يُسمَح باستخدام مضادات الاحتقان لفترة زمنية أطولها أسبوعًا واحدًا فقط، لتجنب التأثير العكسي لهذه الأدوية المتمثِّل بزيادة الاحتقان. تُعد الأدوية المزيلة للاحتقان من أسرع الأدوية التي تُساعد في تخفيف أعراض الزكام، واحتقان الأذن المرتبط به، ومن الضروري التقيّد بتعليمات الطبيب عند استخدام هذه الأدوية. سبب انسداد الاذن اليسرى. ولقراءة المزيد عن الأدوية المزيلة للاحتقان، يمكنك الاطلاع على المقال الآتي: أنواع الأدوية المزيلة للاحتقان مضادات الهيستامين هل يمكن استخدام أدوية الحساسية لعلاج الزكام واحتقان الأذن الناتج عنه؟ تُعد مضادات الهيستامين خيارًا جيدًا لعلاج سيلان الأنف، إذ تؤمّن جفافًا جيدًا من المفرزات، ويتواجد لهذه الأدوية عدة أجيال وأصناف تختلف في ما بينها بالتأثيرات الجانبية [٣] ، وتعتمد آلية هذه الأدوية على منع ارتباط الهيستامين بمستقبلاته، وبالتالي تساهم في علاج الحساسية والإنفلونزا. [٤] تُمارِس مضادات الهيستامين تأثيرها على مستقبلات الهيستامين أينما وجدت، وبالتالي تساعد في علاج الحساسية والإنفلونزا والزكام، وبالتالي تخفف انسداد الأذن الناتج عن الزكام. ولقراءة المزيد عن مضادات الهيستامين، يمكنك الاطلاع على المقال الآتي: ما هو مضاد الهيستامين؟ الكورتيزون هل توجد أي أدلّة على فائدة الكورتيزون في علاج الزكام ونزلات البرد؟ أم أنّها محض افتراضات تحتاج للإثبات؟ تُساعد بخاخات الكورتيزون الأنفية في تخفيف أعراض الزكام والاختلاطات الناتجة عنه، من خلال قدرتها على تخفيف احتقان الأنف ومفرزاته المخاطية، ولكن يجب الالتزام بالنصائح الآتية: [٥] الالتزام بعدد مرات محدد من البخات وفق إرشادات الطبيب.
و الآن و بعد معرفة كل هذه المعلومات عن انسداد الاذن بالشمع ، هل ستقلع عن عادة استخدام أعواد القطن لتنظيف الأذن الداخلية ؟ شاركنا.. وإذا أردت الحصول على مزيد من المعلومات، يمكنك استشارة أحد أطبائنا من هنا.
أعلنت الدكتورة ناتاليا سيرغييفا، أخصائية طب وجراحة الأنف والأذن والحنجرة، لماذا تنسد الأذن وإلى إي أمراض يشير هذا الشعور. سبب انسداد الاذن اليمنى. و أشارت الأخصائية الروسية إلى أن انسداد الأذن هو شعور ذاتي، عندما يسوء سماع الأصوات، أو عندما يشعر الشخص بأن صوته مرتفع جدا وهذا الشعور عادة يكون مرتبطا بأمراض البرد، وفق (روسيا اليوم). و قالت: "يرتبط انسداد الأذن بأمراض البرد، فمثلا بسبب الزكام يحتقن الأنف والبلعوم الأنفي، حيث يقع الأنبوب السمعي، ومهمته موازنة الضغط في الأذن الوسطى الواقعة خلف طبلة الأذن وهذا الضغط يجب أن يكون موجبا ولكن في حالة الزكام، يحتقن هذا الأنبوب ولا يتمكن من تنفيذ مهمته، لذلك يشعر الشخص بانسداد أذنيه لذلك يجب في هذه الحالة استشارة الطبيب الأخصائي، لأن الحالة قد تتطور إلى التهاب الأذن الوسطى". و أضافت" يمكن أن يشعر الشخص بانسداد أذنيه في حالة الطيران أو عند الغوص ولكن هذه ليست حالة مرضية، ويمكن للشخص أن يتخلص من هذه الحالة بنفسه". و تابعت" لا يتمكن الأنبوب السمعي من موازنة الضغط بسرعة في حالة الطيران أو الغوص لذلك على كل من يعاني من هذه الحالة أن يحمل معه بخاخ رذاذ للأنف يساعد على تضييق الأوعية الدموية قبل بداية الرحلة الجوية، ويمكن أيضا مص حلوى بطيئة الذوبان في الفم أو مضغ علكة، لأنها تساعد على تنشيط الأنبوب السمعي وبالتالي يتوازن الضغط".
