وجبة خفيفة. كوب صغير من اللبن الزبادي الطبيعي مع بضع نقاط من عصير الليمون. العشاء. طبق من الخضار المشوية او المطهوة على البخار، كوب من اللبن الزبادي الطبيعي غير المحلى. الثلثاء الفطور. كوب قهوة او شاي من دون سكر، قطعة متوسطة الحجم من الجبنة خفيفة الدسم، قطعة متوسطة الحجم من الخبز المصنوع من الحبوب الكاملة، ملعقتا طعام من مربى الفراولة او التفاح. عصير تفاح بدون سكر اتش. طبق من الستيك المشوي مع الفيلفلة، طبق من السلطة مع صلصة تحتوي على القليل من عصير الليمون وزيت الزيتون، طبق من بوريه اللفت، وللتحلية كوب صغير من بوظة الفانيليا الخفيفة. ثمرة موز مع ملعقة وسط من العسل الطبيعي. طبق من الباذنجان المشوي، قطعة متوسطة الحجم من الخبز المصنوع من الحبوب الكاملة، طبق سلطة. الاربعاء الفطور. كوب قهوة او شاي من دون سكر، كوب من الحليب قليل الدسم مع حبوب الفطور غير المحلاة، طبق من سلطة الفواكه المشكلة، قطعة متوسطة الحجم من الجبنة البيضاء قليلة الدسم. قطعة كبيرة من فيليه السمك المشوي، طبق من السلطة المشكلة، حبة فاكهة موسمية. كوب صغير من مربى المشمش الطبيعي. طبق من الأرضي شوكي المحشو بالارز والخضار، كوب من بوظة الفانيليا الخفيفة.
......................... عصير الجزر الممزوج بعصير الشمندر مع مراعاة أن تكون نسبة الشمندر جزءا مقابل أربعة أجزاء من الجزر مشروبا معالجا لفقر الدم وطاردا للديدان.. عصير البرتقال الطازج يعصر البرتقال و يصفى من الشوائب و يشرب بدون سكر عصير الليمون بالنعناع يفرم النعناع و يعصر الليمون الأخضر الصغير و يضربوا في الخلاط ممكن اضافة السكر الدايت أو الإستغناء عنه عصير الزنجبيل عصير الزنجبيل يساعد على علاج الغثيان، ولذلك فهو يستخدم كعلاج للمسافرين الذين يعانون من دوار البحر، أيضاً هو ينشط الدورة الدموية ويقاوم الالتهابات. النظام الغذائي بعد الولاده للنفساء<< الوالدات قريب حياااكن - ملكات الامارات. عصير الفجل عصير الفجل ينشط عمل الغدة الدرقية، التي تتدخل في الحرق الغذائي وتساعد بالتالي على خفض الوزن. عصير البروكلي عصير البروكلي والجزر يعالج ضغط الدم المرتفع، حيث يستفيد المصابون بضغط الدم المرتفع من البروكلي والكرفس والجزر والبرتقال، فهي غنية بالكالسيوم، الذي يساعد على المحافظة على الضغط طبيعياً، كما يستفيدون من الخضراوات والفاكهة الغنية بفيتامين C وبمعدن الماغنسيوم مثل الأناناس. عصير السبانخ يستفيد مريض الربو من العصائر الغنية بالماغنسيوم وفيتامينات C وE ويوجد الماغنسيوم في السبانخ والكرفس والبروكلي، وهو يساعد على إرخاء العضلات ومنع التشنج في الصدر، أما فيتامين C فهو يعمل كمضاد للهستامين ويقلل من تقلص المجاري الهوائية، أما فيتامين E فهو أيضاً يرخي عضلات الرئة.
