تأكيد العنوان المؤلف الكمية السعر إلافرادي المجموع على خطى الحبيب محمد رسول الله عمرو خالد 3. 5 المجموع العام: 3. 50$ • نود ان نلفت انتباه زبائننا الكرام إلى أن مبيعات الدار العربية للعلوم تتم عبر مكتبة النيل والفرات. فإذا كان لديك حساب في مكتبة النيل والفرات فيرجى استخدامه للشراء من الدار العربية للعلوم. • إن عملية الشراء هي عملية آمنة 100 في المئة باستعمال تقنية (Secure Socket Layer) أو SSL التي تتيح إرسال البيانات مشفرة عبر الانترنت. • يمكنك الشراء الفوري من متجرنا الإلكتروني عبر استعمال بطاقة الإئتمان أو ارسال شيك مصدق. • سيتم إضافة اجور الشحن والتي تحتسب تبعاً لوزن الطرد، ونوع البريد (مضمون أو سريع) والدولة المرسل إليها. للمزيد من المعلومات الرجاء زيارة الإرتباط التالي:
* ما هي طرق الدفع المتوفرة؟ 1- بطاقة ائتمان يمكنك إرسال تفاصيل بطاقة ائتمانك عبر الانترنت عند تعبئة نموذج الشراء (عملية إرسال البيانات آمنة 100% عبر ملقمنا الذي يعتمد تقنية SSL) أو يمكنك إرسال رقم بطاقة الإئتمان على هاتف: 009611785107 أو 009611785108 أو فاكس: 009611786230 ملاحظة: تضاف عمولة نسبتها 4% الى المجموع العام عمولة تحصيل الأموال من قبل شركة بطاقة الائتمان أو المصرف. 2- شيك مصدق وذلك بإرسال شيك مصرفي مصدق على أحد المصارف التالية: 1- لأمر 'Arab Scientific Publishers' رقم حساب 74715-252-02 مسحوب على: بنك بيبلوس، ص. ب. 115605، الإدارة العامة-الأشرفية، الحمراء-فرع السادات، بيروت-لبنان 2- لأمر 'Arab Scientific Publishers' رقم حساب (44538) 4-1-2135430(304)02-018 مسحوب على: بنك لبنان والمهجر، شارع فردان، بناية خالد عبدو، بيروت-لبنان 3- لأمر 'Arab Scientific Publishers' رقم حساب 002/108892/0007 مسحوب على: فرست ناشونال بنك، ص. 5453-113، الجناح، بيروت-لبنان 4- لأمر 'Arab Scientific Publishers' رقم حساب 572608010058574 مصرف الراجحي، حساب مؤسسة الدار العربية للعلوم سيتم إرسال التفاصيل أعلاه الى عنوان بريدكم الإلكتروني بعد إعدادكم الطلبية ضمن فاتورة مفصلة شاملة كلفة شراء الكتب وشحنها الى عنوانكم، وسنطلب منكم طباعة الفاتورة وإرفاقها مع الشيك، أو إرفاق رسالة تتضمن رقم الطلبية المبين في الفاتورة والاسم الكامل والعنوان البريدي.
شرف الدين ماجدولين 2009جائزة زايد للمؤلف الشاب الدار العربية للعلوم ناشرون / د. يوسف وغليسي 2009جائزة النادي الثقافي العربي أفضل غلاف المرتبة الأولى الدار العربية للعلوم ناشرون / إبراهيم نصر الله 2009جائزة المتوسط للكتاب - فلسفة الدار العربية للعلوم ناشرون / الأستاذ علي حرب 2010جائزة زايد للمؤلف الشاب الدار العربية للعلوم ناشرون / د. محمد الملاخ 2010جائزة النادي الثقافي العربي أفضل الكتب إخراجاً المرتبة الثانية الدار العربية للعلوم ناشرون / جمال محمد إبراهيم 2010جائزة جوردان أوارد لأحسن رواية أردنية الدار العربية للعلوم ناشرون / ليلى الأطرش 2010جائزة المؤلف الإماراتيثقافة للنشر والتوزيع / علي العبدان 2011جائزة مؤسسة شؤون مالية لأفضل كتاب اقتصادي الدار العربية للعلوم ناشرون / د. مازن سويد 2011جائزة المغرب للكتاب فرع الاداب - مغربالدار العربية للعلوم ناشرونالدكتور محمد البازيالتأويلية العربية 2011جائزة الشيخ زايد فرع البناء وتنمية الدولة - إماراتالدار العربية للعلوم ناشرونالدكتور عبد الرؤوف سنوحرب لبنان 1975-1990 2012جائزة الشيخ زايد فرع الأطفال - إماراتالدار العربية للعلوم ناشرونالإعلامي عبده وازنالفتى الذي ابصر لون الهواء الكتب الصادرة من الدار المجموعة القصصية " حفل تأبيني لذاكرة ما "، من تأليف الكتابة إيمان أكرم البياتي، صدرت عام 2012.
