سُئل في تصنيف مناهج بواسطة ( 1, 908, 150 نقاط) ما هو التشعب الزخرفي نرحب بكم على موقع الداعم الناجح موقع حلول كل المناهج التعليمية وحلول الواجبات والاختبارات وكل ما تبحثون عنه من اسالتكم التعليمية... واليكم حل السؤال...... حل سؤال........ ما هو التشعب الزخرفي اجابة السؤال......... ما هو التشعب الزخرفي::الاجابة هي::: التشعب من نقطه واحده: وفيه تنبثق الوحده الزخرفيه من نقطه الى خارج التشعب من خط: وفيه تتفرع الاشكال والوحدات الزخرفيه من خطوط مستقيمه او منحنيه من جانب واحد او من جانبين وتمتد ويبدو هذا النوع من التشعب في زخرفه الاشرطه والاطارات
السؤال الثامن/مفهوم التشعب؟، التشعب هي عباره عن نوع من انواع الفن الذي استخدم للتجميل والتزيين وخاصه في المجتمع الاسلامي حيث ازدهر بصوره كبيره جدا في الرسم على الجدران والمنشات العمرانيه والكنائس والكهوف والملابس واواني الطهي وذلك من اجل تجميلها والانجذاب لها اعتبرت من الوجوه المهمه للحضاره عبر التاريخ الاسلامي حيث ان التشعب مره بالعديد من المراحل والتطورات وهناك العديد من الانواع والاشكال المختلفه والمتنوعه حل سؤال السؤال الثامن/مفهوم التشعب؟. هي عباره عن مجموعه من الاشكال الهندسيه المتداخله مع بعضها البعض والخطوط والكلمات العربيه التي تعطي شكل جذاب ومميز حيث استخدمت الزخارف في العديد من الاشغال والمنشات والجدران حيث تبرز جمال وروعه المكان حيث انها استخدمت للتجميل والتزيين وضح ما المقصود بالتشعب الزخرفي. هو عباره عن الالتزام بالقواعد والاسس الخاصه بالفن الزخرفي حيث انها تعطي قيمه جماليه ومعنويه للشكل حيث ان التشعب الزخرفي هي عباره عن قاعده اساسيه يجب ان يلتزم بها الفنان وهي موجوده بشكل اساسي في الزخارف النباتيه حيث انها مقسمه لنوعان وهي التشاؤم في نقطه واحده والتشعب في خط حل السؤال: هو عبارة عن التجميل والتزيين، بالإضافة إلى أنه القاعدة التي يتم العمل بها في الزخارف النباتية بطريقة أساسية.
السؤال الرابع /التشعب................... فيه تتفرغ الاشكال والوحدات الزخرفية من خطوط مستقيمه او منحنيه، لقد برع العرب في الزمن القديم في العديد من الأعمال اليدوية، وحيث كانوا بارعين في مهنة الصناعة الفخار اليدوي وغيرها من هذه الأعمال، وحيث تم صناعة العديد من اللوحات والعديد من الأشكال الزخرفية الفنية، وحيث سنتعرف علي هذا المقال علي التشعب من أي خطوط يتفرع ومنها الخط المستقيم والخط المنحنى وغيرها من هذه الخطوط المتنوعة. وحيث تم استخدام الزخارف بشكل كبير جداً في زخرفة المساجد الإسلامية، وزخرفة العديد من البيوت والعديد من الطرقات وتم استخدامها وظهورها وتم ابرزها في العصر الإسلامي، وحيث تم تطوريها اليوم بشكل أجمل وأكبر ويتم استخدامها في العديد من الأشكال الزخرفية الكبيرة، وفي العديد من الرسومات من خلال استخدام أدوات حديثة ومتطورة. فيه تتفرغ الاشكال والوحدات الزخرفية من خطوط مستقيمه او منحنيه الإجابة الصحيحة هي: التشعب من خط.
