تستعمل بتركيز 0. 1٪، والكريمات التي تحتوي على حمض جليكوليك أيضاً تعمل بنفس الكيفية كمقشرات خفيفة. المرطبات الموضعية: يمكن استعمال الكريمات المرطبة التي تحتوي على الزيوت الطبيعية مثل زيت جوز الهند وزيت الزيتون و زبدة الكاكاو و فيتامين إي. من الممكن أن نصنع خلطة منزلية من هذه الزيوت بأنفسنا؛ شرط أن تأتي من مصادر موثوقة حتى تكون الزيوت غير مغشوشة. تزيد هذه المرطبات من مرونة البشرة مما يساعدها على تحسن شكل علامات التمدد الحمراء خلال رحلة علاجها الذاتية وتحويلها من الأحمر إلى اللون الأبيض. تكمن نسبة نجاح المرطبات في طريقة تطبيقها، فكلما كان يصاحبها تدليك مستمر وانتظام في التطبيق لمدة طويلة كلما كانت نتيجتها أفضل. كما يمكن استخدام الديرما رولر بالقياسات المناسبة للمنطقة المستهدفة قبل تطبيق هذه المرطبات لضمان أفضل امتصاص. نوعية الغذاء وشرب الماء بكثرة: يمكن أن تحسن نوعية الغذاء كثيراً من مظهر علامات التمدد وخاصة الأغذية التي تحتوي على الفيتامينات أ وه وسي و الزنك والبروتين، لأن هذه النوعية من الأغذية تساعد البشرة على سرعة البناء والتجدد وتزيد من مرونتها و تفتيح التصبغات بها. أيضاً شرب الماء بكثرة علاج فعال للعديد من مشاكل البشرة التي تساعد على ظهور علامات التمدد وتجعل علاجها أصعب، فهي تعالج الجفاف وضعف إنتاج الكولاجين والإيلاستين وكثرة التصبغات.
تريدين معرفة الأفضل في علاج السترتش مارك الحمراء؟ خطوط التمدد أو ما تُسمى بالـstretch marks هي حالة جلدية شائعة تظهر عند تمدد الجلد بشكل سريع كاستجابة لحالات زيادة الوزن المفاجئة، مثل التي تحدث خلال فترة الحمل أو نتيجة تناول بعض الأدوية بشكل مستمر، تظهر علامات التمدد في البداية باللون الأحمر، اكتشفي الآن طرق علاج السترتش مارك الحمراء بالليزر وفي المنزل وأي الطرق أكثر فعالية بالنسبة لكِ. ماهي السترتش مارك؟ علامات التمدد أو هي عبارة عن خطوط طولية متجمعة تظهر في أماكن معينة من الجسم مثل البطن والفخذين والوركين والثديين والذراعين. تظهر علامات التمدد في الجلد بألوان متعددة تتنوع بين اللون الأحمر والزهري والبنفسجي والأزرق وعند مرور الوقت فإنها تلتئم وتبدا في التحول إلى اللون الأبيض. هي حالة جلدية شائعة وغير ضارة ولكن قد يصحبها الشعور ببعض الحكة في بداية تكونها وتبدو أكثر بروزاً عن مستوى الجلد الطبيعي، لذلك قد يرغب الكثيرون في تقليل ظهورها قبل تحولها إلى اللون الأبيض. أسباب السترتش مارك الحمراء: زيادة وزن الجسم في فترات قصيرة هو أحد أشهر الأسباب شيوعاً لتكون السترتش مارك الحمراء، على الرغم من ذلك تم اكتشاف بعض الأسباب الأخرى مثل: فقدان الوزن السريع.