يدعي البعض أن المواجهة بين الإسلام والمسيحية هي مواجهة سياسية-حضارية بين الشرق والغرب تعود إلى بدايات نشوء الدولة الإسلامية، وأنها جزء من الصراع التاريخي، فالمسلمون في كل مكان يعدون أنفسهم شرقيين، ورثة إمبراطوريات عظيمة وأديان وحضارات كانت دائما في حروب مع المسيحيين الذين عدوهم دائما غربيين، باعتبارهم ورثة الأوروبيين من اليونان والرومان والفرنجة. وبالمقابل، يرى البعض أن الغرب لا يزال يرى العالم من خلال منظار المركزية الأوروبية الذي يستمد رؤيته الأساسية من العصور الوسطى دون أن يدرك أن العالم قد تغير. وفي كتابه "مقدمة إلى تاريخنا والآخر وما وراء العلاقات بين الإسلام والغرب"، الصادر حديثا عن الدار العربية للعلوم "ناشرون"، ترجمة أنس يلمان، يبحث المؤرخ التركي إبراهيم قالن، عن نقاط مشتركة بين العالمين الإسلامي والغربي، ويعتبرها "نقاط تلاقيهما وتفاعلهما". وينطلق قالن في مقاربته هذه من التاريخ المشترك للمجتمعات الإسلامية والغربية، ويبرر المؤلف هذه الانطلاقة من تشابك الحقائق مع التصورات لهذين التاريخين، كما الهوية مع الصورة، والحقيقة مع الخيال. الشرق شرق والغرب غرب ويستشهد المؤلف بقصيدة شهيرة للشاعر والقاص البريطاني روديارد كبلينغ (1865-1936م)، أول حائز على جائزة نوبل "الشرق شرق، والغرب غرب.. لن يلتقيا أبدا.
أصدرت الدار العربية للعلوم ناشرون نسخة منقحة من ديوان "مليء بالرمل مليء بالمرايا" للشاعر ياسر سعيد دحي. يضمّ الديوان ما يزيد عن أربعين قصيدة في الشعر العربي الحديث ، جاءت عناوينها:""في عريشةِ شعرٍ"، "اشتهاءاتٌ"، "ابتهالٌ"، "الفلقُ"، "قالَ الفتى"، "كلُّ الأجسادِ مراكبُ". ويقول الناشر في تقديم الديوان:" ترتكز الرؤية … أكمل القراءة »
منذ تأسيسها في بيروت عام 1973 ومطبعة المتوسط تقدّم لزبائنها في لبنان والخارج مستوى متقدماً من المطبوعات التجارية المختلفة. تأسس مركز أبجد غرافيكس في العام 1979 وهو مركز متخصص في التحضير الطباعي وخدمات الطباعة والتصميم والإخراج وفرز الألوان. تأسس مركز التعريب والبرمجة في العام 1992 وهو مركز متخصص في الترجمة والتعريب وتطوير البرامج والمنشورات الإلكترونية. تأسست مكتبة النيل والفرات في العام 1998 وهي أكبر مكتبة عربية على شبكة الإنترنت تضم أكثر من 300. 000 عنوان مختلف. تأسست في العام 2008. إطلالة نشر خليجية لخدمة الكتاب والكاتب العربي.
