جعل يومي قبل يومك... - YouTube
وفي الغالب تكون العبارات المقتضبة المختصرة في النثر أو الشعر اختصرت لتتضمن الكثير مما يرغب القائل إيصاله للمتلقي فهو ينتقي ما يفي بالغرض ، ولا أبلغ من اختصار تضمن الغزير من المعاني. جريدة الرياض | جمل قصيرة عبر بها الشعراء عن عمق الاعتزاز والمحبة. لهذا كان في أسلوب تعاملنا وتفاهمنا وتعبيراتنا الكثير من الاختصارات التي توصل المعاني في أقل الحروف. قد نستخدم كلمات ويكفينا منها أنها تعني التقدير مثلا أو القرب من القلب أو تعني الرضا من المتلقي ، نقولها لكي نشعر السامع أنه في محل عزيز من النفس، كما هي الجملة ( يا طويل العمر) والجملة ( يا طويل البقاء والسلامة) والجمل ( بعدي ، أو يا بعد حيي ، يا بعد راسي ، يا بعدي ، يا بعد من لي ، يا بعد كل القرابة ، يا بعد هلي ، يا بعد طوايفي ، وطوايف أهلي ،يا بعد روحي ، يا بعد عمري ، يا ملّلي ( وتعني كل شيء له من قريب وغيره) ويا عزوتي ويا طربتي ، يا بعد كل الغلا ، يا بعد كل العيون. وهكذا الكثير من هذا النوع من العبارات التي هي أقرب ما يكون إلى الرموز وأبعد عن التفصيل والتطويل. وهي في حقيقتها تعني الدعاء بطول العمر لمن نحبه بحيث يكون حيا بعد كل من نذكره ولا يموت إلا بعدهم فهو في نظر من اختار العبارة مفضل عليهم، وهي تعني التقدير والمحبة بحيث نشعره من خلال الجملة أنه أقرب إلى قلوبنا من غيره وأنه يتقدم على كل المحبوبين والذين لهم مكانة لدينا، ونضمن قولنا أمنية مفادها أنه بعدنا في مفارقة الدنيا ، فعندما نقول لطفل صغير: [بعدي] أي تموت بعدي ، وكذا: يا بعدي، ويا بعد راسي ، وأما بعد حيي فتعني بعدهم وكما تقول لنا بعض الأمهات من شدة المحبة: جعل يومي قبل يومك وفي الشام وفلسطين يقولون ( تؤبرني ، أي تقبرني) أي أموت قبلك فتعيش بعدي ، فالعبارة تلتقي مع كل ما ذكر.
كل واحد يفكر في إرسال هدية لزوجته أو لصديق عزيز الله يخلي المصلحة ولكن هل يفكر أحدنا بمفاجأة أمه بهدية ؟! ربما لا تعرف حجم الحب الذي يكنه قلب أمك لك ولكن عندما تتزوج وتنجب الأبناء ستعرف مقدار الحب الذي يكنه الآباء لأبنائهم وإذا لم تحس بعد ذلك بمقدار الحب الذي أحدثك عنه الآن فتأكد يا عزيزي بأن قلبك هو مجرد صخرة صماء! اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي. الرد على جعل يومي قبل يومك – مختصر. في الحقيقه هذه ام ولقد ماتت بين يدي ولدها ولكــــــــن لحظــــــــــــه كما ترون لم ولن ينسيها شيء حتى عند الاحتضار ان تمسح تلك الدمعه على خد حبيبها لتسطر على وجه التاريخ قصه حب حقيقيه ولو بيدها ان تبتلعت ها الارض ولم يرها ولدها في ذلك الموقف رفعت كفها وكأنها تقول انت المهم انت ابني من سيرعاك ويهتم بك من سيستمع لهمومك هذه الليله من سطبخ لك ماتحب وتتشرط فيه اين ستغسل ملابسك وداعـــــــــــــــــا يازينة الحياه وداعا.... كل شيء يعوض في هذه الدنيا، زوجتك او زوجك صديقك صديقتك وحتى أبنائك ستنجب غيرهم أموالك ستجمع غيرها ولكن أمك!! هي الشيء الوحيدالذي إذا ذهب لا يعود أبدا!! بعض الأبناء يعتقدون أن الأم مجرد خادمة تطبخ وتنظف وتوقظ في الصباح ولكن الفرق الوحيد بينها وبين الخادمة هو أن الخادمة تأخذ راتبا والأم تعمل ليلا ونهارا وببــــلاش!!
