زكى مجلس الوزراء الكويتي الشيخ صباح الاحمد لامارة البلاد بعد عزل سعدالعبدالله بالاجماع في جلسة برلمانية بعد ان تأخر الاخير في ارسال خطاب التنازل عن العرش وأعلن وزير العدل الكويتي، أحمد باقر، يوم الثلاثاء أن مجلس الوزراء الكويت "زكى" الشيخ صباح الأحمد الصباح أميرا للبلاد. ونقلت وكالة الأنباء الكويتية (كونا) عن باقر قوله إن المجلس قام "بتزكية الشيخ صباح الأحمد ليكون أميرا للبلاد خلفا للشيخ سعد العبدالله السالم الصباح". وقال باقر إنه من المنتظر أن "ترسل هذه التزكية إلى مجلس الأمة لعرضها في جلسة خاصة للبيعة ثم بعد ذلك ليتم تحديد جلسة خاصة لأداء القسم". الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح. وقالت وكالة الأنباء الكويتية إن جلسة "طلب تفعيل المادة الثالثة من قانون توارث الإمارة" بدأت بعد ساعة من تأجيلها لمنح أمير الكويت فرصة أخيرة للتنازل عن الحكم وذلك بناء على طلب تقدم به مجلس الوزراء لعقدها. جهود اللحظات الاخيرة وكانت تقارير أشارت إلى جهود اللحظة الأخيرة التي قادها وزيرا الطاقة الشيخ احمد الفهد الصباح ووزير الخارجية محمد الصباح اللذان غادرا المجلس إلى قصر الشعب مقر أمير الكويت الشيخ سعد قبل أن يعودا للالتحاق بالجلسة مجددا. وقال مراسل وكالة الأنباء الفرنسية إن فهد نجل الشيخ سالم العلي (عميد أسرة آل الصباح) التحق بجلسة البرلمان محملا بملف لم يعرف مضمونه على الفور وذلك بعد انطلاق الجلسة.
حصل لإنهاء الصراع ، الشيخ سعد قـد أصبحت جزءا من لجنة التفاوض عندما اكتشف حياة عرفات في خطر كان يمكن أن يذهب إليه وحياته للخطر ، له بالخروج واحدا من ارتداء ثيابه. في عام 1986 ، ليلة 2 أغسطس 1990 ، وكان الشيخ سعد شعور بعدم الارتياح والتوتر. كان فقط بعد منتصف الليل ، دق جرس الهاتف ، من قائد جيشه من الموظفين يخبره أن العراقيين قد عبروا الحدود. وغادر المنزل في وقت واحد ، وذهب إلى مقر إقامة الأمير في الوقت نفسه وقال إنه مقتنع ان الشيخ جابر كان في خطر شديد ،. الشيخ سعد الصباح, الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح. بعد فترة قصيرة من مغادرتهم ، وهاجم القصر من قبل القوات العراقية البائـده. وظل الشيخ سعد والشيخ جابر في المملكة العربية السعودية المجاورة خلال فترة الاحتلال العراقي وما تـلاه من حرب الخليج. وخلال هذا الوقت ، التقى كل من الشيخ جابر والشيخ سعد مع كبار الشخصيات وقادة العالم بما في ذلك اجتماع رفيع المستوى مع الرئيس الأميركي جورج بوش الأب الذي خطط لتحرير الكويت والمنظمة. وكان الشيخ سعد دور فعال في بناء تحالف من 34 دولة التي شاركت في تحرير الكويت ، فضلا عن تقوية عزيمة الكويتيين في المنفى وإثارة الرأي العام العالمي في دعم الحملة. والمثير للدهشة ، وكان صدام حسين خلق جبهة وبين العديد من الدول عن طريق تقسيم الدول العربية عن طريق كسب تأييد زعيم منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات والعاهل الاردني الملك حسين ، وكلاهما اليمنية والقادة السودانيين!
