آخر تحديث: 10 مايو 2020 0 تعلن الغرفة التجارية الصناعية بالرس مُمثلة في مركز التدريب عن إقامة دورة تدريبية مجانية ( عن بُعد)، بعنوان ( مهارات التسويق الإلكتروني الفعّال)، التفاصيل أدناه: *محاور الدورة: 1- أساسيات التسويق الرقمي. 2- فهم سلوك العملاء والوصول الأكبر شريحة. 3- استراتيجيات ذكية لبيع المنتجات. 4- تسويق المحتوى. 5- إطلاق الحملات التسويقية. 6- التحكم بظهور العلامات التجارية. معلومات الدورة: هنـــــــا *التفاصيل: هنـــــــــــا
في 16 أبريل 2015 0 وقعت الغرفة التجارية الصناعية في محافظة الرس مذكرة تعاون وتفاهم في مقرها مع مسئولي برنامج طاقات لتأهيل وتدريب وتوظيف أكثر من 150 من طالبي العمل من الجنسين ( رجال ونساء) بحضور عضو مجلس إدارة الغرفة التجارية عبد الله الصقعبي, حيث ستقوم الغرفة التجارية بالإعلان عن الوظائف وطريقة التقديم خلال الفترة القادمة. وأوضح أمين الغرفة التجارية خالد الحناكي أن هذه الاتفاقية متجانسة مع توجهات غرفة الرس في إيجاد وظائف جديدة للشباب من الجنسين وأيضاً تأهيلهم وتدريبهم للانخراط بسوق العمل ليكونوا لبنة منتجة وصالحة لبناء هذا الوطن المعطاء. للاطـــــــــــلاع على التفاصيل
جميع الحقوق محفوظة الغرفة التجارية الصناعية بالبكيرية @ 2022
كما تراوح سعر كيلو الباذنجان الرومي من ٣ إلى ٥ جنيه والباذنجان البلدي 2 إلى 3 جنيهات، والباذنجان الأبيض بسعر من 2 إلى 3 جنيه. سعر الليمون وسجل الليمون البلدي سعرًا يتراوح ما بين 4 إلى 6 جنيهات للكيلو، والليمون الأضاليا يصل إلى 6 جنيهات. فيما تراوح سعر كيلو الطماطم من 3 إلى 6 جنيهات، وتراوح كيلو البطاطس من 7 إلى 8 جنيهات والبصل من 2 إلى 3. 50 جنيه. وسجلت الكوسة من 4 إلى 6 جنيهات، والجزر بدون عروش بـ3 جنيهات. تنظم لجنة التجارة والمرأة، بغرفة القاهرة التجارية، دورة تدريبية بدءا من 28 مارس الجاري ولمدة 5أيام متتالية بمعهد البحوث الحيوانية التابع لوزارة الزراعة بغرض تدريب المنتسبين للغرفة كيفية تسمين الدواجن، والتعرف على سلالات دجاج انتاج اللحم. قالت ليلى البيلي رئيس لجنة المرأة والتجارة وعضو مجلس الادارة بغرفة القاهرة التجارية، أن ورشة تدريب المنتسبين للغرفة للتدريب على تربية وتسمين الدواجن ماهي إلا إحدى الورش التي تقدمها لجنة التجارة والمرأة من مئات الورش التي تقدم لمساعدة الراغبين في تعليم مختلف الحرف اليدوية والتراثية. وأضافت البيلي أن الغرفة تسعى جاهدة لتقديم كافة الخدمات التي تحتاجها المرأة الراغبة في إقامة مشروعها الخاص بعد الانتهاء من الفترة التدريبية للورشة باستخراج سجل تجاري وبطاقة ضريبية، ليتسنى لها دخول مجال العمل بشكل قانوني.
