فالإسلام شرط لقبول العمل الصالح والإثابة عليه في الدار الآخرة، قال تعالى ( وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ) كما أن الإسلام شرط لدخول الجنة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:لا تدخل الجنة إلا نفس مسلمة. متفق عليه عن أبي هريرة. فأعمال الخير التي يقوم بها الكفار يجازون بها في الدنيا، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة من الدنيا، وأما المؤمن فإن الله يدخر له حسناته في الآخرة، ويعقبه رزقاً في الدنيا على طاعته.
أما الثاني: «فعلم ينتفع به» وهذا أعمها وأشملها وأنفعها أن يترك الإنسان وراءه علما ينتفع المسلمون به سواء ورث من بعده بالتعليم الشفوي أو بالكتابة، فتأليف الكتب وتعليم الناس وتداول الناس لهذه المعلومات مادام مستمرا فأجر المعلم جاز مستمر لأن الناس ينتفعون بهذا العلم الذي ورثه.
غزوان الحسن- سبق- المشاعر المقدسة: أكد عضو الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب الداعية، الشيخ نهار العتيبي، لـ"سبق" أن ما يفعله بعض الأشخاص من مسح الأقمشة الرطبة بالكعبة؛ ثم حملها، والسفر بها، وجعلها كفناً للشخص عند موته؛ هو بدعة محدثة، وعمل منكر. اذا مات ابن ادم انقطع. وقال "العتيبى" لـ"سبق" إن هذا العمل منكر لثلاثة وجوه؛ أولها أن التمسح بالكعبة، أو بجدرانها اعتقاداً أن ذلك يأتي بالبركة هو أمر مبتدع، ومخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال في الحديث الصحيح: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، وفي رواية: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد". ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: "فهو رد" أي: مردود على صاحبه؛ غير مقبول عند الله تعالى. وهذا فيه دليل على تحريم البدع؛ وأن من يتعبد لله تعالى بالبدعة وهو عالم بأنها بدعة فقد ادعى أن الدين ناقص، وهذا من سوء الأدب مع الله تعالى.
كل هذه العلوم جاءت على يد المعلم في المدرسة او في الجامعة, وجاءت بفعل العلم والعلماء قال تعالى:{... إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء.... }فاطر28, فكم هي صدقة واجر هؤلاء المعلمين والعلماء الذين عمرو الارض واستخلفوها, وجعلوا رفاهية انسان القرن الحادي والعشرين, فيشرب الماء البارد من الكولار في فصل الصيف بينما كانوا ملوك الامم السابقة يشربونها من وعاء الحجر او جلد الحيوان. إذا مات ابن آدم. لو ان قارون وفرعون عادوا الى هذا العصر وراوا النعم التي نعيش بها فماذا يقولون عن انفسهم, لو راي قارون بطاقة الصراف لآلي لتي توضع في الجيب وتحمل ملايين الدنانير, ماذا سيقول عن عصبة الرجال الذين كانوا يحملون مفاتيح الخزائن, ولو قارنا النعم والرفاهية الموجودة الدنيا مع الجنة فهي لا تذكر, فيا رب ارزقنا الجنة.
حققت أغنية "العب يلا" التى طرحها أوكا وأورتيجا مؤخراً نجاحاً وانتشاراً كبيراً. وعلى الرغم من أن الأغنية تنتمي للأغاني الشعبية أو ما يطلق عليها أغاني المهرجانات، حرص الثنائي أوكا وأورتيجا أن تضمن الأغنية رسائل هادفة.
هل سيطول التغيير الأشكال الموسيقية التي تقدّمانها أم الكلمات فقط؟ أوكا: الأشكال الموسيقية لن تتغيّر كثيراً كما تحدّثت منذ قليل، لكن التطور مهم في كل وقت بعيداً عن الرسائل التي سنقدّمها، فنحن منشغلان طوال الوقت بمتابعة أحدث الأعمال التي تقدّم في الخارج من أجل الوقوف على التطورات الموسيقية العالمية.. علينا أن ندرك أين يقف الآخرون حتى نتمكّن من تقديم الجديد، وحتى لا نجد أنفسنا نبدأ من الصفر، فبدايتنا دائماً يجب أن تكون من حيث انتهى الآخرون. اغنيه العب يلا يوتيوب. المهرجانات الفنية صنعت وهجاً فنياً مميّزاً ثم عادت لتنطفئ عدّة سنوات قبل أن تعيد أغنية «العب يالا» لها الوهج من جديد، ما تفسيركما لهذا؟ أوكا: لأن حالة التطور في المواضيع توقّفت عند حدّ معيّن، صنّاع الأغاني توقّفوا تماماً عن التجديد واكتفوا بنجاح أعمالهم مما جعل هناك حالة من الركود الفني تصاحب نزول الأغاني الجديدة، فكان لا بدّ من التغيير من خلال إضافة مضمون أهم للأغاني ورسائل فنية هادفة، لذا قرّرنا أن نبدأ بهذه الخطوة بأنفسنا لعلّها تكون بداية جديدة لهذه الصناعة. ما الذي تغيّر بداخلكما بعد المحنة بعيداً عن الأغاني؟ أورتيجا: تغيّرنا كثيراً، يكفي أننا رفضنا الاستمرار في الغناء داخل الملاهي الليلية رغم العائد المادي الكبير الذي كان سيعود علينا منها، لكن أوكا قرّر أنه لن يدخلها مرّة أخرى أياً كانت المغريات، فقد تأكّدنا أن «فلوسها حرام» ودار الإفتاء أوضحت لنا هذه المعلومة وبالتالي رفضنا كل العروض التي جاءتنا منها بعد خروجنا من السجن وهو جزء من حالة التغيير التي أصابتنا بعد المحنة.
الترند الشهري