علامات التمدد في الحمل الحمل هو أكثر حدث يؤدي إلى ظهور علامات التمدد والتفتيح في جسمك، وذلك بسبب انتفاخ البطن مع نمو الجنين، وزيادة وزنك خلال أشهر الحمل، كما أن هرمونات الحمل بطبيعتها تساعد في ظهور علامات التمدد، وتظهر علامات التمدد مع الثلث الثاني للحمل، وتكثر في منطقة البطن والأرداف والفخذين، كما تظهر في الثدي والذراعين، وفي البداية، تكون حمراء اللون أو بنية أو وردية، ثم يبدأ اللون في التحول التدريجي إلى اللون الفضي أو الأبيض، وقد تشعرين في بداية ظهور علامات التمدد بالرغبة في حكتها، لكنها غير مؤلمة على أي حال، كما أنها حدث طبيعي ولا تشكل خطورة. الفرق بين علامات التمدد البيضاء والحمراء عندما تحدث تغيّرات سريعة في وزن الجسم، فإن الألياف الإيلاستيكية وألياف الكولاجين الموجودة في الجلد لا تستطيع التأقلم مع الوزن الزائد، وتبدأ في التكسر ما يسمح للأوعية الدموية الدقيقة بالظهور، تاركة خطوط حمراء أو وردية أوبنية اللون. مع مرور الوقت، وبشكل طبيعي تتحول ألوان هذه الخطوط إلى ألوان فاتحة تدريجيًا حتى تصل إلى اللون الأبيض، مثل ندبات الجروح، أي أن العلامات البيضاء، هي الشكل النهائي لعلامات التمدد.
الزيارات: 3975 زائراً. تاريخ إضافته: 6 محرم 1436هـ نص السؤال: ما حكم دخول الحائض والجنب المسجد الحرام وغيره نص الإجابة: لا بأس إن شاء الله ؛ وحديث: إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب حديثٌ ضعيف. حكم دخول الحائض المسجد الحرام وسط منظومة. وبقي أن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان يضع راسه في حجر عائشة وهو يقرأ قرآناً وهي حائض ، وأيضاً يقول لها النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عند أن قال: " ناوليني الخمرة " ، فقالت: إني حائض ، فقال: " إن حيضتك ليست بيدك " ، ما في بأس. السائل: يعني يجوز أن تسعى لهذا الحديث ؟ الشيخ: ويجوز أن تسعى. السائل: بالنسبة للطواف إذا كانت حائضاً وكانت لها رخصة والرخصة لم يستطيعوا مثلاً أن ينتظروها وما بقي إلا طواف الإفاضة فما الحكم في هذه الحالة ؟ الشيخ: ينتظرونها ، أو ينتظرها زوجها. السائل: رفضوا وسيذهب عليها حجز الطائرة ؟ الشيخ: واجب عليهم أن ينتظروا ؛ كما قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في حفصة: " عقراء حلقاء أحبستنا هي " ، الحنفية يقولون: تستتر وتطوف ، وابن القيم يؤيد هذا في كتابه < إعلام الموقعين > ، لكن الصحيح أنهم ينتظرون ، يجب عليهم أن ينتظروا. السائل: طيب لو طافت وهي حائض ؟ الشيخ: لا يصلح ؛ " افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي في البيت ".
الإجابة: إن دخول الحائض للمسجد ممنوع عند أكثر الفقهاء وعمدتهم في المنع ما روي في الحديث عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب » (رواه أبو داود وابن ماجة). وفي سنده كلام كثير لأهل الحديث وسيأتي بعضه. وبعض أهل العلم احتج على منع الحائض من دخول المسجد بقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ} [سورة النساء الآية 43]. ومع أن هذه الآية لم تذكر الحائض إلا أنهم ألحقوها بالجنب. وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى جواز دخول الحائض للمسجد وبهذا قال الإمام أحمد في رواية عنه وهو قول المزني صاحب الإمام الشافعي وبه قال الإمام داود وابن حزم الظاهريان. وقال الإمام أحمد في رواية أخرى إن للحائض دخول المسجد إن توضأت وأمنت تلويث المسجد. انظر الإنصاف 1/347. واختار هذا القول العلامة المحدّث الشيخ ناصر الدين الألباني كما في تمام المنة ص 119. وهذا القول هو الذي أطمئن إليه فيجوز للمرأة الحائض دخول المسجد لحضور دروس العلم. حكم دخول الحائض المسجد الحرام رحمه. ويدل لهذا القول ما يلي: 1. البراءة الأصلية لأن الأصل عدم التحريم ولم يقم دليل صحيح صريح على تحريم دخول الحائض للمسجد.
