ضعي القدر على نارٍ متوسّطة مدة عشر دقائق، ثمّ أضيفي عصير الليمون واتركي المزيج حتى يصبح ذهبيّاً خفيف اللون. اطفئي النار واتركي الشيرة حتى تبرد.
4- تعرف جيدا على متطلبات الوظيفة التي تعمل بها ثم قم بإبراز الإمكانيات والمهارات التي تتناسب معها بشكل يلفت نظر صاحب العمل 5- قم بتصميم سيرة ذاتية مختلفة لكل وظيفة تتقدم إليها حيث أن كل وظيفة تتطلب أن تقوم بعرض مهارات خاصة بها ومختلفة عن الوظائف الأخرى. 6- قم في النهاية بكتابة عبارة قصيرة تشرح من خلالها لماذا أنت أفضل شخص والأجدر للحصول على هذه الوظيفة. 7- لا تترك بعض الثغرات بالسيرة الذاتية بأن تذكر أنك قمت بعملين في آن واحد مثلا مع عدم إمكانية حدوث ذلك في الواقع حيث أن ذلك قد يجعل صاحب العمل متشككا في صدقك. كيف اسوي سيره ذاتيه بي دي اف. 8- احرص كل الحرص على أن تخلو السيرة الذاتية الخاصة بك من أي أخطاء إملائية أو لغوية سواء كانت باللغة العربية أو بالإنجليزية. 9- إذا كنت تريد أن تنشر رسالتك الذاتية على بعض مواقع الإنترنت الخاصة بنشر الوظائف قم باستخدام كلمات دلالية معبرة وجيدة تجعل سيرتك الذاتية تظهر بكثرة وسهولة في محركات البحث 10- وأخيرا يجب أن تقوم بعمل تحديث دائم للسيرة الذاتية الخاصة بك بأن تقوم بتصحيح السن دوما وإضافة أي جديد سواء في الشهادات الدراسية الإضافية التي تحصل عليها أو خبرات العمل….. إلخ. وفي النهاية تأكد أنك عندما تقوم بإعداد سيرة ذاتية احترافية وناجحة فإنك بذلك تكون قد اجتزت بنجاح في أول خطوة في طريقك للحصول على الوظيفة التي تحلم بها وتريدها.
موقع عربي مجاني ويعتبر أول موقع عربي مُتخصص في السير الذاتية، حيث أُسس في 2013، وسجّل الموقع ملايين الزيارات و التحميلات للنماذج المعروضة
[٤] (فإنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) ، [٤] فينبغي على الزوج أن لا يجهد نفسه ولو في العبادة حتّى لا يضعف عن حقّ زوجته في الجماع. [٥] حكم مطالبة الزوجة زوجها بحقّ الفراش وقد تنوّعت أقوال الفقهاء على النحو الآتي: القول الأول وهو قول الحنفيّة، [٦] والشافعيّة في أحد القولين، [٧] حيث قالوا: يحقّ للزوجة مطالبة زوجها بوطئها، ويجب على الزوج أن يجيبها لذلك؛ لأنّه حقٌّ لها كما هو حقٌّ له، وهو سببٌ لاستدامة العشرة بينهما، ويجبر الزوج على ذلك عند الحنفيّة مرّة واحدةً في الحكم، ويجب عليه فيما عدا تلك المرّة ديانة أي بينه وبين الله -تعالى-. [٨] القول الثاني وهو المشهور من قولي الشافعية، [٩] حيث قالوا: لا يجب على الزوج جماع زوجته، وإنما يسحبّ له أن لا يُعرض عنها؛ حتّى لا يكون ترك جماعها سببًا في فسادها، فهو أحصن لها، ولذلك يكره له أن يعرض عن جماع زوجته. 37ـ حق الزوجة في الاستمتاع الجنسي - المقالات التربوية - موقع الدكتور عدنان باحارث للتربية الإسلامية. [١٠] القول الثالث وهو قول الحنابلة، حيث قالوا: يجب على الزوج أن يطأ زوجته في كلّ ثلثٍ من السنة، أي كلّ أربعة أشهر مرّة إن لم يكن له عُذر؛ لأنّ النكاح شُرع لمصلحة الزوجين ودفع الضرر عنهما، فهو يدفع ضرر الشهوة من المرأة، كما يدفعه عن الرجل، فيكون الوطء حقًّا للزوجين لا لأحدهما دون الآخر.
