الشركات المؤهلة لمشروع خطوط أنابيب نقل المياه المستقل الرايس – رابغ يسر الشركة السعودية لشراكات المياه أن تعلن عن قائمة الشركات المؤهلة (مطور رئيسي و/أو مطور فني و/أو مطور آخر) لمشروع خطوط أنابيب نقل المياه المستقل الرايس-رابغ، وهي على النحو التالي: S. No. Name of Applicant and Members 1 Abdul Aziz Al Ajlan Sons Co. for Commercial & Real Estate Investment – Ajlan & Bros 2 Abu Dhabi National Energy Company, PJSC (TAQA) 3 Al-Fahd Company Trading Industries & Contracting 4 Alkhorayef Water & Power Technologies 5 Al-Rawaf Contracting Company 6 China Harbour Engineering Company Ltd (CHEC) 7 Cobra Instalaciones y Servicios, S. A. 8 Gulf Investment Corporation G. S. C. ("GIC") 9 Marubeni Corporation 10 Mowah Co. (CJSC) 11 Mutlaq Al-Ghowairi Company (MGC) 12 Nesma Company Ltd. 13 Utico FZC 14 Vision International Investment Company
الشركة السعودية لشراكات المياه تحقق الإغلاق المالي لمشروع محطة الجبيل-3(ب) المستقلة لتحلية المياه نجحت الشركة السعودية لشراكات المياه بحمد الله وتوفيقه ثم بمشاركة شركاء النجاح من الجهات ذات العلاقة مثل اللجنة الإشرافية لتخصيص قطاع البيئة والمياه والزراعة وبالتعاون مع المطورين والاستشاريين بالوصول إلى الإغلاق المالي لمشروع محطة الجبيل-3 (ب) المستقلة لتحلية المياه بسعة انتاجية 570 ألف متر مكعب يومياً وبتكلفة تزيد على 2. 6 مليار ريال ليتم بناؤه وتشغيله عبر القطاع الخاص لمدة 25 سنة من تاريخ التشغيل التجاري، علماً بأن التحالف الفائز بالمشروع يتكون من شركة إنجي وشركة نسما وشركة العجلان. وبرغم الظروف الحالية والعقبات الناتجة من جائحة كورونا (Covid-19) حيث تسببت هذه الجائحة في عرقلة أغلب المشاريع الكبرى وتوقف حركة الطيران المحلي والدولي إلا أن الشركة السعودية لشراكات المياه نجحت بإغلاق المشروع. تجدر الإشارة إلى أن مشروع الجبيل 3 (ب) لإنتاج المياه المستقل، سيمد منطقتي الرياض والقصيم يومياً بسعة 570 ألف متر مكعب من مياه الشرب باستخدام تقنية التناضح العكسي. وسيضم المشروع منشأة للطاقة الشمسية بسعة 60 ميجاواط – وهي أكبر قدرة استيعابية شمسية داخلية تحظى بها محطة تحلية مياه في المملكة – بهدف تخفيض تكلفة الكهرباء كذلك سيشمل على خزانات بسعة إنتاج يوم واحد.
قالت الشركة السعودية لشراكات المياه، إن حجم الاستثمارات المستهدفة للشركة في مشاريع التحلية ومعالجة مياه الصرف الصحي وبمختلف القطاعات يبلغ 15 مليار ريال. وأوضحت أن هناك 11 مشروع تحلية مياه وتسعة مشاريع معالجة مياه صرف صحي بمختلف المناطق، و147محطة معالجة صرف صحي مصغرة في مختلف المناطق، وذلك عبر اتفاقيات وشراكات مع القطاع الخاص، مضيفة أن الشركة عملت على تحديث عقود الشراء برفع نسبة الالتزام بالمحتوى المحلي وفرض غرامات بأكثر من ثلاثة ملايين ريال. جاء ذلك خلال ندوة نظمتها الغرفة التجارية الصناعية في جدة بالتعاون مع الشركة عبر الاتصال المرئي، أمس الأول، للتعريف بالفرص الاستثمارية المرتبطة بالتخصيص والدعم المقدم لمستثمري القطاع الخاص ومتطلبات المحتوى المحلي للمشاريع في مجال المياه، قدمها المهندس عامر الرجيبة نائب الرئيس التنفيذي لتخطيط المصادر والتحليل، بمشاركة خبير التخطيط والبنية التحتية للمياه المهندس ماجد الرميح، ومدير المحتوى المحلي المهندس عمار الخالدي والمهتمين بالشأن الاستثماري في هذا القطاع. وتناول المشاركون في الندوة موضوعات "شراكات المياه.. إطار ونموذج العمل"، والمشاريع القادمة للشركة السعودية لشراكات المياه، والمحتوى المحلي في عقود شراكات المياه، وأغراض الشركة من طرح محطات ومشاريع تحلية المياه المالحة، وتنقية المياه ومعالجة مياه الصرف الصحي، والإنتاج المزدوج للقطاع الخاص، وطرح خطوط النقل والشبكات لكل أنواع المياه.
