استمارة الترشيح جامعة القصيم من أهم متطلبات الالتحاق بالجامعة، ويمكن الحصول عليها بكل سهولة بالدخول على الصفحة الرئيسية للجامعة، كما يمكن معرفة شروط القبول ونتيجة الترشيح من خلال البوابة الإلكترونية الرسمية للجامعة، والضغط على القائمة الرئيسية ومن ثم القبول، وبعدها يتم اختيار قبول طلاب المرحلة الجامعية، وتليها خطوة الضغط على طلب قبول، وحتى يمكن الوصول إلى هذه الخدمة، يتوجب عليك عزيزي الطالب إدخال البيانات المطلوبة وهي السجل المدني وكلمة المرور.
سجل الدخول بكلمة المرور الجديدة. خدمات جامعة القصيم البوابة الإلكترونية للنظام الأكاديمي تقدم بوابة النظام الأكاديمي بجامعة القصيم العديد من الخدمات ومن أبرزها الخدمات التالية طلب تغيير التخصص تتيح هذه الخدمة للطلاب إمكانية تغيير تخصصاتهم الجامعية في نفس الجامعة وتقديم طلبات لهذا التغيير عبر الإنترنت، وهي من الخدمات التي تقدمها عمادة القبول والتسجيل. ة المقررات المتبقية في الخطة عملت عمادة القبول والتسجيل على تقديم هذه الخدمة من خلال البوابة الإلكترونية بحيث يكون الطالب على علم دائم بجميع المقررات المتبقية لتنظيم شؤون تسجيلهم خلال الفصول الدراسية القادمة. إضافة مقرر يمكن لجميع طلاب جامعة القصيم إضافة مقررات للفصل الدراسي القادم من خلال البوابة الإلكترونية للنظام الأكاديمي. كما تستخدم هذه البوابة لحذف المقررات وتعديلها حسب التقويم الجامعي. عرض عقوبات الطالب يمكن للطالب الدخول إلى بوابة النظام الأكاديمي لجامعة القصيم للوقوف على جميع العقوبات التي تم تسجيلها بحقه أثناء دراسته في الجامعة، وذلك للحماية من الوقوع في أي مخالفات جديدة تؤدي إلى إصابته. الوقف عن الدراسة وفق قوانين الجامعة. خدمة الدفع الإلكتروني هذه الخدمة متوفرة من خلال بوابة الدفع ويمكنك التوجه إليها مباشرة.
يتمّ استخدام جامعة القصيم البوابة الالكترونية بلاك بورد من قبل الطّلبة وأعضاء الكادر التّعليمي في الجامعة ليتمكّنوا من ممارسة العمليّة التّعليميّة عن بعد؛ حيث توجّهت الجامعات والمدارس في المملكة العربيّة السّعوديّة إلى أنظمة التّعليم عن بعد لضمان الحدّ من انتشار وباء كورونا وضمان عدم تفشّي هذا الوباء في الأوساط التّعليميّة، كما عملت جامعة القصيم على توفير الكثير من الخدمات لمنتسبيها عبر البوّابة الإلكترونيّة أيضًا. جامعة القصيم تمّ إنشاء جامعة القصيم خلال العام الدّراسيّ 1423هـ-1424هـ لتدريس الطّلبة في سبع من الكلّيّات ثمّ ازداد عدد كليّات هذه الجامعة لتصل إلى ثمان وثلاثين كليّة منتشرة في العديد من أنحاء منطقة القصيم، ومنها خمس عشرة كليّة في المقرّ الرئيسيّ للجامعة وتسع عشرة كليّة خارج المقرّ الرئيسيّ، وتعمل هذه الجامعة على منح درجات البكالوريوس في الكثير من التخصّصات، ومنها: تخصّص أصول الفقه وتخصّص الصيدلة بالإضافة إلى تخصّص طبّ الأسنان. جامعة القصيم البوابة الإلكترونية بلاك بورد blackboard qu يتمّ استخدام نظام البلاك بورد في جامعة القصيم لمتابعة العمليّة التّعليميّة عن بعد نتيجة لانتشار وباء كوروا المستجدّ في المملكة العربيّة السّعوديّة، ويحتوي هذا النّظام على جميع الأدوات والعناصر التي يحتاجها الطّلبة وأعضاء الكادر التّعليميّ لتحقيق الأهداف المشودة من التّعليم الجامعي، ومنها: الأدوات المعدّة لإنشاء الاختبارات والواجبات التّقيميّة بالإضافة إلى أدوات عقد الفصول الدّراسيّة بتقنيّة الاتّصال المرئيّ عن بعد.
