تعتبر الموشحات الأندلسية فنًا مستحدثًا له فلسفة خاصة به ويعتمد على قواعد تقنية تبتعد عن بحور الشعر المعروفة، تمتزج فيها الفصاحة مع المفردات العامية بوضوح، وقد تأثر فيها الشعراء العرب بالأغاني الإسبانية الشعبية المتحررة من الوزن والقافية وسهولة الكلام الذي يسر الغناء والتلحين للموشحات الأندلسية، وهي من القوالب الغنائية القابلة للغناء الجماعي الذي يظهرها بصورة أبهى وأكثر جمالية وقبولًا وطربًا من الشعر العربي المعروف، وأكثر قابلية للتداول والتوارث والتحول إلى تراث، ولذلك يصعب في كثير من الأحيان معرفة من الملحن الأصلي للموشح الأندلسي المتداول حتى يومنا هذا.
هذا المَلك قام بتوسعة جامع قرطبة ليصبح أكبر جامعٍ في العالم في وقتها، جاعلًا من قرطبة قبلة لطلاب العلم والعدل في العالم بأسره، فقد نشر الناصر بالله العدل في أرجاء الخلافة الأموية في الأندلس، فتوافد اليهود والنصارى المضطهدون للعيش عند المسلمين في قرطبة بكل أمان وحرية، وتقاطر العلماء المسلمون وغيرهم من أرجاء البلدان الإسلامية إليها، فأصبحت قُرطبة ثاني أكبر مدينة في العالم من حيث عدد السكان (بعد بغداد حاضرة العباسيين)، وبُني في قرطبة ثلاثة اَلاف مسجد، وازدهر العلم وتطورت فنون البناء، وصُممت الحدائق بأشكال هندسية عجيبة.
وصلت الموشحات إلى بعض الموسيقيين العرب أواسط القرن الـ19 فطوروها وأنتجوا موشحات جديدة عرفت بإيقاعها الرخيم الهادئ يضم الموشح عادة 3 أقسام، دورين وخانة كل منها يكون بلحن مختلف، والختام بالخانة الأخيرة غالبًا ما يكون قمة اللحن من حيث الاتساع والتنويع، والفقرة في الموشح يطلق عليها "بيتًا" وتتكون من أشطار عدة وليس شطرين فقط كما في القصائد العادية، وتتوزع الفقرة على جزأين يسمى الأول "الغصن" ويأتي على قافية موحدة لكنها تختلف من فقرة إلى أخرى، وأما الجزء الثاني فيسمى "قفل" ويأتي على قافية واحدة تتوافق مع بقية أقفال الفقرات التالية، ويسمى القفل الأخير في الموشح "خرجة" وهو الأساسي من بين فقرات الموشح. ما لعيني عَشِيَت بالنظر وقد ساعدت الطبيعة الخلابة والحياة الناعمة التي تميزت بالبذخ والرفاهية في بلاد الأندلس على إضفاء ثراء خاص بمفردات الموشحات الأندلسية، وكانت سببًا رئيسيًا في كثرة مجالس الطرب مما ترتب عليه السعي إلى التجديد الدائم ومواكبة التغيرات الإجتماعية في الأندلس، ومن ناحية أخرى جاء انتقال المغني زرياب إلى الأندلس سببًا في إضافات متنوعة للموسيقى والغناء الأندلسي، وبذلك كانت الموشحات الأندلسية استجابة لواقع فني وثقافي وطبيعي واجتماعي وفكري متجدد.