التحدي الديني اللاهوتي.. المواجهة التاريخية أظهرت حوادث عديدة في أوائل تاريخ الإسلام علاقة خاصة ومختلفة بين الإسلام والمسيحية كما يرد في الكتاب. وأولى تلك الحوادث أن راهبا مسيحيا يدعى بحيرا (سرجيوس) كان أول من أشار إلى نبوة محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو من رجال الدين المسيحي. ويتابع المؤلف ذاكرا أنه عند نزول الوحي على النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، ذهب إلى (ورقة ابن نوفل) وهو أحد أقرباء زوجته خديجة -رضي الله عنها- المسيحيين. والذي أخبر النبي أن هذا هو الوحي الإلهي، وأنه بذلك بشر بالنبوة. و"بذلك يكون أول عالم يبشر الرسول بالنبوة، هو عالم مسيحي". ويقول المؤلف إنه على الرغم من كل ذلك التاريخ المشرق المبكر اشتد الجدل اللاهوتي المعادي للإسلام في القرنين الـ8 و9، وكان من أوائل من تناول الإسلام والقرآن والنبي محمد من علماء اللاهوت المسيحيين بيدا (توفي عام 735)، ويوحنا الدمشقي (توفي عام 749) والمتتلمذ على يديه ثيودور أبو قرة (توفيا عام 820 أو 830)، ويؤكد المؤرخ قالن أن الإسلام والمسلمين أصبحا في مثل هذه الكتابات هدفا لهجمات عنيفة شنها اللاهوتيون المسيحيون. التهديد الثقافي ويقول الكاتب إنه بعد القرنين الـ9 و10، بدأ الفكر الإسلامي والثقافة الإسلامية بنشر تأثيرهما مبكرا في أوائل القرن الـ19، خاصة في قطاع المتعلمين في جنوب أوروبا، وعلى الرغم من التهديد اللاهوتي والسياسي، انتقد أسقف قرطبة في عام 854 مريديه قائلا إن "إخوتي المسيحيين يستمتعون بالشعر وقصص العشق العربية، ويدرسون أعمال الفلاسفة المسلمين.. الشباب المسيحيون لا يعلمون سوى العربية.. ويقرؤون الكتب العربية بعناية فائقة وحماس.
قالَ رسولُ اللهِ "صـلى اللهُ عليهِ و سلـم ": ( لا فرق بين عربي و لا أعجمي و لا أبيض ولا أسود إلا بالتقوى) خطاب موجَّه إلى الناس، فيه إشارة إلى خبر وحقيقة قد يسهو ويغفل عنها الكثير، وفيه تذكير للناس بها، ودعوة إلى النظر إليها. لا مجال في الإسلام للمناصب ولا مجال في الإسلام للعصبيات الجاهلية العفنة المنتنة ولا مجال في الإسلام لعصبية العرق والنسب ولا لعصبية الأرض والموطن ولا لعصبية الوطن ولا اللهجه ولا لعصبية الجنس ونوعه ولا لعصبية اللون من ابيض او اسود او احمر ولا لعصبية اللغة ولا اللسان وهذا الأساس كان القرآن قد وضعه قاعدة لبناء المجتمع الإسلامي من قبل مئات السنين قبل أن تتغنى الدول الديمقراطية بهذا المبدأ فقال تعالي إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، إلى كل من أرخص بـ لون احدهم ، وسار على ذلك النهج ، كفاكم فعل ذلك النُكر. دعوا الخلق للـِخالق ، وعودوا اطفالكم ان يقيسوا الاخرين بالخُلُقِ دون غيره ، ليعتري ضميركم النائم نقاء فطرة الانسان التي خُلقنا بها ، فـكم من رخيص بنظر جاهل ، كان عند الله أحب الناس إليه!.
وقد نص النظام الأساسي المؤقت لدولة قطر على أن الجميع سواسية أمام القانون وأنه لا فرق بينهم بسبب العرق أو الجنس أو اللون وهذا ما أكده الدين الإسلامي الذي هو دين الدولة بأن الجميع متساوون لا فرق بين عربي أو أعجمي ولا بين أسود أو أبيض. The Provisional Constitution of the State of Qatar embodies the principle that all persons are equal before the law, without distinction as to race, sex or colour, in keeping with the precepts of Islam, the religion of the State, under which all persons are equal, without distinction between Arab and non -Arab or between Black and White. ((أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، كلكم لآدم، وآدم من تراب، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، ليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى، ألا هل بلَّغت؟ اللهم فاشهد))،. Your Lord is one Lord, and you all share the same father. WikiMatrix 2 - رفض العنصرية والعصبية، والتنديد بدعاوى الاستعلاء البغيضة، فأكرم الناس عند الله اتقاهم، وفي الحديث الشريف يقول عليه الصلاة والسلام: (يا أيها الناس، ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على أحمر؛ إلا بالتقوى).
