وتقول الروايات التاريخية إن أول امرأة لبست الباروكة من النساء صاحبات السلطة هي الملكة البريطانية إليزابيث الأولى التي تولت الحكم ما بين عامي 1558 و1603 وقد اختارت باروكة مصنوعة من الشعر الأحمر المصمم وفق التسريحة الرومانية. أما من بين أصحاب السلطة الذكور فكان أول من ارتداها هو الملك البريطاني تشارلز حينما كان منفيا في فرنسا أي قبل أن يعتلي العرش في عام 1660. على أن أشهر شخصيتين لبستا الباروكة من الحكام كانتا الملك الفرنسي لويس الثالث عشر (حينما بدأ شعر رأسه بالانحسار في عام 1624) وابنه وخليفته لويس الرابع عشر الذي حكم ما بين عامي 1628 و1715. وفي القرنين التاسع عشر والعشرين انتقلت ظاهرة ارتداء الباروكة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، حيث نجد أن أول خمسة رؤساء من رؤسائها - ابتداء من الرئيس الأول جورج واشنطون وحتى الرئيس الخامس جيمس مونرو – وضعوا الباروكة على رؤوسهم. وشهد هذان القرنان أيضا انتشار ظاهرة ارتداء الباروكة بين المحامين والقضاة والبرلمانيين في بريطانيا وإيرلنده ودول الكومنولث البريطاني من أجل إضفاء الهيبة والوقار والتميز على صورة ومكانة أصحابها. هل يصح هذا القول: (لا يصلح العطار ما أفسد الدهر)؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. كل ما سبق سرده من معلومات لم يكن سوى مدخل للحديث عن توثيق تاريخ الباروكة بحرينيا، بمعنى التعرف على أول من استوردها من التجارالبحرينيين، وأماكن بيعها في البحرين، وأكثر من كان يقبل عليها، ومعرفة مراحل الاستغناء عنها لصالح زراعة الشعر، واستعراض بعض القصص والطرائف المصاحبة لاستخدامها.
وإذا كانت السياسة هي فن الممكن فإن بإمكاننا فعل الكثير، بيد أن هذا يتطلب إعادة جدولة الأولويات والأهداف معا، وبعضها قد يكون مؤلما لكنه ضروري لتجنب الأكثر إيلاما. حروب استنزافنا، سياسيا وماليا وعسكريا، تجب مواجهتها وإن أدى الأمر لتسليم ملف حروب المنطقة برمته للأمم المتحدة لتحمل مسؤوليتها في صيانة السلام عالميا، وعلينا التركيز على حماية حدودنا بقوة رادعة توقف كل من يقترب منها، وعلى جبهتنا الداخلية بتسريع الإصلاحات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية الكفيلة بانطلاق مجتمعنا لتحقيق رؤيته وتحوله المبتغى. لافتتاحية الميثاق: لا يصلح العطار ما أفسده الدهر! - نشوان نيوز. رؤية لا تكتفي بتنويع مصادر الدخل، بل وبتنويع الحلفاء والشركاء ممن ستربطنا بهم لا علائق استثمارية اقتصادية وحسب، بل مصالح عليا وأسواق وأهداف مشتركة، وهذا يتطلب إعادة هيكلة نظمنا الاقتصادية وصناعتنا الوطنية لخدمة هذا التوجه. إعادة هندسة علاقاتنا الخارجية لم تعد خيارا بين خيارات أو مما يمكن تأجيله، بل قرار إستراتيجي لتأمين مصالحنا وأمننا مع شركاء جدد سواء من الشرق أو الغرب، بالخصوص مع اهتزاز علاقتنا بمعظم حلفائنا التقليديين سواء في أوروبا أو أمريكا. المصالح كانت وستظل رائد العلاقات الدولية وبوصلة اتجاهاتها، أما الصداقات فتكون بين أفراد وشخصيات غير اعتبارية، ولا اعتبار لها في حساب المجموع.