ملاحظة 8: في النص الأصلي: ســدّدَ السّــهمَ وسمى ورمى، فَفُؤادي (نَهْبَةُ) المفترسِ ســدّدَ السّــهمَ فأصْمى إذ رمــى، بفـــؤَادي (نَبْلَــةَ) المفـــترسِ هناك تغيير في المعنى، ولكنه ليس مؤذياً، سيما وأنهما قد أعطيا معنى جديداً جيداً، وهو: أصمى، أي أصاب في الصميم. ملاحظة 9: من عادة الفنان الكبير صباح فخري أن يغني النص التراثي بكامله، مثلما فعل مع أغاني أبي خليل القباني، ولكنه لم يقتبس من موشح لسان الدين بن الخطيب "زمان الوصل" سوى الشطر الأول، مع شيء من التصرف: نص صباح فخري: (03ر5 دقائق) ويظهر فيه الاعتماد الكبير على الإمكانيات الجبارة لصوته. لم يكن وصلُــكَ إلا حُلُما، في الكرى أو خلسةَ المُخْتَلسِ حين لَذَّ الأُنْسُ مع حُلْوِ اللمى.. (مع تنويعات طربية بالمقطع: يا لالا يا لالا يا لالا، يا لالا يا لالا، يا لالا يا لالا، ليل يا ليل) هجم الصبحُ هُجُومَ الحرسِ. غارتِ الشُّهِبُ بنا أو ربما، أثرتْ فينا عيونُ النرجسِ
المفردات: يقود الدهر: يحقق ، الدهر: الزمن و ج دهور / أدهر. أشتات: المتفرقة جمع شتيت. المنى: الأماني جمع مُنية ، ينقل الخطو: يتجه ، على ما يرسم: كما يرسم لها الدهر الصور: يقود الدهر (استعارة مكنية سر جمالها التشخيص وتوحي بتحكم الزمن في الأحداث. ) أشتات المنى (تشبيه بليغ يفيد التجسيد للأمنيات المتعددة ،) يقود / ينقل / يرسم) (وهي أفعال مضارعة لاستحضار الصورة والاستمرار. 4 - زمراً بين فرادى و ثنا مثلما يدعو الحجيج الموسم الشر ح: هذه الأماني تأتى في موعدها المرغوب فرادى أو ثنى أو جماعات كأنها وفود الحجاج في موسم الحج تأتى في موعدها متفرقة أو متجمعة. المفردات: ز مرا: جمع ُزمرة وهي الجماعة ، فرادى جمع فرد ، ثنى: أي اثنين اثنين ، الوفود: جمع ً وفد وهو الجماعة / الموسم: موسم الحج الصورة: البيت عبارة عن تشبيه تمثيلي حيث شبه صورة الأماني وهي آتية بعدة أشكال بصورة وفود الحجاج وهي آتية في موعدها للحج ، وهو تشبيه يوضح غزارة الأفكار والتزامها. ) يدعو الوفود الموسم: استعارة مكنية وسر جمالها التشخيص ،ويظهر في هذه الصور ثقافة الشاعر الدينية 5- و الحيا قد جلل الروض سنا وثغور الزهر منه تبسم الشر ح: كانت الطبيعة حولنا بهيجة تشاركنا سرورنا وتسهم في سعادتنا فالمطر قد كسا الروض ثوبا مشرقا من الأزهار المتفتحة الباسمة المفردات: الحيا: الخصب أو المطر ، جلل: مأل ، أغزر ، الروض: مفردها روضة وهي البستان ، سنا: الضوء الساطع ، ثغور: جمع ثغر وهو الفم.
وتنهى ام فادى حديثها قائلة: ان بعض الموظفات و للاسف خصوصا ممن يحصلن على رواتب مرتفعة، يومن بان على المرأة اليوم ان تماشى العصر كما قال مديري، لان الحياة تطورت و تطور معها العمل و طبيعته، وان المرأة العامله التي ترفض التطور و التحرر لن تجد عملا و عليها ان تبقي فمنزلها. (الجزء الثاني) هل تحول التحرش الجنسي بالموظفات الى ظاهره في الكويت؟(2) جهل المرأة بالقوانين يجعلها فريسه سهلة للمتحرشين كتبت ثائره محمد: من من النساء لم تلاحقها كلمه اعجاب و هي تتجول فاحد الاسواق من منهن لم تسمع عبارات الغزل بجمالها في الشارع او فالعمل او حتي على الهاتف؟ قصص جنسية واقعية قصص جنسية حقيقية قصص جنسيه واقعيه قصص واقعية جنسية قصص جنسيه حقيقيه قصص جنس واقعية قصص جنس واقعيه قصص جنس حقيقية قصص سكس واقعية قصص جنس حقيقيه 56٬121 مشاهدة
عرب نارقصص سكس قصص جنسية مصورة قصص جنسية قصص جنسية مصورة قصص جنسية محارم قصص جنسية مثيرة قصص سكس قصص الجنس العربي قصص جنس حقيقي قصص سكس شواذ قصص سكس سحاق Duration: 5:00 Views: 282K Submitted: 1 year ago
إلا أن "سوسو" تعشق ذلك كثيرا و لا تجده كثيرا عند أغلب النساء. و تتواصل أحداث هذه القصة من أجمل قصص جنسية عربية, حينما غاب "فتحي" عن منزله لأكثر من شهر, ذلك ما جعلت "سوسو" تتساءل عن غيابه المفاجىء و كذلك النادل المشرف على المقهى.
