هو الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)، توفي في الخامس والعشرين من شهر شوال سنة 148 هـ وقيل إن وفاته في النصف من رجب والأول هو المشهور. اتفق مؤلفو الشيعة على أن المنصور اغتاله بالسم على يد عامله بالمدينة، وقيل إن السم كان في عنب كما ذكر الكفعمي في المصباح، وأيضاً ذكر بعض أهل السنة موته بالسم كما في (الصواعق المحرمة، تذكرة الخواص، نور الأبصار وغيرهم... ). الإمام الصادق عند الموت لما كاد الإمام (عليه السلام) أن يلفظ النفس الأخير من حياته أمر أن يجمعوا له كل من بينه وبينهم قرابة، وبعد أن اجتمعوا عنده فتح عينيه في وجوههم فقال مخاطباً لهم: (إن شفاعتنا لا تنال مستخفاً بالصلاة). وفاة الإمام الصادق (ع)- الشيخ عيسى الحبارة 1433 - YouTube. هذا يدلنا على عظم اهتمام الشارع الأقدس بالصلاة، فلم تشغل إمامنا عليه السلام ساعة الموت عن هذه الوصية، وما ذاك إلا لأنه الإمام الذي يهمه أمر الأمة وإرشادها إلى الصلاح حتى آخر نفس من حياته، وكانت الصلاة أهم ما يوصي به ويلفت النظر إليه. ولعل الإمام (عليه السلام) إنما خص أقرباءه بهذه الوصية، لأن الناس ترتقب منهم الإصلاح والإرشاد فيكون تبليغ هذه الوصية على ألسنتهم أنفذ، ولأنهم عترة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإن قربهم من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وسيلة للشفاعة بهم وإن تسامحوا في بعض أحكام الشريعة فأراد الصادق (عليه السلام) أن يلفتهم إلى أن القرب لا ينفعهم ما لم يكونوا قائمين بفرائض الله.
[1] المستدرك على الصحيحين: 3 / 58. [2] السيرة الحلبية: 3 / 34. [3] وممّا يؤكّد هذا الظنّ أنّ الصحابة الذين أبوا الخروج في جيش اسامة كانوا يخشون تكرار الموقف الذي حصل في غزوة تبوك عندما استخلف النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله) عليّا في المدينة ومن ثمّ تصريحه « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي » ممّا أثار الريب والحسد في نفوسهم. وفاه الامام الصادق ع. بل إنّهم أدركوا أنّ الأمر في هذه المرّة يحمل أبعادا أخرى تتعدّى مسألة الخروج مع جيش اسامة ، خاصة بعد أن رأوا الرسول يصرّ على خروجهم ويستثني عليّا ، وعلامات المرض تشتد عليه ، وفي هذه الفترة كان ( صلّى اللّه عليه وآله) يكرّر عليهم بأنّي أوشك أن ادعى فأجيب. [4] الطبقات الكبرى لابن سعد: 4 / 60 ، وتأريخ الطبري: 2 / 436 ط مؤسسة الأعلمي ، والكامل في التأريخ لابن الأثير: 2 / 320 ، والإرشاد للمفيد: 1 / 184. [5] سيرة الأئمة الاثني عشر ، للحسني: 1 / 255.
ولكنّ عددا من الصحابة لم يرق لهم أمر النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله) فتثاقلوا عن الخروج في جيش اسامة واعتذروا بأعذار واهية ، وانطلقت ألسنتهم بالنقد اللاذع والاعتراض المرّ على تأمير اسامة ، فخرج ( صلّى اللّه عليه وآله) - رغم كلّ الآلام - وخطب فيهم وحثّهم على الانضواء تحت قيادة اسامة ، وقد بدا عليه الانفعال والتصلّب ، واستمرّ يلحّ على إنفاذ الجيش والخروج نحو هدفه ، وقال ( صلّى اللّه عليه وآله): أنفذوا جيش اسامة ، لعن اللّه من تخلّف عن جيش اسامة [2]. أولاد الإمام الصادق(عليه السلام). ونجد هنا غرابة في الموقف ، وهي إلحاح الرسول على ضرورة مسير جيش اسامة إلى الوجهة التي وجّهها إيّاه على الرغم من مرضه وعلمه بدنوّ أجله ، فلو كان لأحد ممّن كان تحت إمرة اسامة أهميّة في حالة وفاة النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله) ؛ لاستثناه. وأعجب من ذلك هو تلكّؤ القوم وتملّصهم عن تنفيذ أمر النبيّ ، فكأن هناك أمرا خفيا يريدون إبرامه [3]. ويبدو أنّ الرسول استشفّ من التحركات التي صدرت من الصحابة أنّهم يبغون لأهل بيته الغوائل ويتربّصون بهم الدوائر ، وأنّهم مجمعون على صرف الخلافة عنهم ، فرأى ( صلّى اللّه عليه وآله) أن يصون امّته عن الانحراف ويحميها من الفتن ، فأراد أن يحاول معهم محاولة جديدة لتثبيت ولاية عليّ ( عليه السّلام) وخلافته له ( صلّى اللّه عليه وآله) فقال: « إئتوني بالكتف والدواة أكتب إليكم كتابا لن تضلّوا بعده أبدا ».
فَعَقدَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ ، وَقَالَ: ثَلاَثٌ ، وَأَيُّ ثَلاَثٍ! قَالَ جَعْفَرٌ: عَقَلَهَا – وَاللهِ – أَبُو عَبْدِ اللهِ ، وَلَيَنفَعَنَّه اللهُ بِهَا. مَنْ زَعَمَ أَنِّي إِمَامٌ مَعصُومٌ ، مُفتَرَضُ الطَّاعَةِ ، فَأَنَا مِنْهُ بَرِيْءٌ ، وَمَنْ زَعَمَ أَنِّي أَبْرَأُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَأَنَا مِنْهُ بَرِيْءٌ. وفاه الامام الصادق باسم. وسُئِلَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، فَقَالَ: إِنَّكَ تَسْأَلُنِي عَنْ رَجُلَيْنِ قَدْ أَكَلاَ مِنْ ثِمَارِ الجَنَّةِ. بَرِئَ اللهُ مِمَّنْ تَبَرَّأَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ. عن عُرْوَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ عَلِيٍّ عَنْ حِلْيَةِ السُّيُوْفِ ، فَقَالَ: لاَ بَأْسَ بِهِ ، قَدْ حَلَّى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيْقُ سَيْفَهُ. قُلْتُ: وَتَقُوْلُ الصِّدِّيْقُ ؟ فَوَثَبَ وَثْبَةً ، وَاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ ، ثُمَّ قَالَ: نَعَمْ الصِّدِّيْقُ ، نَعَمْ الصِّدِّيْقُ ، فَمَنْ لَمْ يَقُلِ الصِّدِّيْقَ ، فَلاَ صَدَّقَ اللهُ لَهُ قَوْلاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ". لا تصحب خمسة الكذاب فإنك منه على غرور، وهو مثل السراب يقرب منك البعيد، ويبعد منك القريب، والأحمق: فإنك لست منه على شيء، يريد أن ينفعك فيضربك، والبخيل: فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه، والجبان: فإنه يسلمك ويفر عند الشدة، والفاسق: فإنه يبيعك بأكلة أو أقل منها، قيل: وما أقل منها؟ قال: الطمع فيها ثم لا ينالها.
أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقراءة سورة الكهف يوم الجمعة، لذا قررنا أن نخصص هذا المقال لنوضح لكم فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. أشارت العديد من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. ومن تلك الأحاديث الآتي: عن أبي سعيد الخدري قال: "من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق". رواه الدارمي (3407). والحديث: صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " (6471). كما أخرج الحاكم، وصححه، من حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، أضاء له من النور ما بين الجمعتين". وأخرجه البيهقي أيضًا في السنن من هذا الوجه، ومن وجه آخر. وقد أخرج ابن مردويه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بسورة ملأ عظمتها ما بين السماء والأرض، ولكاتبها من الأجر مثل ذلك، ومن قرأها يوم الجمعة، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام، ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه، بعثه الله من أي الليل شاء؟ قالوا: بلى -يا رسول الله-، قال: سورة أصحاب الكهف". كما أخرج ابن مردويه، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء، يضيء له يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين".
فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة - ابن باز - YouTube
، "فيلا" ضاعت ". "ربانة عطينة في العود ديناهي حسين وافي الأهر حسن-واسكنه العزب النار". "ربنا لا تعاقبنا إذا نسينا أو ارتكبنا أخطاء. ربنا ، ولا تضع علينا عبئا ، كما حملته على من قبلنا ربنا ، ولا تثقلنا بما لا يقدر عليه ، واغفر لنا ، واغفر لنا ، وارحمنا. فاعطنا ، يا معلمنا ، نصرتنا على غير المؤمنين. "قلوبنا بعد أن ترشدنا وترحمنا منك ، فأنت أنت المعطي". "ربينا هي حديقة شريفة ، فاغفر لينا زانوبينا وأعطنا الحق في أطفال النار". "Rabbanā aghfir lanā znvbna vasrafna Sir vsbt no move vansrna Ali multinational alkafryn". "ربنا لم يخلق NDOS subhaanaka زائف ، والذي أسميه عقابًا بالنار. * ربنا دخلت نار لا حقد فيها فلماذا يضطهد هؤلاء الأنصار. * ربنا نكرز ندعو مؤمنيهم بربك فنحن ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر شهر ربنا وبث ما سكبت على رسلك ". "Rab na Z lmna soul av n L m T ghf r L na V trhmna L nk on n". "الله يكفينا لا إله إلا هو إني اتكلت عليه وهو رب العرش العظيم". "رب السماء والأرض والأرض والشمس والقمر ، كل منهم". "الله يرحمنا ويوفقنا في عملنا". إقرئي أيضا: دعاء لأمي يوم الجمعة أجمل دعاء لأمي يوم الجمعة إقرأ أيضا: من هو النبي الذي توقفت له الشمس صلاة الجمعة من السنة النبوية كما يلزم أداء صلاة الجمعة من السنة النبوية الشريفة على النحو التالي:[10] "اللهم إيمان الحبيب لنا وزينه في قلوبنا ، اجعل الكفر والفسق والعصيان مكروهًا لنا واجعلنا من الصواب".
تابع أيضاً: فضل سورة الملك ابن باز