نحنُ معشر المحبين ، عندما نطلق تلك العبارة.. فإن أنانية الدنيا كلها تجتمع في مشاعرنا.. بمسوغ اسمه [ حب]! حسنَ ، لماذا لم نفكر مرة واحدة في مشاعر الآخـر الذي سيفقدنا بعد موته..! لماذا فقط نهتم بذواتنا ، ألا تتأذى ، ألا تفقد ، ألا تنجرح ، ألا تتألم متجاهلين ، متناسين حبيبنا.. ومشاعره آنذاك.. ما يهم فقط [ ألا تموت يا حبيبي قَبلي].. لذلك كان الحب أنانية كَبرى لأولئك الذين لا يفهمونه حق الفهم.. جلستُ في زاوية من الغرفة ، أغلقت الإنـارة.. الرد على كلمة جعل يومي قبل يومك – مختصر. ثم أخذتُ أفكر في ألمها – أمي – لو فقدتني ؟.. حينها ، نزعت أشواك الأنانية عن حبنا الطاهـر.. وأعترف ، نزعته – بألم لاسع – ثم دعوت الله من قلبي.. [ اللهم لا تذق قلبها حزناً وهماً لفراقي فإني أحبها ، فارزقها هناء العيش واقبض روحها قبلي ربي! ،.. أنا سأتقبل ألم فقدهَا ، ومرارة رحيلها.. ليكن الألم من نصيبي ، ولتعش هي صافية القلب ، سعيدة].. ثم ، بكيتُ كثيراً.. كثيراً.. هكذا الحب الحقيقي ، إنه أكثر ألماً ، وأوجع قلباً لكنني – وبعيداً عن تمجيد الذات – لم أتخلق بذلك الحب الحقيقي المؤلم الخَالي من الأنانية بشكل كبير ، سوا أنني أدعو الله ، وأبكي ، وأحاول ثم أردد كـ حسم للموضوع.. [ اللهم اقبض روحي وروحها في لحظة واحدة]!
يقول الشاعر صالح البراك عن الأم:. أمي شمسٍ في حياتي وجهها نور ومهابه أمي نور الكون كله ويا هني اللي مشى به [يا عسى ما ذوق يومك] [يا بعد كل القرابة] أمي يا عمري فديتك بالعطا مثل السحابة ربي في برك أمرنا وأنزل الأمر بكتابه من يعق أمه يحاسب ويا عسر والله حسابه وقوله يا عسى ما ذوق يومك، يا بعد كل القرابة ، يعني تمنيه أن لا يبقى حيا فيذوق الحزن من فقدها ، وهو ما عبر عنه بقوله: يومك. أي يوم وفاتك ، وأما جملة يا بعد كل القرابة ، أي تعيشين يا أمي بعدهم كلهم فيطول عمرك. ومثل هذه الجملة قول بعضهم: أنا فداك ، ويفداك كل القرابة ، يقول الشاعر [يفداك عمري] بس تضحك لياليك ولا شوف في عينك للأحزان لمعه ويقول الشاعر: لا تشكي الدنيا وانا حي يا اخوك [يفداك راسي] وكل كلي لك انصاع وهذه الأبيات تحمل المعاني العميقة شاعرتها في التضحية بالعمر والرأس والنفس من أجل الوالد. كلي فدا عمرك وحسك وطاريك يابوي ماني تحت ظلك كسيره ويفداك قلبٍ يعشق تراب ماطاك وتفداك روحٍ للمآسي أسيره وهذه أبيات من قصيدة استخدمت شاعرتها نورة الجعيثن، الجملة: يا تاج راسي ، وأيضا يا بعد كل غالي وكلتا الجملتين تحمل معنى الاعتزاز و البقاء.
وش الرد على عيدكم مبارك وعساكم من عواده، يهنئ البعض بعيد الفطر بعبارات متنوعة، كعيدكم مبارك، وعساكم من عواده، وغيرها من العبارات والألفاظ، ولكن وش الرد على هذه الكلمات، ولعلك من عواضة حيث يحتار الكثير من الناس في كيفية التجاوب مع تهنئة عيد الفطر المبارك، ومن المعروف أن عيد الفطر من أهم المناسبات الإسلامية التي يحتفل بها المسلمون كل يوم، لذلك سنقوم بذلك، اعطيكم الجواب في عيد مبارك وتكون من عواضة. وش الرد على عيدكم مبارك عيد الفطر هو أحد الأعياد الإسلامية التي يحتفل بها المسلمون من جميع أنحاء العالم ويمكنهم إرسال التهاني والبركات لبعضهم البعض وتهنئة بعضهم البعض بهذا العيد الجميل. إن شاء الله عيد مبارك لنا ولكم. ومبروك عيد الفطر السعيد. سنة جديدة سعيدة. عيد سعيد للأمة الإسلامية بأسرها إن شاء الله. عيد مبارك لنا وإياكم ويعود لكم في أحسن حال بإذن الله. بارك الله فيك، وتقبل طاعتك وحسناتك. اقرأ أيضا… الرد على عساك من عواده.. سيرة حياة مارلون براندو. اذا أحد قال عساكم من عواده وش أرد أجمل الردود على عيدكم مبارك تهنئتك بعيد مبارك وبركاتك على عواضة هي من التهاني التي يتبادلها الناس عادة بعيد الفطر المبارك، فنقدم لك سلسلة من الردود التي تتماشى مع هذه العبارة وفقها الله وبارك لنا ولكم في اليمن.
فلو نحتسب ما يُراكمه التلميذ في مثل وضع كهذا من وقت حقيقي للتحصيل طيلة كامل المرحلة الثانوية لأصابنا الذهول أمام الهوّة التي تفصل التلميذ التونسي عن نظيره الياباني أو السنغافوري في علاقة بعدد الساعات الفعلية المقضّاة على مقاعد الدراسة. (خاصة إذا تضافرت مع ظاهرة "الهروب" عوامل أخرى مثل غيابات المدرّسين والتحركات المختلفة الاحتجاجية منها والاحتفالية…) الظاهرة الثالثة: ظاهرة تمزيق الكراسات وتقطيع أوصال الكتب في نهاية السنة الدراسية أمام المؤسسات التربوية. وش الرد على عيدكم مبارك وعساكم من عواده - شبكة الصحراء. هذا مؤشّر آخر عن كون أعداد كبيرة من التلاميذ تعتبر المدرسة مُحتشَدا سالبا للحرية والكرّاس غير ذي قيمة، خاصة أن الخط الذي تُكتب به الدروس عادة ما يكون بائسا باهتا وبلا روح والكتاب حِملا ثقيلا من الأحسن التخفّف منه … للتخلص تماما من كل علامات الانتماء إلى فضاء لم يعد يُقدّره المجتمع اسمه المدرسة، أو إلى فئة طالبي العلم التي رذّلتها الثقافة الفهريّة وحوّلتها إما إلى شريحة من مروّجي الزطلة أو قطّاع طرق أو "فيران حبوسات". هم يتصرفون هكذا بشكل همجي وسوقيّ وغير مدنيّ (يجب تسمية السلوكات بأسمائها البشعة أحيانا حتى وإن كان لها ما يبرّرها) لأن صورة المدرسة منكسرة في أذهانهم ولأنهم لا يتمثّلون قيمة تلك الأشياء البسيطة بالنسبة إلى أبنائهم وأحفادهم عندما يكبُرون، ولأن بيوتنا للأسف الشديد تحتفي بتشكيلات كؤوس الكريستال وشاشات التلفزيون أكثر من الكِتاب وأن "الحصن الحصين" الذي لا يخلو منه بيْت كفيل لوحده بالتعويض عن كل مكتبات الدنيا.
فأين تكمن وجاهة ذلك الشعار المدمّر والمُحبط الذي مفاده "لن تنجوَ مهما فعلت" ؟ تقديري أن: – العقلية السائدة في المجتمع التونسي آنذاك (وربما إلى اليوم في مجملها) هي عقلية بَدْو (وهذا المصطلح ليس مرادفا لتعبير سكّان الريف بل مفهوم سوسيولوجي اشتغل عليه الكثيرون خاصة في علاقة بدراسة العقلية التي سادت البلدان الخليجية بعد الطفرة النفطية) لا تؤمن بالدولة الحديثة اصلا ولا بالمرفق العام ولا بأهمية التمدرس بصفته أحد أعمدة النهوض المجتمعي والانعتاق ونيل الحرية على المستوى الشخصي. – "الجماعات" التي أثّرت في المشهد التلمذي والطلابي خلال تلك السنوات كانت بصورة عامة جماعات احتجاجية كل ما يعنيها هو تصعيد التحركات ضد السلطة القائمة في غير إيمان عميق بالتحصيل المعرفي والعلمي ولا بدور المدرسة ووظائفها. جريدة الرياض | مكافحة المملكة للإرهاب.. توافق الرؤية السعودية الأميركية. – مؤسساتنا التربوية كانت في ظل دولة الاستقلال الناشئة شبيهة إلى حدّ كبير بالمحتشدات والثكنات حيث لا توجد مساحات كبيرة للمرح والفرح وبهجة الحياة… بالرغم من رياديّة الدور البِنائي الوطني الذي لعبته، بما يجعلها فضاءات طارِدة لا تشدّ تلاميذها إليها. الظاهرة الثانية: الهروب يوم 10 ماي. في الثمانينات، ومباشرة بعد عطلة الربيع كانت تنطلق مجموعات من التلاميذ في تدبيج شعار " الهروب يوم 10 ماي " على حيطان المعاهد الثانوية في عديد الجهات وأحيانا يتغير هذا السقف ليصبح يوم 30 أفريل حسب المعتمديات وحسب ارتفاع درجات الحرارة هنا وهناك، أي الدّعوة إلى مقاطعة الدروس بداية من يوم 10 ماي مهما كان مستوى التقدّم في إنجاز البرنامج (وكان الأساتذة يتفاوضون بشكل متواطئ مع تلامذتهم للاتفاق على روزنامة شبه سرية غير مُعلنة، يتمّ بموجبها استكمال العناصر الأساسية في البرنامج كيفما اتفق وإسناد الأعداد التي لا بد منها لاحتساب المعدل السنوي العام).
(من موقع أحد الدّعاة). ثلاث ظواهر بارزة لمحاولة التدليل على ما أقول: الظاهرة الأولى: شعار "تقرى والا ما تقراش… المستقبل ما ثمّاش" وعُمرُه نصف قرن!!! أحتفظ إلى الآن وبشكل ساطع بمشاهد التحركات التلمذية في منتصف سبعينات القرن الماضي وأواخرها عندما أفقنا ذات صباح ونحن صغار على وقع أصوات هادرة داخل ساحة المعهد تُنادي بإسقاط النظام… فراحت مجموعات هائجة مائجة من التلاميذ تُسقط زجاج الشبابيك الواحد تلو الآخر (بدلا من إسقاط رموز النظام) حتى بات المعهد وكأنه بناية استهدفتها مدافع حربية ثقيلة من كل الاتجاهات أو هبّت عليها "ريح صرصر عاتية". أما السبّورات فقد تمّ اقتلاع بعضها لكتابة الشعارات والتجوّل بها نضاليا في أرجاء المعهد. كان أحد الشعارات المكتوبة بالخط العريض " تقرى والا ما تقراش… المستقبل ما ثمّاش ". لا أذكر أن شرطة تدخّلت (ربّما لعدم وجود قوات خاصة لتطويق مثل هذه الأحداث أصلا في ذلك الحين)، ولا أذكر أن تلاميذ أو طلبة وافدين تمّ إيقافهم ولكن أذكر جيدا أنه تملّكني الرّعب أمام كل ذلك الحُطام من الأشياء الثمينة في ذهني الرّيفي الصغير: بلّور وسبّورات وطاولات وحنفيّات وتجهيزات رياضية… واستبدّ بي شعور مفاده أن تعب سنين ذهب هباءً فجأة وأن سهر ليال تبخّر بغتة مادام "المستقبل ما ثماش" … وحتى الجسر الأول المؤدّي إلى ذلك الأفق قد تمّ تفجيره أمام أعيننا.
لكن وبعد كل هذا وباختصار شديد، هل مازالت "القراية توصّل فعلا" ؟ إجابتي و دون أدنى تردّد نعم "توصّل وتأصّل". المقصود بهدف الوصول هنا ليس بالضرورة الوصول بأقصى سرعة ممكنة إلى مُراكمة المال والشُّهرة والجاه، فهذه المراقي سهلة البلوغ نسبيا لأن السبل المؤدية إليها أصبحت معروفة ومُتاحة لكنها غير شريفة في معظمها ولا تُمكّن أصحابها من التّحديق باعتزاز في تفاصيل وجوههم صباحا أمام المرآة. المقصود هو قدرة المدرسة على الوصول بأبنائها إلى أعلى درجات المناعة والنضج والقدرة على التعلّم بأنفسهم والانخراط ذاتيا في مسالك الحياة بأفضل مقدّرات النجاح. ثم إن عددا كبيرا من المتميزين دراسيا يقتلعون درجات مهنية تُمكّنهم من تقاضي أجور مُجزية ونقية جدا لا يحلم بها كبار المهرّبين وعُتاة المضاربين.
رد فعل الجيش السوداني من جهته نفى الجيش السوداني اتهامات بالتواطؤ وجهها ميني ميناوي والي دارفور ضد القوات الحكومية في المنطقة. وقال العميد نبيل عبد الله المتحدث باسم القوات المسلحة السودانية لصحيفة سودان تربيون يوم الثلاثاء إن "الجيش لم يكن متواطئا في أعمال العنف الدموية التي وقعت في مناطق غرب دارفور". وأضاف أن الأجهزة الأمنية والعسكرية بذلت جهودا مقدرة لاحتواء الأزمة والسيطرة على الوضع الأمني في المنطقة. ولدى سؤاله عن مشاركة عناصر قوات الدعم السريع في الهجمات العشائرية ، قال عبد الله إنهم سيحققون في هذه الاتهامات ، مضيفًا أن أي عنصر يُعثر عليه متورطًا في العنف القبلي سيحاسب على أفعاله. لكن هذا لا يعني تورط أي مكون من مكونات النظام الأمني في الهجمات ، بل يعني تدخلًا فرديًا. وشدد المتحدث باسم الجيش على أن من يتبين تورطهم سيخضعون للمساءلة. (شارع) alsudania 12294 المشاركات 0 تعليقات