قصص جنسية حقيقية حكايات سكس مصرية عربية رائعة جديدة رائعة قمة في الجمال و الإثارة و السخونة من واقع الشارع العربي ومن أسرار الحياة الجنسية العربية, معنا مجموعة حكايات لمدام عربية قصص حقيقية فعلا من تاريخها الجنسي. قصة سكس حقيقية أنا مدام مصرية عمري 36 سنة إسمي وفاء إتجوزت وعمري 32 سنة كنت كبيرة شوية يعني إتجوزت جواز صالونات عادي, لبسي كلاسيك ومش بحط ميك اب خالص غير خفيف جداً, وهادية ومؤدبة جداً قدام الناس حتى لما جوزي اتقدملي قال لنا في البيت محدش كان يعرف أن أبويا عنده بنت أصلا, لبسي كلاسيك وواسع وكنت في الكلية ليا زمايل بشكل عادي جداً على سبيل زمالة الكلية. القصة الأولى مع هاني صديق الكلية حكايتي اللي حابة أحكيها لكم هي اللي حصل بعد ما اتخرجت من الكلية, انا بعد ما اتخرجت حسيت بفرغ كبير في حياتي ومشتغلتش وكنت قاعدة في البيت 24 ساعة الكلام دة كان سنة 2004 وفي نفس السنة اشترينا كمبيوتر في البيت وكان عندي أخ مراهق عمره 13 سنة, مرة لقيت فولدر فيه أفلام جنسية وانا كان عمري ما شوفت أفلام فإتفرجت عليهم وحسيت بإثارة رهيبة وكنت كل ما تيجي فرصة أتفرج عليهم, وبدأت شهوتي تزيد جداً, لحد في يوم ما كلمني واحد كان زميلي في الكلية عشان يسأل عليا وبدأنا نتكلم كتير لحد ما وصلنا في ليلة للكلام في السكس.
أسامة نمت معاه مرتين بس بس بعدها كنت مدمنة نيك الطيز وكنت لازم أتناك كتير عشان مكنتش بقدر أستحمل البعد عن الزب فكنت كل فترة لازم اتناك بس بطلت اتناك من هاني و احمد و أسامة عشان التلاتة زبالة وأنا مش بهمهم خالص وبالنسبة لهم أنا مجرد شرموطة, واتعرفت بعدها لما انتشر الفيس بوك على شباب كتير واتدعكت كتير في عربيات وكل واحد كنت أقابله كان يبصلي بصدمة من شكل لبسي وستايلي الوقور الملتزم لكن أي حد كان بيتفاجي لما يشوفني عريانة و بيتفاجئ أكتر لما يبدأ ينيكني ويشوف خرم طيزي الوردي الناعم وكسي الأبيض زي الأجانب. كنت عايشة بشخصيتين واحدة شرموطة كبيرة وواحدة قدام الناس قمة الإحترام و أتقدملي عريس سنة 2014 و مش حاسة معاه بنفس المتعة اللي كنت بحسها و أنا بنت ومش متجاوبة معاه طول السنين دي لأن متعتي في الشرمطة ومقدرش أكون شرموطة معاه أبداً.