دع الخلق للخالق ❤️❤️❤️ - YouTube
إن وسائل التواصل الاجتماعي ليست سبيلاً مطلقاً للتباري بالسباب والقذف والقدح والردح، تلك الأفعال المشينة التي يمارسها البعض، ويتمادى من خلالها في التنمر على الآخرين. هي دعوةٌ صادقة لاتخاذ منهج سلوكي جديد، أن دعوا الخلق للخالق، ولا لقمع الحريات. * كاتب وإعلامي
وأترككم بحفظ الله. ابو وليد \,
[ بحوث إسلامية ص46و47] ويزيد السيد الطباطبائي (قده) في تفسيره الميزان معلقًا على تتمة الآية (قد تبين الرشد من الغي) قائلاً: "والدين لما انكشفت حقائقه واتضح طريقه بالبيانات الإلهية الموضحة بالسنة النبوية فقد تبين أن الدين رشد والرشد في اتباعه، والغي في تركه والرغبة عنه، وعلى هذا لا موجب لأن يكره أحد أحداً على الدين. وهذه إحدى الآيات الدالة على أن الإسلام لم يبتن على السيف والدم".
محجوب مدني محجوب من يربط صوابه وخطأه بعمل الخلق، فلن يحقر أحد عمله، فمهما يأتي بجريمة، فسوف يجد من يأتي بجريمة أكبر منه. فمن أراد الله أن يعظم جريمته، ولا يستصغر خطأ قام به، فسوف يربط معصيته بمعصيته سبحانه، فمهما صغر المخطئ حجم خطيئته، فسوف يجعلها كالجبال. متى؟ حينما يستشعر بأنه عصى الله. عصى من يأخذ أخذ عزيز مقتدر. انتشر عند كثير من الناس عبارة: “دع الخلق للخالق” فما حكمها؟ – موقع الإسلام العتيق. اما إذا عقد مقارنة بين خطئه، وبين أخطاء الناس، فسوف يجد نفسه وليا من أولياء الله الصالحين. يعقد إفطارا جماعيا يظن أنه كسر الدنيا بهذا الإفطار. لماذا؟ لأن البعض يفطرون في نهار رمضان، وآخرين يصومون لا يصنعون موائد للصائمين. أما إذا نظر إلى نعم الله عليه، وإذا نظر إلى ما فعل الصحابة رضوان الله عليهم في رمضان، فسوف يستحقر فعله هذا غاية الاستحقار، وسوف يتضرع إلى الله أن يقبله منه قبول رحمة وفضل منه لا قبول من أجزل العطاء وعظم العمل. فالقاعدة تقول انظر إلى من هو دونك إذا لم تعجبك حالك في الدنيا، وانظر إلى ما هو أعلى منك إن أعجبك عملك للآخرة. هذه القاعدة لا تنطبق على العبادات فقط بل تنسحب على جميع الأعمال. فالذي ينادي بإسلامية الدولة، ولم يقدم لهذه الأسلمة سوى الإساءة إليها، فسوف ينظر إلى عمله هذا نظرة الفاتحين الظافرين إذا قارنه مع من يدعو لعلمانية الدولة، وإبعاد الدين عن الدولة.
حكم سب الدين في الإسلام 👇⚠️ - YouTube
أخي المسلم: إنَّ سب الصحابة رضي الله تعالى عنهم يستلزم تضليل أمة محمد صلى الله عله وسلم ويتضمن أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام. اللهم ارزقنا حبك وحبّ دينك وكتابك ونبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للذين آمنوا، وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين. دار القاسم: المملكة العربية السعودية_ص ب 6373 الرياض 11442 هاتف: 4092000/ فاكس: 4033150 البريد الالكتروني: [email protected] الموقع على الانترنت:
وهذا القول أرجح عندي، وهو الذي أفتي به؛ لأن من اشتد غضبه ينغلق عليه قصده، ويشبه المجنون بتصرفاته، وكلامه القبيح، فهو أقرب إلى المجنون والمعتوه منه إلى العاقل السليم، فهذا القول أظهر وأقوى، ولكن لا مانع من كونه يؤدب بعض الأدب إذا فعل شيئًا من أسباب الردة من وجوه الردة من باب الحيطة، ومن باب الحذر من التساهل بهذا الأمر، أو وقوعه منه مرة أخرى إذا أدب. المقدم: تعزير مثلًا يعني. ما حكم من سب الدين؟. الشيخ: من باب الضرب أو السجن أو نحو ذلك، هذا قد يكون فيه مصلحة كبيرة، لكن لا يحكم عليه بحكم المرتدين من أجل ما أصابه من شدة الغضب التي تشبه حال الجنون، والله المستعان. أما المرتبة الثالثة، القسم الثالث: فهو الغضب العادي الذي لا يزال معه العقل، ولا يكون معه شدة تضيق عليه الخناق، وتفقده ضبط نفسه، بل هو دون ذلك، غضب عادي يتكدر ويغضب، لكنه سليم العقل، سليم التصرف، فهذا عند جميع أهل العلم تقع تصرفاته، يقع بيعه وشراؤه وطلاقه وغير ذلك؛ لأن غضبه خفيف، لا يغير عليه قصده، ولا قلبه، والله أعلم، نعم. المقدم: بارك الله فيكم.
والحاصل والخلاصة أنه الواجب على المؤمنين الإنكار عليه وتحذيره والاجتهاد في رده إلى الصواب، فإن لم يُجدِ ذلك ولم يتيسر ذلك، فعلى المؤمن ما يستطيع من السعي في فصله وإبعاده من العمل، ويرفع أمره إلى ولاة الأمور إذا كان في بلد ينكر فيها المنكر، فإن خشيت على نفسك ولم يتيسر إبعاد هؤلاء ولا توبتهم فابتعد عن مخالطتهم إلى عملٍ آخر لعلك تنجو. وأما قولك: "إنه يصلي"، فسبُّ الدين يبطل الأعمال؛ سبّ الدين كفر، والكفر يبطل العمل إذا مات عليه صاحبه؛ إذا مات الكافر على كفره بطل عمله، أما إن تاب قبل أن يموت بقي له عمله الصالح. ما حكم سب الدين عند الغضب. والله وليُّ التوفيق. 2 0 30, 769
فالحذر الحذر أيها الإخوة، فالصراع صراع عقائد، ولْيَزِنْ كلُّ مسلم ألفاظه؛ حتى تكون ألفاظًا شرعية بعيدة عما يخل بدينه وتوحيده، ألا وصلوا وسلموا على محمد بن عبدالله كما أمركم بذلك ربكم. [1] أخرجه البخاري في التفسير تفسير سورة الجاثية باب ﴿ وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ﴾ [الجاثية: 24] (4826)، ومسلم في الأدب باب النهي عن سب الدهر (2246). [2] الرواية الأولى أخرجها مسلم من حديث أبي هريرة أيضًا (2246)، والثانية أخرجها أحمد وصححها الحافظ ابن حجر في الفتح (10/ 581). [3] "فتح الباري" لابن حجر (8/ 438). [4] "حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد" (312). [5] انظر في ذلك: "المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم" للقرطبي (5/ 547) و"حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد" (311) و"القول المفيد على كتاب التوحيد" (2/ 351). [6] "تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد" (616). حكم من سب الدين. [7] انظر: "حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد" (313) و"القول المفيد على كتاب التوحيد" (2/ 351).