العشرينية راما كنعان تقول:»موت الأم كسرة لا يشعر بها إلا من عاناها، في ذاكرتي صورتها ونبرة صوتها المطمئنة، وفي قلبي ألم الفقد، ولا يوجد كلام يصف وجع رحيلها، ففراقها يخلق بداخلي حزنا وألما شديدا، وبعد موت الأم ستعرف جيداً معنى دعاء «جبر الله كسر قلبك»، ستعلم جيداً أن لا فراق يكسر حنايا القلب إلا فقدان الأم». الثلاثيني فارس قاسم يقول:»غياب الأم يعني غياب الأمان والصدق، فهي عونك في الدنيا، وسبب لنجاحك، ووسيلة لدخولك الجنة، قد تسقط الحياة من عين الانسان وهو على قيد الحياة لفقدان الأم، فهو وجع لا ينتهى ولا يجبر ولا يعوض مكانه أحد وينقص من الروح ومن العافية». الموت حق؛ ولكن. فالأم ملاذ الشعراء في أحزانهم، يناديها الشاعر العراقي عبد الناصر النادي: أمــــــــاه.. إن للأحزان سيفاً، عــــلـــــميــــني.. كيف سيفُ الحزنِ يُكسرْ وأمام ما نواجه من صدمات متجددة في الحياة، يكون موت الأم هو الأشد وقعاً والأصعب استيعاباً، فالأم الوطن الأول والحبيبة الأولى والأخيرة، والجنة عند قدميها، والدواء والطبيب والسؤال والمجيب، سمّاها التاريخ بالعديد من الأسماء، كلها تصغر عند لفظة «الأم» التي تفسرها الأعصاب وتحكيها خلايا الجسد ومجرى الدماء.
ونص أهل العلم على أن الرجل مأجور بإتيانه أهله، ولو لم يكن له شهوة في ذلك، قال ابن قدامة: سئل أحمد: يؤجر الرجل أن يأتي أهله وليس له شهوة؟ فقال: إي والله يحتسب الولد، وإن لم يرد الولد، يقول: هذه امرأة شابة لم لا يؤجر؟! انتهى. بل الأمر لا يقتصر على حق الفراش فقط فالزوج عليه أن يتزين لزوجته بما يناسب رجولته، كما تتزين هي له بما يناسب طبيعتها, فإن المرأة يعجبها من زوجها ما يعجبه منها، وقد فهم ذلك ابن عباس رضي الله عنهما من قوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ. { البقرة:228} فقال: إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي. وقال ا لقرطبي في الآية المذكورة: والمقصود أن يكون عند امرأته في زينة تسرها وتعفها عن غيره من الرجال. أما الزوجة التي يجبرها زوجها على أفعال لا ترضي الله سبحانه فهذه لا يجب عليها طاعته في ذلك لأن الطاعة في المعروف، فإذا امتنعت من طاعته حينئذ فلا تأثم بل إنها تكون مأجورة إن شاء الله, ولا يجوز للرجل أن يطلب من زوجته أن يأتيها فيما حرمه الله من الدبر والحيض، وحال كونها صائمة صيام الفرض ونحو ذلك وعليها أن تمتنع منه وأن تدفعه عن نفسها بكل سبيل. وأما استدلالك على جواز امتناع المرأة عن فراش زوجها إذا كانت كارهة بقوله تعالى: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ {البقرة: 256}, فإن هذه الآية ليس فيها ما يفيد مطلوبك لا على سبيل التصريح ولا التلميح، ولا العبارة ولا الإشارة, فإن مساق الآية لأمر آخر مغاير لما نحن بصدده, ومعناها ما قاله ابن كثير في تفسيره أي: لا تكرهوا أحدًا على الدخول في دين الإسلام فإنه بين واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته دخل فيه على بينة، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرها مقسورًا.