فيُؤخذ من هذه الآية معرفة هذا الوصف الكامل من أوصاف أهل الإيمان مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ يبيع نفسه ويُرخصها ويبذلها طلبًا لمرضاة الله -تبارك وتعالى، ورجاءً لثوابه، فهذا في مقابل ذاك الذي ليس له هم إلا الدنيا، وليس له في الآخرة نصيب عند الله -جل جلاله، وتقدست أسماؤه. ولاحظوا أيضًا إخلاص هذا الصنف من الناس مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فليس له مطلوب آخر، فهو لا يفعل ذلك من أجل أن يُمدح، ويُثنى عليه، ويُذكر، ويُنوه به، وإنما يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله، فهذا هو الذي يكون له الجزاء الأوفى عند الله -تبارك وتعالى، كما قال الله : وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ [سورة البقرة:272] فهذا الإخلاص، ومن ثَم فينبغي على العبد أن يكون بذله وسعيه وعمله وإنفاقه كل ذلك لهذا الغرض، وليس ابتغاء الدنيا، أو أن يبتغي مردودًا ماديًا، وعائدًا يعود عليه، أو أن يبتغي ثناء الناس ومديحهم وإطراءهم، أو المنزلة والحظوة في قلوبهم.
قوله تعالى: وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد هذه صفة الكافر والمنافق الذاهب بنفسه زهوا ، ويكره للمؤمن أن يوقعه الحرج في بعض هذا. وقال عبد الله: كفى بالمرء إثما أن يقول له أخوه: اتق الله ، فيقول: عليك بنفسك ، مثلك يوصيني! والعزة: القوة والغلبة ، من عزه يعزه إذا غلبه. ومنه: وعزني في الخطاب وقيل: العزة هنا الحمية ، ومنه قول الشاعر: [ ص: 20] أخذته عزة من جهله فتولى مغضبا فعل الضجر وقيل: العزة هنا المنعة وشدة النفس ، أي اعتز في نفسه وانتحى فأوقعته تلك العزة في الإثم حين أخذته وألزمته إياه. وقال قتادة: المعنى إذا قيل له مهلا ازداد إقداما على المعصية ، والمعنى حملته العزة على الإثم. وقيل: أخذته العزة بما يؤثمه ، أي ارتكب الكفر للعزة وحمية الجاهلية. ونظيره: بل الذين كفروا في عزة وشقاق وقيل: الباء في بالإثم بمعنى اللام ، أي أخذته العزة والحمية عن قبول الوعظ للإثم الذي في قلبه ، وهو النفاق ، ومنه قول عنترة يصف عرق الناقة: وكأن ربا أو كحيلا معقدا حش الوقود به جوانب قمقم أي حش الوقود له وقيل: الباء بمعنى مع ، أي أخذته العزة مع الإثم ، فمعنى الباء يختلف بحسب التأويلات.
وفي التلقي مثل { أخذ الله ميثاق النبيين} [ آل عمران: 81] ومنه أخذ فلان بكلام فلان ، وفي الاحتواء والإحاطة يقال أخذته الحمى وأخذتهم الصيحة ، ومنه قوله هنا { أخذته العزة} أي احتوت عليه عزة الجاهلية. والعزة صفة يرى صاحبها أنه لا يقدر عليه غيره ولا يُعارض في كلامه لأجل مكانته في قومه واعتزازه بقوتهم قال السموأل:... وننكر إن شئنا على الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول... ومنه العزة بمعنى القوة والغلبة وإنما تكون غالباً في العرب بسبب كثرة القبيلة ، وقد تغني الشجاعة عن الكثرة ومن أمثالهم: وإنما العزة للكاثر ، وقالوا: لن نغلب من قلة وقال السموأل وما ضَرَّنَا أَنا قليل وجَارُنا... عَزِيز وجَارُ الأَكْثَرِينَ ذَليل ومنها جاء الوصف بالعزيز كما سيأتي في قوله: { فاعلموا أن الله عزيز حكيم} [ البقرة: 209]. ف ( أَل) في ( العزة) للعهد أي العزة المعروفة لأهل الجاهلية التي تمنع صاحبها من قبول اللوم أو التغيير عليه ، لأن العزة تقتضي معنى المنعة فأخذ العزة له كناية عن عدم إصغائه لنصح الناصحين. وقوله: { بالإثم} الباء فيه للمصاحبة أي أخذته العزة الملابسة للإثم والظلم وهو احتراس لأن من العزة ما هو محمود قال تعالى: { ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين} [ المنافقين: 8] أي فمنعته من قبول الموعظة وأبقته حليف الإثم الذي اعتاده لا يرعوي عنه وهما قرينان.