اهـ (كشف الخفاء). قال ابن حبان في المجروحين: فيه وهب البختري كان يضع الحديث، وقال ابن معين: كذاب، انتهى شاهد أيضًا: من قائل ارحموا عزيز قوم ذل قصة قول أكرموا عزيز قوم ذل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عبارة أكرموا عزيز قوم قد ذل عندما جاءت لرسول الله عليه الصلاة والسلام ابنة حاتم الطائي الذي مات كافرًا ولم يدرك الإسلام، وقد وقعت بالأسر، وكان أبوها حاتم الطائي قد اشتهر بالفروسية والكرم، وعندما جاؤوا بها قالت للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام " يا محمد أنا سفانة ابنة حاتم الطائي كان أبي سيد كريم في قومي" فقال وقتها الرسول لاصحابه اكرموا عزيز قوم ذل ومعنى هذه الكلمات أن حاتم الطائي قد كان عزيزًا في قومه. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقصد بمعنى ذل أي إنه مات قبل دخوله في دين الإسلام ولما سمعت سفانه بذلك دعت له ثم عادت إلى أخيها عدي بن حاتم الطائي وسردت له ما صار وأخبرته عن عفو الرسول عليه الصلاة والسلام وكرمه، حيث أنه أرق الناس خصالا ويرحم الصغير ويحب الفقير ويفك الأسير، كما أنه يعرف قدر الكبير، ولا يوجد من هو أجود منه ولا كرم منه ولما سمع أخوها عدى بذلك ذهب مع أخته وأسلما بالله عز وجل فكانت هذه من رحمة النبي صلوات الله عليه وعلى آله أجمعين في دخولهم في الإسلام.
يعتبر هذا المثل من أكثر الأمثال المتداولة بين الناس حتى وقتنا هذا ، ويطلق على من أصابته تقلبات الدهر ، ودعته الحاجة إلى الناس ؛ فبعد أن كان عزيزًا ذو مال وجاه ، صار خالي اليدين.. وهنا انطلق هذا المثل ليرحم هؤلاء من قسوة الناس ، وذلهم ، وللمثل قصة حدثت مع امرأة من قبيلة طييء في عهد رسول الله ، وقال على أثرها الرسول صلّ الله عليه وسلم هذه القصة. قصة المثل: أرسل رسول الله صل الله عليه وسلم جنده إلى طييء ، بقيادة على بن أبى طالب رضي الله عنه ، ففزع زعيمهم عدي بن حاتم الطائي ، وهرب إلى الشام ، وكان حينها من أشد الناس عداوة لرسول الله ، وأخذ الجند الغنائم والخيل والنساء ، وأسروهم ، وعادوا بهم إلى رسول الله صلّ الله عليه وسلم. وكان من بين الأسرى سفانة بنت حاتم الطائي ، والتي وقفت بين يدي الرسول وقالت: يا محمد لقد هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فإن رأيت أن تخلي عني ، ولا تشمت بس أحياء العرب. فأنا أبي كان سيد قومه ، يفك العاني ، ويقتل الجاني ، ويحفظ الجار ، ويطعم الطعام ، ويفرج عن المكروب ، ويفشي السلام ، ويعين الناس على نوائب الدهر ، وما أتاه أحد ، ورده خائبا قط ، أنا بنت حاتم الطائي. فقال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: والله هذه أخلاق المسلمين ، لو كان أبوك مسلمًا لترحمنا عليه ، وقال اتركوها ، فإن أبيها كان يحب مكارم الأخلاق ، وفك أسرها هي ، ومن معها ، إكراما لخصال أبيها ، وقال صلّ الله عليه وسلم: ( ارحموا عزيزا ذل ، وغنيا افتقر ، وعالم ضاع بين جهال) ، فلما سمعت بذلك ، دعت له ، وعادت إلى أخيها عدي بن حاتم الطائي ، وأخبرته عن كرم الرسول وعفوه.
MBC1 - الفلتة - عزيز قوم ذل - YouTube
وقال في ذلك الوقت الرسول مقولة: "ارحموا عزيز ذل، وغنيًا افتقر، وعالم ضاع بين جهال" وعندما سمعت ابنة حاتم الطائي بهذه المقولة دعت لنبي الله. وعادت لأخيها عدي لتخبره عن كرم رسول الله وأخلاقه الكريمة وعفوه على الأسرى. مقالات قد تعجبك: وأن رسول الله يحب يفك الأسير، ويحب الفقير، ويرحم الصغير، ويقدر الكبير. وهو أرق الناس طباعًا وخصالًا ولا أكرم وأصلح منه، فلما سمع بهذا الكلام عدي بن حاتم الطائي. أدرك أن الدين الإسلامي مثل النبي دين يدعو لمحاسن الأخلاق، وتقدم للرسول هو وأخته ودخلا في الإسلام. معلومات حول عدي بن حاتم الطائي عدي بن حاتم الطائي هو زعيم قبيلة الطييء العربية، وهو بن الشاعر حاتم الطائي الذي تميز بكرمه وقوته وأخلاقه الكريمة بين العرب، وفيما يلي إليكم بعض أبرز المعلومات حول عدي: هذا الرجل ظل معاديًا رسول الله صلى الله عليه وسلم والإسلام لمدة 20 عام تقريبًا. ثم بعد ذلك اعتنق الإسلام في السنة التاسعة لهجرة الرسول. ورث عدي بن حاتم الطائي من والده القوة والمنصب. ويقال أن الجزء الأكبر من قوته هو حبه في أن يمنح ربع المبالغ التي يحصل عليها من الغنائم والحملات إلى والده. في عهد الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه، انضم عدي للجيش الإسلامي وخاض الكثير من الحروب ضد أعداء الإسلام.