هل يجوز الوضوء بماء البحر احد اهم الشروط التي يجب ان تتوفر بالماء المستخدم للوضوء ان يكون خالي من اي شوائب وان يكون نظيف تمام وصالح للوضوء، ويعتبر ماء البحر بشكل عام طاهر، حيث اكد العلماء بان البحر يقوم بتنظيف نفسه وطهارة مائه بشكل مستمر مع تجديد الامواج، لذلك فان ماء البحر نظيف تمام فالبحر طاهر في نفسه، ومظهر لغيره. وبالاشارة الي سؤال الوضوء بماء البحر، فقد اكد العلماء بان الوضوء بماء البحر يجوز ولا خلاف عليه، في حالة اضطر المسلم الي استخدامه للوضوء الصلاة، خاصة بان ماء البحر طاهر، واستدل العلماء بالحديث الوارد عن ابي هريرة رضي الله عنه في حكم الوضوء بماء البحر، حيث قال: "سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنا نركب البحر معَنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ من ماء البحر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو الطهور ماؤه، الحلُّ ميتته". كيفية الوضوء بماء البحر من الجذير بالذكر بان الوضوء بماء البحر يجوز ولا حرج في ذلك، وهذا ما اشار اليه النبي صل الله عليه وسلم في الحديث المذكور في الفقرة السابقة حول حكم الوضوء بماء البحر، وهذا ما ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه، والذي يؤكد بطهارة ماء البحر، لذا فان العديد يسأل عن كيفية الوضوء بماء البحر، وهل تشبه الطريقة المعروفة للوضوء، ام نعتمد طريقة التيمم بالتراب، اشار العلماء بان الوضوء يكون بالترتيب مع مراعاة الموالاة والتي تبدأ: بداية باليدين ثلاث.
آخر تحديث: أكتوبر 1, 2021 هل يجوز الوضوء بماء البحر هل يجوز الوضوء بماء البحر، هو السؤال الذي تواجد بشكل كبير لمعرفة حكم الوضوء بماء البحر وهل هو مستوفي الشروط التي يجب أن تتوافر في ماء الوضوء. أو هل يمكن الوضوء بماء البحر في حالة وجود ماء عذب أم فقط في حالة عدم وجودها وذلك من أجل الاطمئنان على صحة الوضوء. من الممكن أن يكون إحدى الأشخاص في البحر وليس معه سوى القليل من الماء للشرب فيسأل هذا السؤال ليعرف ماذا يفعل والإجابة هي: أجمع جميع العلماء على إنه يجوز الوضوء بماء البحر لأنه ماء طاهر. سأل رجلاً الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له إنه يركب البحر ولم يجد معه إلا كمية قليلة من الماء فهل يجوز الوضوء من ماء البحر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته. يدل ذلك على أن يجوز الوضوء منه كما يجوز أكل الأسماك التي تعيش فيه. أجمع جميع العلماء على أنه يجوز الاغتسال من الجنابة أيضاً من ماء البحر. يقول العلماء أن ماء البحر مالح والماء المالح يجوز الوضوء به. أوضح العلماء أيضاً أن ماء البحر يجوز الوضوء منه حتى في حالة وجود الماء العذب ولا يشترط غياب الماء العذب. يجوز في حالة السباحة في البحر الوضوء بشكل طبيعي وبالترتيب الصحيح ثم الخروج للصلاة.
هل يجوز الوضوء بغير الماء العذب ، وحكم الوضوء من البحر والماء المالح من الأسئلة التي قد تطرأ على ذهن الكثير من المسلمين ويرغبون في التعرف على إجابة وافية عنها، فالوضوء هو شرط لصحة الصلاة، فالله –سبحانه وتعالى- لا يقبل صلاة بغير وضوء وطهارة سواء كانت هذه الصلاة فريضة أو نافلة. هل يجوز الوضوء بغير الماء العذب قد يسأل الكثير من المسلمين عن جواز الوضوء بالماء غير العذب، أو الوضوء بماء البحر المالح. وتكثر هذه الأسئلة بصفة خاصة في المناطق الساحلية المطلة على البحر. كما تكثر فيمن يعتادون ركوب البحر، ويمضون الأيام والليالي الطويلة في البحر للصيد أو العمل. الوضوء بغير الماء العذب أو بماء البحر لا يوجد خلاف بين أهل العلم على جوازه. فيجوز للمسلم أن يتوضأ بالماء العذب، كما يجوز له أن يتوضأ بالماء المالح سواء ماء البحر أو المحيط أو البحيرات المالحة. والعمدة في الاستدلال على جواز ذلك هو الحديث الصحيح التالي: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- حيث قال: "سأل رجلٌ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- فقال: يا رسولَ اللهِ، إنا نركَبُ البحرَ معَنا القليلُ من الماءِ فإن توضَّأْنا به عطِشنا أفنتوضَّأُ من ماءِ البحرِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هو الطَّهورُ ماؤُه، الحِلُّ مَيْتَتُه".