كاتب الموضوع رسالة • الثــِ~ـِريآ • المشاركـــات: 112 الدوله: العمر: 28 الهوايه: المزاج: موضوع:.. لا فرق بين عربي او اعجميْ الا بالتقوى ، =)! السبت ديسمبر 04, 2010 2:38 pm السلآم عليكم ورحمة الله. ~ اقتباس: يسعدليْ ، صباحكم مساءكم بكل خير ، كيف حالكم ان شاء الله بخير ، هذا ثاني موضوع لي هنا ، موضوع فعلا اشد انتباهي ، وهو موقف حدث معيْ ، ولكن أفضل ان اطرحه ، بدون ماحدث معيْ ، وهنا! =) ، ، قبل ما أبدء ، بالكلام ، سأبدأ بحديث ، قاله الرسول او الرسل ، وهي محور حديثنا لليومْ! - لا فرق بين عربي او اعجمي الا بالتقوى - واكمل ، واقول ولا أبيض ولا اسود! نرى العديد من الناس التي تفرق بين الهندي والاماراتيْ ، وبين اللبناني وبين المصريْ ، او ايا كان جزائري ، مع مصري والى اخره! ، سآتي ببعض الامثلة ، المناسبة لهذا الموضوع ، وسنـرىْ ، ان شاء الله =)! ، ، نرى ، في بعض الدول عن انتخاب رئيس او ماشبه ذلك يكون التصويت فقط للشعب الاصلي.. ومايحسبون اصوات الغير ، لانه مب من هذا الاصل نفسه مايحتسب للغير مع انه مقيمين ، فقط الي عندهم " جواز "!
محتوي مدفوع إعلان
الحمد لله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أولا: سبق بيان أن الإسلام لا يلتفت إلى الفوارق في اللون, والجنس, والنسب ؛ فالناس كلهم لآدم ، وآدم خلق من تراب ، وإنما يكون التفاضل في الإسلام بين الناس بالإيمان والتقوى ، بفعل ما أمر الله به ، واجتناب ما نهى الله عنه.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ إِلَّا بِالتَّقْوَى) رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ. العجمي خلاف العربي وقد يحسن اللغة العربية، أمّا الأعجمي فهو من كان في لسانه عجمة عند نطقه باللغة العربية وَإِنْ كَانَ عَرَبِيًّا وإن أفصح بالعجمية كالعربي الذي يعيش في بلاد العجم. قال الرّازيُّ في مختار الصّحاحِ (الْأَعْجَمُ) أَيْضًا الَّذِي لَا يُفْصِحُ وَلَا يُبَيِّنُ كَلَامَهُ وَإِنْ كَانَ مِنَ الْعَرَبِ وَالْمَرْأَةُ (عَجْمَاءُ) وَ(الْأَعْجَمُ) أَيْضًا الَّذِي فِي لِسَانِهِ عُجْمَةٌ وَإِنْ أَفْصَحَ بِالْعَجَمِيَّةِ. وقال الفيومي في المصباح المنير(ع ج م) الْعُجْمَةُ فِي اللِّسَانِ بِضَمِّ الْعَيْنِ لُكْنَةٌ وَعَدَمُ فَصَاحَةٍ، وَعَجُمَ بِالضَّمِّ عُجْمَةً فَهُوَ أَعْجَمُ وَالْمَرْأَةُ عَجْمَاءُ وَهُوَ أَعْجَمِيٌّ بِالْأَلِفِ عَلَى النِّسْبَةِ لِلتَّوْكِيدِ أَيْ غَيْرُ فَصِيحٍ وَإِنْ كَانَ عَرَبِيًّا.
فينبغي أن يلتفت الزعماء والمسؤولون والتجار والعلماء والموظفون وسائر الناس إلى هذه الأخلاق النبيلة التي اتصف بها الرسول عليه الصلاة والسلام ليجعلوها صفة دائمة في حياتهم مع الناس فلا يتكبروا على عباد الله ولا يظلموهم ولا يغشوهم ولا يصعبوا أمورهم فإن الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم يوصل إلى الفلاح والسعادة في الدارين.