خلاصة القول؛ التسول ظاهرة موجودة في كل المجتمعات، لكنها - أسلوباً - تختلف باختلاف الثقافات، وبالنتيجة؛ يجد المرء نفسه بين أمرين، إما ان يعطي القليل المستطاع عن طيب خاطر اذا كان المتسول أمامه فعلا يستحق ذلك، وإما ان يرده بالتجاهل لا بالنهر ولا بالشتم اذا تأكد انه محتالٌ جامعٌ للاموال، ولن تنتهي هذه الظاهرة الا اذا أحسن افراد ذلك المجتمع التعامل معها، فالحكومات في شتى بقاع الارض قد ضاقت ذرعا بهم لكثرتهم واتساع رقعة انتشارهم، خاصة في ظل انتشار الكذب والنفاق والفقر المدقع. الدكتور احمد الحسبان. هنغاريا.
وتعتبر مصر من أشهر الدول التي تتميز بالأقاويل والمأثورات الشعبية. وفي السطور القادمة سوف نذكر لكم بعض أبرز الأمثال الشعبية المتداولة في جمهورية مصر العربية منذ القدم. أشهر الأمثال الشعبية المصرية مصر من أكثر الدول العربية الشهيرة بالأمثال الشعبية الخاصة بالتاريخ والأجداد، وفيما يلي إليكم أبرز الأمثال الشعبية المستخدمة: الحب مرآته عمياء. ضرب الحبيب مثل أكل الزبيب. يا مأمنه للرجال يا مأمنه للمياه في الغربال. ذيل الكلب عمره ما يتعدل. اللي طلع القرد على الشجرة يعرف ينزله. عتاب الندل اجتنابه. اللي يحسب الحسابات في الهناء يبات. بصلة المحب خروف. اللي أخذته القرعة، تأخذه أم الشعور. ايش ياخد الريح من البلاط. على قد لحافك مد رجليك. اللي اتلسع في الشوربة ينفخ في الزبادي. اللي ميشوفش من الغربال يبقى أعمى. حبيبك يبلع لك الزلط، وعدوك يتمنى لك الغلط. خف رجلك ترزق. النار لا تحرق إلا اللي كابشها. ياما جاب الغراب لأمه. خيرًا تعمل شرًا تلقى. صباح الخير يا جاري أنت في حالك وأنا في حالي. اجري يا بن آدم جري الوحوش غير رزقك لم تحوش. الست الشاطرة تعزل برجل حمار. امشي في جنازة ولا تمشي في جوازة. داري على شمعتك تقيد.
فلولا الوازع الديني لكانت اللغة العربية –حتى في مدارس بلداننا الأم– قد تحولت في زمننا الأغبر هذا إلى مجرد مادة أكاديمية ثانوية، كالرسم والموسيقى، دون أن يحمّل أحد نفسه عناء السؤال: لماذا أنزل القرآن عربياً غير ذي عوج؟ نقرأ في «سفر التكوين» أن الغضب الإلهي وقع على مُلك بابل في زمن النبي إبراهيم عليه السلام، فتبلبلت ألسنة الناس، وتفرقت لغتهم الواحدة إلى لغات مختلفة، فأصبحوا متعددي الألسن. لكن أحداً لم يقل لنا قط ما هي تلك اللغة الواحدة التي كان كل الناس ينطقون بها. هل هي اللغة العربية؟ أوليس إسماعيل بن إبراهيم (ع) أبا العرب، كان يتحدث العربية منذ زمن نمرود بابل؟ وإذا كانت اللغة العربية قد بُعثت إلى العالمية مجدداً من خلال القرآن الكريم، فها نحن العرب –بعد آلاف السنين من بلبلة بابل– قد تبلبلت ألسنتنا من جديد ونسينا قدسية لغتنا الأم حتى أصبحت شبه محصورة في الدين ونشرات الأخبار الركيكة. في يومها العالمي الذي حددته منظمة «اليونيسكو» المعنية بحماية التراث الإنساني، نقول: السلام عليك يا لغتنا العربية وسلامتك من الألم وجهل أبنائك. غريب الدار Related Posts