وبالتالي فقد أجاب النبي –صلى الله عليه وسلم – إجابة شافية لصاحب السؤال. فقد أوضح عليه الصلاة والسلام أن ماء البحر هو ماء طهور، أي أنه طاهر في نفسه مطهر لغيره. كما أوضح له عليه الصلاة والسلام أن ميتة البحر من سمك أو حوت أو غيره حلال بلا تزكية. [1] حكم الوضوء بماء البحر في حال وجود الماء العذب أما عن حكم الوضوء بماء البحر المالح مع وجود الماء العذب فهو أيضًا الجواز. فالماء العذب مثله مثل ماء البحر في درجة الطهورية، فكلا المائين طاهر في نفسه ، كما أنه مطهر لغيره من النجاسة أو الحدث. كما يجوز الاغتسال في ماء البحر لرفع الحدث الأكبر وهو الجنابة. وعند الاغتسال في ماء البحر ، فإن المسلم ينوي الاغتسال قبل غمسه في الماء. ينغمس المسلم في الماء بنية الغسل ، فيطهر من الحدث الأكبر بذلك. حكم الوضوء بالماء الذي خالطه كلور في كثير من دول العالم ومنه الدول العربية والإسلامية يتم إضافة الكلور إلى الماء العذب من أجل تطهيره وقتل البكتريا والميكروبات فيه. وهذا الكلور المضاف إلى الماء قد يغير قليلًا من لون الماء أو طعمه. وعليه فهل يجوز الوضوء بهذا الماء ، حيث أنه من المعلوم أن من شروط الماء الطهور الذي يصح به الوضوء والاغتسال أن يكون غير متغير اللون أو الطعم أو الرائحة.
2- حديث العنبر [8] ، وهو حديث جابر بن عبدالله قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثمائة راكبٍ أميرُنا أبو عبيدة بن الجراح نرصُدُ عِيرَ قريشٍ، فأقمنا بالساحل فأصابنا جوعٌ شديد حتى أكلنا الخَبَط [9] ، قال: فألقى البحر دابَّة يقال لها: العَنْبَر، فأكلنا منه نصف شهر، وادَّهَنَّا من وَدَكِه؛ فثابت إلينا أجسامنا" [10]. وفي رواية لمسلم: "فلما قدِمنا المدينةَ، أَتَينا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرنا ذلك له، فقال: هو رزق أخرجه الله لكم، فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟))، قال: فأرسلنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منه فأكله. 3- حديث الباب الذي مرَّ معنا. القول الثاني: تحريم ما مات بنفسه مطلقًا: حكاه النووي في شرح مسلم عن جابر بن عبدالله، وجابر بن زيد، وطاوس، وأبي حنيفة، وقال ابن المنذر: (وفيما طفا من السمك على الماء قول ثانٍ، وهو أن يؤكل ما يوجد في حافتي البحر وما جَزُرَ عنه، ولا يؤكل ما كان طافيًا منه، هذا قول جابر بن عبدالله ورويناه عن ابن عباس) [11]. القول الثالث: كراهة أن يؤكل الطافي من السمك: وهو قول طاوس وابن سيرين، وقال صاحب الهداية من الحنفية بعد تقريره حِل ميتة البحر، ويُكره أكل الطافي منه، قال: (ميتة البحر: ما لفَظَه ليكون موته مضافًا إلى البحر، لا ما مات فيه من غير آفة)، وتمسَّكوا بحديث جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((ما ألقى البحر أو جَزُر عنه، فكُلُوه، وما مات فيه وطفا، فلا تأكلوه)) [12] ، [13].
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله "فتاوى نور على الدرب" (2/565).
[13] انظر: طرح التثريب 6/11 - 12. [14] صحيح: ابن ماجه 3314، وأحمد 5732، ومسند الشافعي 1/340، من حديث عبدالله بن عمر، واختلف في رفعه ووقفه، قال البيهقي في السنن الكبرى 9/422: ورواه إسماعيل بن أبي أويس، عن عبدالرحمن وعبدالله وأسامة بني زيد بن أسلم عن أبيهم هكذا مرفوعًا، ورواه سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عبدالله بن عمر أنه قال: أُحلَّت لنا ميتتان، وهذا هو الصحيح. [15] عبدالرحمن بن عثمان، قرشي تيمي، ابن أخي طلحة بن عبيدالله، وكان يلقَّب شارب الذهب؛ لكثرة إنفاقه وإطعامه، أسلم يوم الفتح، وقيل: أسلم في الحديبية، وأول مشاهده عمرة القضاء، قتل مع ابن الزبير في يوم واحد، يعني بمكة، سنة ثلاث وسبعين، ودفن بالحَزْوَرَة، فلما وسِّع المسجد دخل قبره في المسجد الحرام. [16] أبو داود 5269، والنسائي 4355، أحمد 15757، وصححه الألباني، وكذا محققو المسند. [17] متفق عليه: البخاري 5530، ومسلم 1932، من حديث أبي ثعلبة الخُشَني. [18] فيض القدير 5/42. [19] نيل الأوطار 8/170. [20] الجامع لأحكام القرآن 2/193.