و من باب العدالة في المقابل أن نعترف بأن إدارات النقابة المتعاقبة قد حققت نجاحات في العديد من المشاريع كالتأمين الصحي و صندوق التكافل و الشرائح التقاعدية و الأراضي و قروض التعليم الزواج و غيرها، و لكن ذلك لا يمنعنا أن ننتقد و بشدة إخفاقات كان بالإمكان تجنبها لو أعدت الدراسات المالية اللازمة بالشكل المناسب و خرجنا من بوتقة التسابق إلى تحقيق الإنجازات المتسرعة تحت الضغوط الانتخابية، و هي رسالة إلى الإدارة الجديدة للنقابة للاهتمام بجوانب الاستشارات و الدراسات المختصة قبل أن يفسد "العطار" من جديد ما لا يمكن للدهر أن يصلحه. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
لكن ما فضح صاحبنا وجعله مادة للتندر عند بعض الفضوليين من الشباب هو أن لون شعره وطريقة تصفيفه وبريقه كان ثابتا لا يتغير بمرور الأيام والسنين. لاحقا، وتحديدا منذ أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات، تحول الصلعان، ممن كانوا يبحثون عن استعادة ألقهم وشبابهم المنحسر بفعل عوامل التعرية والتقدم في العمر، إلى زراعة الشعر بدلا من ارتداء الباروكة التي عادت إلى أصحابها الأصليين وهم النساء. وفي هذا السياق لا بد من التطرق إلى شخص عــُرف لدى الكثيرين بالنصب والاحتيال والمراوغة والنذالة والتسكع في المجمعات التجارية والفنادق ومناهلها من أجل المعاكسة، رغم ثقل دمه ودمامة خلقه وقباحة صلعته. هذا الشخص، حينما اكتشف أن لا طائل من وراء معاكساته، غاب عنا لبعض الوقت في أوائل التسعينات ثم عاد إلينا فجأة بـ «نيولوك» مثير كان أبرز ما فيه اختفاء صلعته القبيحة كليا. وبينما كان الرجل فرحا مختالا بمظهره الجديد، خصوصا وسط من لم يسبق له معرفته من الصبايا والحسان، كان بعض الفضوليين لا يتركونه في حاله، ويكثرون من الأسئلة حول صلعته الغابرة وكيفية اختفائها فجأة.. لايصلح العطار ما افسده الدهر يوما فلا تقل. هل تضع شعرا مستعارا؟.. هل أجريت عملية لزراعة الشعر؟ ما نوع الحيوان الذي استعاروا شعره لزراعته فوق جمجمتك؟ لابد ان بينك وبين هذا الحيوان صلة قرابة، وإلا لما قبلت صلعتك شعره!..
– مراكمة المكاتب المختلفة لجماعة المدينة لسلسلة من الاخفاقات في التدبير و التسيير و البيروقراطية و الريع و الفساد بكل اشكاله خاصة في عهد انتداب الدكتور محمد بودرا و الذي عرفت مرحلة تسييره لجماعة الحسيمة اوج تفشي الريع و المحسوبية وشراء الذمم وخدمة لوبيات قريبة من الرئيس بودرا من الخدم و الحشم و الاتباع مما ورط المدينة في ملفات ثقيلة للفساد تؤدي الساكنة ثمنا باهظا لها الى حدود اليوم ، ولم يجد البروفيسور الوزاني مخرجا منها. – مجتمع مدني خبزي ارتزاقي لا يملك المبادرة و لا الاقتراحات و لا البدائل للرفع من وضعية وواقع المدينة المتردي ، و ما استضافة بعض الاسماء المشاركة في هذه الندوة الا عنوانا بارزا لفشل هذا البرنامج قبل صياغته نظير بعض الوجوه التي لا تستحيي و التي تقدم نفسها كخبيرة في مجال البيئة نفس الوجوه و الاشخاص الذين كانوا و ما زالوا على راس جمعيات بيئيةبمدينة الحسيمة عاثت في المال العام والشراكات الاجنبية فسادا ازكمت الانوف ووصلت قضاياها المحاكم و الممولين -مؤسسات عمومية ذات الصلة بالشان المحلي ، ما زالت غارقة في المركزية ولا تتفاعل مع ما يتعلق بمصالح الساكنة المحلية.