كوب صغير من مربى المشمش. حبة بطاطا مشوية مع الاعشاب، قطعة متوسطة الحجم من الخبز المصنوع من حبوب الجاودار، حبة تفاح مشوية في الفرن. الاحد الفطور. عصير تفاح حار حار (بدون سكر مضاف) - 10- زبيب. كوب قهوة او شاي من دون سكر، قطعة متوسطة الحجم من الخبز المصنوع من الحبوب الكاملة، قطعة متوسطة الحجم من الجبنة البيضاء خفيفة الدسم، كوب من عصير الفواكه الطازجة. قطعة متوسطة الحجم من الدجاج المشوي من دون دهون مع الاعشاب، طبق من السلطة، قطعة متوسطة الحجم من الخبز المصنوع من الحبوب الكاملة. حبة تفاح او برتقال. طبق من السلطة المشكلة مع القليل من عصير الليمون وزيت الزيتون، طبق ارز صغير مطهو على البخار، قطعة متوسطة الحجم من السمك المشوي، كوب من الفواكه الحمراء. ومن اجل انقاص الكيلوغرامات من دون حرمان، من المهم جداً عدم نسيان ممارسة التمارين الرياضية لأن هذا يساعد على حرق الدهون التي تتجمع في الجسم. اقرئي أيضاً: رشا محمد محررة بقسم الشؤون العربية والدولية بجريدة أخبار اليوم حاصلة على بكالوريوس إعلام – جامعة القاهرة بتقدير عام جيد جدا مع مرتبة الشرف وحاصلة على دبلومة الترجمة الصحفية من الجامعة الأمريكية
زاد في الفترة الأخيرة، خاصة في الدول الغربية الاعتماد في الغذاء على عصائر بعض أنواع الخضراوات والفواكه الطازجة بغرض التخسيس، أو بغرض زيادة حيوية الجسم وتقويته بالفيتامينات والمعادن. وتتميز عصائر الخضراوات والفواكه بحسن المذاق وسهولة التحضير، ويمكن تحضيرها بكميات كبيرة نسبياً وتحفظ في الثلاجة بحيث يؤخذ منها يومياً بضعة أكواب، ويشير الدكتور عدلي صبور استشاري السمنة والنحافة إلى أنه ليس هناك غذاء يضاهي العصير في تركيزه وسهولة هضمه، ففي كوب واحد نحصل على كميات مضاعفة من الفيتامينات والمعادن والإنزيمات أكثر مما لو تناولنا قطعة فاكهة، والشرط الأساسي للاستفادة من العصير هو أن تكون الخضراوات والفواكه طازجة وجديدة وغير فاقدة لقيمتها الغذائية. العصائر تحتوي على قيمة غذائية مركزة ولا شيء يضاهي تناول العصائر الطازجة.. حضريها بنفسك.. عصائر الخضروات لتقوية المناعة ومحاربة السرطان. فهي ليست منعشة ولذيذة فحسب، بل تحتوي على قيمة غذائية مركزة، لا نستطيع الحصول عليها بنفس الكمية إذا تناولنا الفاكهة نفسها، وذلك لأسباب واضحة. نستطيع أن نستخلص أكثر من ثمرة من العصير، بينما في الأكل قد لا نستطيع تناول أكثر من ثمرة واحدة، هذا إذا تذكرنا تناول الفاكهة في غمرة انشغالنا، كما أن فوائد العصائر الصحية تعطينا الطاقة اللازمة خلال أسابيع الريجيم الأولى، ويمكن تناولها بدون أي إضافة للسكر، بدلاً من تناول الكافيين الذي يتسبب في حدوث الصداع والتوتر مع الريجيم.
وإذا تمّ الالتزام بأنّ أهل الحلّ والعقد يشاركون في اختيار الحاكم من موقع تعبيرهم عن رأي الشعب، فلا حاجة فيهم إلى شرط العدالة ولا العلم ولا غيره ممّا ذكر في فقه الجمهور ؛ لأنّ العبرة برأي الشعب حينئذٍ، مع الأخذ بعين الاعتبار اختيارهم أحد من هو من جامعي شرائط الحاكمية حسب الفرض. ومنها: أنّ أهل الحلّ والعقد يتحمّلون المسؤولية الكبرى في نشر الإسلام و إقامة الشعائر و نصرة الحقّ و الدفاع عن المظلوم وقضاء حوائج الناس وغير ذلك من أعمال البرّ ؛ لما يتمتّعون به من القدرة و الجاه والنفوذ بين الناس، فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «يسأل المرء عن جاهه كما يسأل عن ماله، يقول: جعلت لك جاهاً، فهل نصرت به مظلوماً، أو قمعت به ظالماً، أو أغثت به مكروباً ؟! ». [۲۵] المستدرك، ج۱۲، ص۴۲۹، ب ۳۴ من فعل المعروف، ح ۱۱. وقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام: «... زكاة الجاه بذله... [۲۶] المستدرك، ج۷، ص۴۶، ب ۱۶ ممّا تجب فيه الزكاة، ح ۶. وهذا معناه لزوم استخدامهم لسلطاتهم ونفوذهم في كلّ مواقع الحقّ ورفض الباطل. ومن ذلك مساهمتهم في وضع و إجراء القوانين التنفيذية في المجتمع وسعيهم لتطبيقها أو تشريعها تحت إطار القواعد الشرعية العامة.