السؤال: تسأل وتقول: هل يجوز للحائض دخول المسجد وإذا كان الدم قد انقطع عنها ولكنها لم تغتسل بعد فما الحكم؟ الجواب: إذا كان الدخول لحاجة تأخذ حاجة من المسجد، تأخذ سجادة من المسجد تأخذ عصا تأخذ نعلين تأخذ حاجة من المسجد لا بأس، أما الجلوس فيه لا تجلس النبي ﷺ قال لـعائشة: ناوليني الخمرة - الحصير الذي يصلي عليه سجادة- قالت: يا رسول الله! إني حائض قال: إن حيضتك ليست في يدك فأمرها بالدخول وأخذ الخمرة يعني: الحصير وهي حائض، وقال الله جل وعلا في هذا المعنى: وَلا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ [النساء:43] فالجنب كالحائض لا يدخل المسجد إلا عابر سبيل لا يجلس، فأذن الله في عابر السبيل الذي يمر مرور ويأخذ حاجة ويمر، سواءً من الجنب أو حائض أو نفساء، أما الجلوس لا، جاء في الحديث يقول ﷺ: إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب يعني: الجلوس فيه، ولهذا قال سبحانه: وَلا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ [النساء:43]. نعم. حكم دخول الحائض والجنب المسجد. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
أما المرأة الحائض فرفع حدثها أو ابتداؤه ليس إليها لحديث \" إن حيضتك ليست بيدك\" فحدثها قد يطول، حيث أقل الحيض يوم وليلة، وأكثره خمسة عشر يوماً من الشهر، وهذا معنى الحديث الصحيح في نقصان دين المرأة: أنها (تجلس شطر دهرها لا تصلي) فمنع الحائض من قراءة القرآن ودخول المسجد للتعليم والتعلم يتسبب في حرمانها من خير كثير طوال نصف عمرها الزمني. حكم دخول الحائض المسجد الحرام في كامل. - وتأسيساً على ما سبق فإن الجنب والحائض على وجه الخصوص لا يجوز منعهما من دخول المسجد لسماع المواعظ وحضور الدروس والندوات والمحاضرات العلمية النافعة، ومنع الحائض من ذلك قد يسبب لها نسيان ما حفظته من القرآن، ويحرمها من طلب العلم النافع علاوة على ما فيه من كسر خاطرها، وكبح همم وعزائم ذوات النبوغ من النساء. - ثم إذا أبيح للجنب دخول المسجد للحاجة كما لو كان في سفر (إلا عابري سبيل... ) فإن الحائض أشد منه حاجة، كأن يطلبها عدو لأخذ مالها أو التحرش بها جنسياً فلها أن تدخل المسجد وتمكث فيه، والقاعدة الشرعية تقول: (الحاجة تنزل منزلة الضرورة عند الانتفاء)، وطلب العلم في المسجد إن لم يكن بالفعل فرض عين تدعو إليه الضرورة لإحياء رسالة المسجد للمسلمين جميعاً، فلا أقل أن يكون حاجة تنزل منزلة الضرورة.
ولا يخفى أن كثيراً من العلماء قد حسنوا هذا الحديث. انظر نصب الراية 1/194. 3. ومما يقوي القول بجواز دخول الحائض للمسجد عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: « المسلم لا ينجس » (رواه البخاري ومسلم). 4. ومما يدل على الجواز أيضاً أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد رجلاً كان أو امرأة فالمسلم أولى وإن كان جنباً والمسلمة كذلك وإن كانت حائضاً. حكم دخول الحائض الحرم. 5. ومما يدل على الجواز أيضاً ما رواه البخاري ومسلم في قصة المرأة السوداء التي كان لها خباء في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال الإمام البخاري في صحيحه: [باب نوم المرأة في المسجد] ثم ساق حديث عائشة رضي الله عنها: أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم … قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش قالت: فكانت تأتيني فتحدث عني … الخ. قال الحافظ ابن حجر: [والخباء الخيمة من وبر وغيره والحفش البيت الصغير] فتح الباري 2/80.
فأنكر على أبي هريرة اعتزاله المسجد، وحضور مجلس العلم بعلة الجنابة، وبين له أن المسلم لا ينجس.