الحدث بوست // متابعات "لا يصلح العطار ما أفسد الدهر".. 18 صورة توضح قصصاً مهمة عن قوة الزمن التي لا يمكن ردعها! هل سمعت بالمثل القائل: "الوقت والفرص لا ينتظران أحداً "؟ أو "لا يصلح العطار ما أفسده الدهر"؟ إنها أمثال قديمة اعتدنا سماعها، يعود تاريخها إلى زمن قديم جداً، ولكنها تبقى من "الكلاسيكيات" التي صمدت بسبب صحّتها، حيث يبقى عامل الزمن القوة التي لا يمكن مقاومتها مهما حاولنا، وفيما يلي بعض الصور التي تعبّر عن دور عامل الزمن وعن الأشياء التي حاولت مقاومته وحازت على إعجاب متصفّحي الإنترنت! البلى والاهتراء، ضرر يحدث بشكل طبيعي، ولا مفرّ منه، إما بسبب البلى العادي، أو الشيخوخة. يتم استخدام هذا المصطلح في السياق القانوني لبعض عقود الضمان من الشركات المصنّعة والتي تنصّ على أن التلف الناجم عن البلى وشيخوخة المادة لن يتم تغطيته! البلى هو شكل من أشكال الاستهلاك، من المفترض أن يحدث حتى عند استخدام العنصر بكفاءة عالية وبعناية مناسبة. على سبيل المثال، قد تتسبب الطرقات المتكررة في إجهاد رأس المطرقة، ويبقى من المستحيل منع هذا الضغط من خلال الاستخدام العادي للأداة للقيام بالمهمة المصممة من أجلها، وأي محاولة لتجنبها تعرقل أداء المهمة بالشكل المطلوب، أي أنها اختلاط طبيعي لعمل الأداة ولا يمكن تجنّبه دون التقليل من الفعالية.
سورة المناجاة: سبب تسميتها بهذا الاسم أنها بمثابة مناجاة بين العبد وربه. سورة الدعاء: سميت السورة بهذا الاسم لاشتمالها على أفضل دعاء يدعو به العبد ربه، وهو دعاء: {اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} ، فما أجمل من أن يدعو العبد ربه بالهداية. سورة الرقية: يرجع السبب في تسميتها بهذا الاسم إلى أنها أحد آيات الرقية الشرعية. سورة الكنز: سميت بهذا الاسم لأنها تشمل قيم الدين الإسلامي كلها وتحتوي على أفضل المعاني. قبل اختتام هذه الفقرة وجب التنويه إلى أن سورة الفاتحة تمتك العديد من الأسماء الأخرى وهي: "الوافية – الكنز – الحمد – الشكر – الحمد القصري – الحمد الأولى – التفويض – تعليم المسألة". متى نزلت سورة الفاتحة - موضوع. عرضنا لكم إجابة استفسار لماذا سورة الفاتحة مكية … ؟ وجميع التفاصيل المرتبطة بهذه السورة العظيمة من سبب تمسية لفضائل لمقاصد لمسميات السورة مستندين في ذلك على ما ورد لنا من آيات في القرآن الكريم أو من أحاديث في السنة النبوية وإلى هنا نصل وإياكم متابعينا الكرام لختام حديثنا، نشكركم على حسن متابعتكم لنا، وندعوكم لقراءة المزيد عبر موقعنا المتميز مخزن المعلومات.
[3] أخرجه البخاري عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - ح/714، ومسلم ح/ 595. [4] هو الحافظ عبدالرحمن بن أبي بكر، جلال الدين، والسيوطي نسبة إلى أسيوط، مدينة في صعيد مصر، عالم موسوعي في الحديث، والتفسير، واللغة، والتاريخ، والأدب، والفقه، وغيرها من العلوم، ذُكر له من المؤلفات نحو 600 مؤلَّف، ولد سنة (849 هـ)، وتوفي سنة 911، ومصدر كلامِه كتابه: "الحاوي في تفسير القرآن الكريم". [5] - هو شيخ الإسلام تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن عبدالله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي، (المتوفى: 728 هـ)، وانظر: مجموع الفتاوي (14/5،6) - نشر دار الوفاء.
حتى [إنه] يستوي في ذلك اليوم, الملوك والرعايا والعبيد والأحرار. كلهم مذعنون لعظمته, خاضعون لعزته, منتظرون لمجازاته, راجون ثوابه, خائفون من عقابه, فلذلك خصه بالذكر, وإلا, فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام. 5} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} وقوله { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة, لأن تقديم المعمول يفيد الحصر, وهو إثبات الحكم للمذكور, ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك, ولا نعبد غيرك, ونستعين بك, ولا نستعين بغيرك. وقدم العبادة على الاستعانة, من باب تقديم العام على الخاص, واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده. و { العبادة} اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة. و { الاستعانة} هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع, ودفع المضار, مع الثقة به في تحصيل ذلك. والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية, والنجاة من جميع الشرور, فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما. وإنما تكون العبادة عبادة, إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله. فبهذين الأمرين تكون عبادة, وذكر { الاستعانة} بعد { العبادة} مع دخولها فيها, لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى.