هل هو معدَّل، أو مجرَّح ننظر في كتب الرجال وهي أقسام: القسم الأول: ما كان خاصًا بالرواة الثقات مثل: (الثقات) لابن حبان، و (الثقات) للعجلي. القسم الثاني: ما كان خاصًا بالرواة الضعفاء، مثل: (الضعفاء الصغير) للبخاري، و(الكامل في الضعفاء) لابن عدي، و(لسان الميزان) لابن حجر، و(ميزان الاعتدال) للذهبي. القسم الثالث: ما هو شامل للرواة الثقات والضعفاء، مثل: (التاريخ الكبير) للبخاري؛ مرتب على حروف المعجم، و(الطبقات الكبرى) لابن سعد؛ مرتب على الطبقات. القسم الرابع: ما هو خاص برجال الكتب الستة مثل: (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) للمزِّي، ثم جاء ابن حجر واختصره بكتاب: (تهذيب التهذيب)، ثم اختصر ابن حجر التهذيب بكتاب: (تقريب التهذيب).
الأبواب والنوافذ: يجب أن تكون أسطح الأبواب، والنوافذ ملساء غير قابلة للصدا، ومكوّنة من مواد لا تسمح بدخول الحشرات، والملوّثات البيئية كالدخان والأتربة، والمياه وبخاصة في فصل الشتاء، كما يجب أن تتوفّر فيها خاصية الفتح والإغلاق الذاتي. الأرضيات، والجدران: لا بدّ من مراعاة أن تكون الأرضيات، والجدران، والأسقف مكوّنة من مواد غير منفّذة للماء، ويسهل تنظيفها. مفهوم الفن التشكيلي - حياتكِ. نظام التهوية: وضع نظام تهوية داخل المطعم، وذلك لمنع ارتفاع درجات الحرارة، وتكاثف الأبخرة وخاصّة داخل المطبخ. نظام إضاءة: مراعاة وضع نظام إضاءة، بحيث يجب أن تكون الإضاءة شديدة في منطقة عرض قوائم الطعام، والأسعار، وفي منطقة خزنة الدفع، أمّا الإضاءة في أماكن الجلوس يجب أن لا تكون ساطعة. ترتيب الطاولات: مراعاة الاستغلال الأمثل للفراغات الموجودة، وخلق ممرات يسهل فيها الحركة، وذلك عن طرق وضع الطاولات بطريقة مناسبة بحيث تتم مراعاة المسافة بين كل طاولة، حيث يجب أن يسمح الترتيب بحرية الحركة، والعمل للموظفين العاملين فيه. الكراسي: توفير الكراسي المنجّدة المريحة، بحيث يكون ظهر الكرسي مائلاً قليلاً. الأدوات المستخدمة: يجب أن تكون جميع الأدوات المستخدمة في إعداد، وتقديم الطعام صالحة للاستعمال، وغير قابلة للصدأ.
وإذا ما فكر في أن يجمل تلك الجدران فإنه يعلق أعمالا ساذجة لبعض رسامي السوبرماركت كلوحة الوانيت الذي يحمل جملا أو البدوية التي ترعى أغنامها, إذا هذه معضلة حقيقية معضلة عدم وجود الأكاديمية وعدم وجود النقاد ثم قلة الوعي الجماهيري بالأعمال الفنية. إدارة فاعلة * كنت من الفاعلين في بيت التشكيليين ولكن انسحبت مؤخرا,, ما الأسباب؟ - ما زلت عضوا في بيت التشكيليين حتى ولو لم أذهب إليه كل يوم، ونأمل أن يتلقى موردا ثابتا لكي تكون له إدارة ثابتة تداوم طوال اليوم لتستطيع الإيفاء بمتطلبات الفنانين.