الوظائف السياسية: وتشمل اختيار الإمام، ومبايعته أو مبايعة المعهود له إن ارتضوه، ونصح الحاكم، وعزله إن طرأ ما يوجب العزل وقدروا عليه بلا ظلم ولا فتنة، وهي أعسر مهمة، وأخطر الوظائف. وظائفهم حال خلو الزمان من إمام أو تفريطه: حيث تنتقل إليهم صلاحيات الإمام وواجباته؛ حتى لا تضيع مصالح الناس، ولا ينفرط أمن البلد، وتسير شؤون الدولة بانتظام؛ حتى يختاروا إماماً شرعياً لها. بينما يدرس الفصل السادس عددهم ، ويقرر المؤلف أن مسألة العدد مرتبطة بمهمة اختيار الإمام أو خلعه، دون المهام الأخرى لأهل الحل والعقد، وفي المسألة قولان؛ إذ يشترط الأول توافر عدد معين تنعقد به الإمامة، ويقع ضمن هذا الاتجاه أقوال عدة، والاتجاه الثاني لا يشترط عدداً معيناً، وبعد عرض الأدلة ونقاشها، يرجح المؤلف أن الإمامة تنعقد بجمهور أهل الحل والعقد من ذوي الشوكة والقدرة والسلطان. ويناقش الفصل السابع مسألة طاعتهم ، فنظراً لصلاحياتهم الواسعة هل يجب على أفراد الأمة طاعتهم؟ وبعد شرح المسألة، يخلص المؤلف إلى وجوب طاعة أهل الحل والعقد؛ من العلماء والزعماء والوجهاء والأمراء، كما يجب الانضواء تحت سلطتهم وعدم منازعتهم، والشرط الأساس في كل طاعة؛ أن تكون بالمعروف، وفي غير معصية الله.
هذا كله يعني أن مفهوم أهل الحل والعقد لم يحظ بالبلورة المطلوبة عبر تتابع القرون والحكومات، وهذا لم يكن بسبب عدم وجود مؤسسة تؤطرهم أو نظام يوجه عملهم فحسب، بل كان أيضاً بسبب تضاؤل دورهم بعد حقبة الخلفاء الراشدين بل انعدامه في معظم الأحيان!. تنظيم أهل الحل والعقد: أعتقد أن المشكلة الأساسية في مسألة أهل الشورى أو أهل الحل والعقد تكمن في تنظيم عملهم، وهذا التنظيم يشمل شيئين أساسيين: الأول: هو اختيارهم ؛ إذ إن من يمكن أن تنطبق عليهم صفات أهل الحل والعقد قد يصلون في الدولة الواحدة إلى عشرات الألوف من الناس، وتكون الحاجة إلى مائة منهم أو مائتين أو ألف على أقصى تقدير، فما الجهة التي تقوم باختيار العدد المطلوب؟. إذا قلنا: إن الأمة هي التي تفعل ذلك، فكيف يمكن لبلد عدد سكانه (250) مليوناً من البشر (كما هو الشأن في إندونيسيا) أن يقوم بذلك؟، وإذا قلنا: إن الحاكم هو الذي يقوم بذلك، فهذا مخالف لفعل الصحابة ، لأن أهل الحل والعقد في زمانهم كانوا يمثلون الأمة، ثم كيف يمارسون عملهم، ويقومون بواجبهم في الاختيار والعزل والمحاسبة للحكام وهم مختارون من قبلهم؟ هذا طبعاً لا يستقيم على أي وجه من الوجوه. الثاني: المواصفات المطلوبة لمن يكون من أهل الحل والعقد ، وإذا عُدنا لما قاله السابقون، فإن رجلاً مثل الماوردي يرى أن شروط أهل الاختيار ثلاثة: الأول: العدالة الجامعة لشروطها.