والجُمل الثّلاث من قوله: { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً} وقوله { يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان} [ الأعراف: 27] وقوله { يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} [ الأعراف: 31] متّصلة تمام الاتّصال بقصّة فتنة الشّيطان لآدم وزوجه ، أو متّصلة بالقول المحكي بجملة: { قال فيها تحيون} [ الأعراف: 25] على طريقة تعداد المقول تعداداً يشبه التّكرير. وهذا الخطاب يشمل المؤمنين والمشركين ، ولكن الحظّ الأوفر منه للمشركين: لأنّ حظّ المؤمنين منه هو الشّكر على يَقينهم بأنّهم موافقون في شؤونهم لمرضاة ربّهم ، وأمّا حظّ المشركين فهو الإنذار بأنّهم كافرون بنعمة ربّهم ، معرّضون لسخطه وعقابه. وابتُدىء الخطاب بالنّداء ليقع إقبالهم على ما بعده بشراشر قلوبهم ، وكان لاختيار استحضارهم عند الخطاب بعنوان بني آدم مرّتين وقْع عجيب ، بعد الفراغ من ذكر قصّة خلق آدم وما لقيه من وسوسة الشّيطان: وذلك أنّ شأن الذرّية أن تثأر لآبائها ، وتعادي عدوّهم ، وتحترس من الوقوع في شَرَكه.
وقوله (وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف) «النحل: 112». عبّر الله تعالى عن الجوع والخوف الشديدين باللباس، لأنه لشدته كأنه عمّ جميع الجسم، فصار كاللباس الذي يشتمل على كل أجزاء الجسد.
وقال مالك: السرة ليست بعورة ، وأكره للرجل أن يكشف فخذه بحضرة زوجته. وقال أبو حنيفة: الركبة عورة. وهو قول عطاء. وقال الشافعي: ليست السرة ولا الركبتان من العورة على الصحيح. وحكى أبو حامد الترمذي أن للشافعي في السرة قولين. وحجة مالك قوله عليه السلام لجرهد: غط فخذك فإن الفخذ عورة. خرجه البخاري تعليقا وقال: حديث أنس أسند ، وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من اختلافهم. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري. وحديث جرهد هذا يدل على خلاف ما قال أبو حنيفة. وروي أن أبا هريرة قبل سرة الحسن بن علي وقال: أقبل منك ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل منك. فلو كانت السرة عورة ما قبلها أبو هريرة ، ولا مكنه الحسن منها. وأما المرأة الحرة فعورة كلها إلا الوجه والكفين. على هذا أكثر أهل العلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أراد أن يتزوج امرأة فلينظر إلى وجهها وكفيها. ولأن ذلك واجب كشفه في الإحرام. وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها. وروي عن أحمد بن حنبل نحوه. وأما أم الولد فقال الأثرم: سمعته - يعني أحمد بن حنبل - يسأل عن أم الولد كيف تصلي ؟ فقال: تغطي رأسها وقدميها; لأنها لا تباع ، وتصلي كما تصلي الحرة.
إعراب الآية 26 من سورة الأعراف - إعراب القرآن الكريم - سورة الأعراف: عدد الآيات 206 - - الصفحة 153 - الجزء 8. (يا بَنِي) يا أداة نداء، بني منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة. (آدَمَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة بدل الكسرة اسم علم اعجمي. (قَدْ) حرف تحقيق. (أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً) فعل ماض مبني على السكون تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله ولباسا مفعوله والجملة مستأنفة لا محل لها. (يُوارِي) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل هو. (سَوْآتِكُمْ) مفعول به منصوب بالكسرة بدل الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، والجملة في محل نصب صفة لباس. (وَرِيشاً) عطف. (وَلِباسُ) الواو حالية لباس مبتدأ (التَّقْوى) مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف. (ذلِكَ) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ (خَيْرٌ) خبره. والجملة الاسمية ذلك خير خبر المبتدأ لباس. (ذلِكَ) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ ... - طريق الإسلام. (مِنْ آياتِ) متعلقان بمحذوف خبره، والجملة مستأنفة لا محل لها. (لَعَلَّهُمْ) لعل والهاء اسمها وجملة (يَذَّكَّرُونَ) في محل رفع خبرها. وجملة (لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) تعليلية لا محل لها من الإعراب.
قال: فما كتابي؟ قال: الوشم. قال: فما قراءتي قال: الشعر قال: فما مسجدي؟ قال: السوق. قال: فما مؤذني؟ قال: المزامير. قال: فما بيتي؟ قال: الحمام. قال: فما مصائدي؟ قال النساء. قال: فما طعامي؟ قال: كل ما لم يذكر اسم الله عليه. قال: فما شرابي؟ قال: كل سكر.
الرابعة: قوله تعالى وريشا ولباس التقوى ذلك خير بين أن التقوى خير لباس; كما قال: إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وإن كان كاسيا وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا وروى قاسم بن مالك عن عوف عن معبد الجهني قال: لباس التقوى الحياء. وقال ابن عباس: لباس التقوى هو العمل الصالح. وعنه أيضا: السمت الحسن في الوجه. وقيل: ما علمه عز وجل وهدى به. وقيل: لباس التقوى لبس الصوف والخشن من الثياب ، مما يتواضع به لله تعالى ويتعبد له خير من غيره. وقال زيد بن علي: لباس التقوى الدرع والمغفر; والساعدان ، والساقان ، يتقى بهما في الحرب. إعراب قوله تعالى: يابني آدم قد أنـزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك الآية 26 سورة الأعراف. وقال عروة بن الزبير: هو الخشية لله. وقيل: هو استشعار تقوى الله تعالى فيما أمر به ونهى عنه. قلت: وهو الصحيح ، وإليه يرجع قول ابن عباس وعروة. وقول زيد بن علي حسن ، فإنه حض على الجهاد. وقال ابن زيد: هو ستر العورة. وهذا فيه تكرار ، إذ قال أولا: قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم. ومن قال: إنه لبس الخشن من الثياب فإنه أقرب إلى التواضع وترك الرعونات فدعوى; فقد كان الفضلاء من العلماء يلبسون الرفيع من الثياب مع حصول التقوى ، على ما يأتي مبينا إن شاء الله تعالى.