المدرسة الرمزية: بدأت المدرسة الرمزية بالاعتماد على الترميز في الفن والرسم على وجه الخصوص وتخلّت عن فكرة استنساخ الطبيعة ونقلها إلى الورق فبرز الترميز من خلال أنماط الرسم والألوان التي يستخدمها الفنانون الرمزيون. المدرسة التعبيرية: ظهرت المدرسة التعبيرية في بداية القرن العشرين واعتمدت على فكرة عدم الامتثال لنقل الصور بصدق كما هي موجودة في الواقع، وإنّما اعتمدت في تحويل المشهد إلى عمل فني بناءً على انطباعات الفنان عنه، ولا يلتزم بتفاصيله الدقيقة الموجودة في الواقع. المدرسة السريالية: اعتمدت هذه المدرسة في الفن على تجسيد الأحلام ، والأفكار، ويرسم الفنان السريالي عمله الفني من الأفكار التي يستعيدها من ذاكرته، ولا ينقل فيها مشاهد من الواقع وإنما تهدف إلى الابتعاد عن الحقيقة والواقع فهي تمامًا عكس المدرسة الواقعية. الفنان التشكيلي محمد الغامدي الفائز لشرفات. المدرسة التجريدية: تُجرّد هذه المدرسة الفنية طبيعة الحقائق التي هي عليها وتعيد بثّها في عمل فني بطريقة تختلف تمامًا عما هي عليه في الحقيقة، ويضيف الفنان التجريدي على عمله الفني خياله وخصوصيته ليشكّل طابعًا تجريديًا خاصًا به. قد يُهِمُّكَ لا يمكننا حصر الفنانين المبدعين الذي أضافوا لمسات فنية رائعة على الفنون البصرية، ولكننا أدرجنا لكَ في الآتي بعضًا من أبرزهم عبر التاريخ: [٤] مايكل أنجلو (1475-1564): يعدّ مايكل أنجلو أعظم وأهم نحات ورسام في كل العصور، وهو شخصية رئيسية في عصر النهضة في إيطاليا ويشتهر بمنحوتات عصر النهضة الإيطالية، ولوحات جدارية كنيسة سيستين الشهيرة، ولديه الكثير من الأعمال الفنية الأخرى.
فنون تشكيلية أخرى الفسيفساء:هي من الفنون القديمة التي ظهرت عند السومريين وهو استخدام قطع صغيرة ملونة من الحجارة لتشكيل لوحة فنية. النحت: هو عمل ثلاثي أبعاد لمجسم باستخدام الخشب، والجبص، والطين، والشمع وغيرها من الأشياء التي يتمّ نحتها. تنوّعت الفنون التشكيليّة الحديثة فدخل التصوير الضوئيّ وهو إنتاج الصور العادية أو الفوتوغرافية، والطبعات الفنية وفن الكتابة بالخط والتصميم والعمارة وفن الكولاج أو التلصيق وفنون الوسائط المتعددة باستخدام الحاسوب وفن الفيديو.
كان في السابق * ألا تعتقد أن هناك تكريساً لبعض الأسماء المشاركة وبشكل دائم في المعارض الخارجية؟ - كنا نلاحظ ذلك في السابق,, أما الآن فالرئاسة العامة لرعاية الشباب تتيح الفرصة لكل الأعمال الجيدة بالمشاركة في معارضها الخارجية.
* أجرى الحوار:أحمد الزهراني * كما هدوئه جاءت اجاباته، تحمل بوح الفنان، وتطلعاته وآراءه التي يرى أنها حق مشروع لكل ذي إبداع، همه الأول أن يأخذ الفن التشكيلي في المملكة وضعه ومكانته أسوة بالفنون الأخرى، كما يرى أن عطاءات الفنان السعودي لا تقل عن عطاءات الآخرين, شارك في العديد من المعارض الجماعية كما نظم معرضه الشخصي الأول عام 1416ه ويستعد لتنظيم معرضه الشخصي الثاني كما شارك في العديد من التظاهرات الخارجية، فاز مؤخرا بجائزة تقديرية في الكويت والتي اعتبرها وساما للفن التشكيلي بصفة عامة. هذا هو الفنان التشكيلي محمد الغامدي الذي أفضى بما لديه في هذا الحوار: وسام كريم * وقد حصلت على جائزة تقديرية من الكويت,, ماذا كانت ردة الفعل لديك وماذا تعني لك الجائزة وما قيمتها المعنوية ثم انعكاسها على مسيرتك الفنية؟ - مجال الفن التشكيلي رغم أنه من الفنون الرفيعة التي يمكن أن تجوب العالم كله في مدة وجيزة إلا أنه لا يلاقي في مجتمعنا القبول الذي تلاقيه فنون أخرى تعتبر محلية. فأنت تستطيع أن تعرض لوحة على جهاز الانترنت مثلا، فيقرأها ويشاهدها سكان هذا الكوكب في دقائق لا تمنعهم لغاتهم ولا توجهاتهم,, ونحن هنا نسعى دائما إلى أن يصل المجتمع إلى قناعة بأهمية الفن في حياته.