وَ رُوِيَ عَنْ يُونُسَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام) أنهُ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " حُرْمَةُ الدُّبُرِ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الْفَرْجِ إِنَّ اللَّهَ أَهْلَكَ أُمَّةً بِحُرْمَةِ الدُّبُرِ ، وَ لَمْ يُهْلِكْ أَحَداً بِحُرْمَةِ الْفَرْجِ " [11]. وَ رَوى السَّكُونِيّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ[12] ( عليه السلام) أنهُ قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام): " اللِّوَاطُ مَا دُونَ الدُّبُرِ ، وَ الدُّبُرُ هُوَ الْكُفْرُ " [13]. كيف يثبُت اللواط ؟ يثبُت اللواط الموجب للحد بالطرق التالية: 1. اقرار الفاعل أو المفعول أربع مرات بشرط أن يكون عاقلاً بالغاً مختاراً ، كما هي الحال في الزنا. 2. شهادة أربعة رجال عدول ، و لا تقبل شهادة النساء اطلاقاً ، لا منضمات و لا منفردات ، و إذا انتفت البينة و الاقرار فلا يمين على من أنكر. 3. عِلْمُ الحاكم ، فانه يقيم الحدَّ على الفاعل و المفعول إذا قبضهما بالجُرم المشهود ، تماماً كما هي في الزاني و الزانية. معنى اللواط وحكم مقترفه - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال صاحب الجواهر و المسالك: " لأن علم الحاكم أقوى من البينة " [14]. حد اللواط: اتفق الفقهاء على أن حد اللواط على الفاعل و المفعول القتل ، فيما لو دخل القضيبُ أو شيء منه في الدُبُر ، و كان كل من الفاعل و المفعول عاقلاً بالغاً مختاراً ، و لا فرق بين أن يكون كلاً منهما مُحْصَناً أو غير مُحْصَن ، أو مسلماً أو غير مسلم.
حكم اللِّواط في الشريعة الإسلامية: يُعتبر اللِّواط في الشريعة الإسلامية من أشنع المعاصي و الذنوب و أشدها حرمةً و قُبحاً و هو من الكبائر التي يهتزُّ لها عرش الله جَلَّ جَلالُه ، و يستحق مرتكبها سواءً كان فاعلاً أو مفعولاً به القتل ، و هو الحد الشرعي لهذه المعصية في الدنيا إذا ثبت إرتكابه لهذه المعصية بالأدلة الشرعية لدى الحاكم الشرعي ، و في الآخرة يُعذَب في نار جهنم إذا لم يتُب مقترف هذا الذنب العظيم من عمله. فقد رَوى أبو بكر الْحَضْرَمِيِّ عَنْ الإمام جعفر بن محمد الصَّادق ( عليه السلام) أنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله): " مَنْ جَامَعَ غُلَاماً جَاءَ جُنُباً يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنَقِّيهِ مَاءُ الدُّنْيَا وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ جَهَنَّمَ وَ سَاءَتْ مَصِيراً ". ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ الذَّكَرَ لَيَرْكَبُ الذَّكَرَ فَيَهْتَزُّ الْعَرْشُ لِذَلِكَ ، وَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُؤْتَى فِي حَقَبِهِ فَيَحْبِسُهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ حِسَابِ الْخَلَائِقِ ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى جَهَنَّمَ فَيُعَذَّبُ بِطَبَقَاتِهَا طَبَقَةً طَبَقَةً حَتَّى يُرَدَّ إِلَى أَسْفَلِهَا وَ لَا يَخْرُجُ مِنْهَا " [10].
7- احتقار من يفعل هذا الفعل القبيح من قبل أفراد المجتمع ، فلا يكون له مكانة في قلوب الناس. 8- عدم ائتمان ممارسي هذه الفاحشة المسمومة حتى على أطفالهم أو إخوانهم في البيوت. 9- إلحاق الخزي والعار بأفراد الأسرة كافة ، بسبب ممارسة اللواط من قبل أحد أفراد الأسرة. 10- عدم رغبة الكثير من أهل الغيرة على الأعراض تزويج بناتهم لمن يعرفون أنه قد مارس هذه الفاحشة. 11- غضب الله تعالى لمن يفعل فاحشة اللواط. 12- الخوف من سوء الخاتمة لمن يعمل عمل قوم لوط. 13- الرجم لمن علم عنه فعل هذه الفاحشة المحرمة شرعاً وعرفاً. 14- ضياع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين الناس إذا رضوا بفعل اللواط بين أظهرهم بلا إنكار ولا زجر. 15- الذم والبغض من الناس لفاعلي اللواط. 16- سقوط عدالة اللوطي ، لعدم أهليته لذلك ، بسبب ارتكابه كبيرة من كبائر الذنوب العظام وهي اللواط. 17- اتصافه بأسوأ الألقاب كالفاسق والمجرم وما شابه ذلك. 18- الخوف والقلق المسيطران على فاعل اللواط من اكتشاف أمره. 19- كثرة المحن والمصائب التي يتعرض لها أهل اللواط. 20- خوف اللوطي من فعل هذه الفاحشة بأقرب الناس إليه وكما تدين تدان. ثانياً / الأضرار الصحية: لقد ثبت بما لا يدع مجالاً للشك العديد من الأضرار الصحية والطبية على مرتكبي فاحشة اللواط ، والتي أثبتها علماء الصحة والطب في العديد من دول العالم ومن هذه الأضرار ما يلي: 1- الورم الليفي التناسلي: والذي ينتشر بين اللوطيين بصورة كبيرة ، ويظهر هذا المرض على صورة قرح تنتشر في الأعضاء التناسلية ، لا سيما القضيب وفتحة الشرج.