وشقيقه الاصغر الشيخ علي عبدالله السالم الصباح والي. درس في مدرسة المباركية في الكويت وكلية شرطة هندون في شمال لندن. وظائف مبكرة بدأ سعد مسيرته المهنية كأول ضابط عسكري يترأس وزارتي الداخلية والدفاع في عامي 1962 و 1964 على التوالي. كما شغل منصب القائد العام لمديرية الأمن العام ومديرية الشرطة من عام 1961 إلى عام 1962. بعد تشكيل الحكومة الثالثة في 6 ديسمبر 1964 ؛ تم تعيين سعد وزيرا للداخلية والدفاع في آن واحد وتولى المنصبين حتى عام 1978. في 16 فبراير 1978 ، أصبح وليًا للعهد وتولى هذا المنصب حتى 13 يوليو 2006. حرب الخليج الأولى كان سعد هو القائد المتورط في تحرير الكويت من نظام صدام. الشيخ سعد العبدالله الصباح. ورفض التعامل مع أي من الوزراء العراقيين يحاولون المساومة على أمن البلاد. أثناء نفي جابر الأحمد الجابر الصباح وإعلانه الأحكام العرفية إمارة الكويت عانى سعد الصباح من مرض القولون، مما أدى إلى تكهنات بأنه سيرفض الإمارة. يكن صدور إعلان في نوفمبر 2005 أدى إلى دحض هذه التكهنات ، وتولى سعد منصب الأمير في 15 يناير 2006 بعد وفاة جابر في 24 يناير 2006 ، صوت البرلمان الكويتي سعد على ترك منصبه ، قبل لحظات من تلقي خطاب رسمي بالتنازل عن العرش.
إن الأعمال الصالحة هي التي يحبها الإسلام ويبيحها، ويدعو المسلمين إلى ممارستها والقيام بها، وهي كثيرة متشعبة، تشمل كافة جوانب الحياة، من شعائر تعبدية، وأعمال يومية، أقوال وأفعال، وتصرفات وممارسات، وتحركات ونشاطات، وأفكار وتصورات.. وبإمكان المسلم أن يجعل كل هذه الأعمال عبادة، بأن يتقرب بها إلى الله، ويمارسها ويؤديها على أساس شرع الله، يبتغي بها الأجر من الله! وهذا معناه أن الله لا يقبل هذه الأعمال الصالحة الكثيرة إلا إذا صدرت عن مسلم مؤمن صالح: «وهو مؤمن»، فالإيمان شرط لقبول تلك الأعمال، لأنه هو الأساس، ولا بناء بدون أساس، ولا ثمرة إلا من الشجرة! تفسير: (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون). وعندما يتوجه المؤمن بأعماله الصالحة إلى الله، فإن الله يعطيه أمرين عظيمين، كرماً ومنّة منه: الأول: يجعله يعيش حياة طيبة: «فلنحيينه حياة طيبة». والثاني: أن يجزل له الأجر والثواب في الآخرة: «ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون». واللافت للنظر أن ا الحياة الطيبة جاءت في الآية نكرة: «حياة طيبة»، والتنكير للتكريم والتشريف والتعظيم، كما أنه للعموم والشمول ، أي إن الحياة التي تستحق أن تسمى حياة، هي حياة المؤمن الصالح، وما سواها لا تستحق أن تسمى حياة، مهما ملك صاحبها من الدنيا، ومهما استمتع بشهواتها!
الخطبة الأولى: إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم.
صحيح الجامع ؛رقم 995) فالحياة الطيبة إذًا هى الفوز بمشاعر الأمن والسكينة والرضا وليست كثرة العرض والحظ الوفير من متاع الدنيا، والدليل نراه متجسدًا في نموذجين من البشر النموذج الأول يمتلك كل شئ ولكن فقره بين عينيه فهو في حالة دائمة من اللهث وراء الدنيا و في غفلة عن الآخرة،*أما النموذج الثاني فهو قد لا يصل إلى حد الكفاف لكنه مستمتع بأقل القليل يستمد سعادته من حسن علاقته بخالقه. والقول الفصل هو أن الحياة الطيبة شعور نفسي مصدره قوة صلة العبد بربه والاطمئنان بقربه بقلب يملؤه التفويض والتوكل والتسليم.
قال تعالى: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل:97] هذا وعد الحق سبحانه ومن أصدق من الله قيلا، فالإنسان المؤمن بحق والذي يحيا لعبادة الله بالعمل الصالح فالعمل الصالح هو العبادة التي خلقنا الله لأجلها، قال تعالى: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [ الذاريات:56] إذ إن العبادة تشمل كل الأعمال الصالحة التي يحبها الله سواء كانت قولية أو فعلية، أم كانت بالقلب أو بالجوارح فكل ما يرضى الله هو عمل صالح وهو عبادة.
أضواء البيان " ( 2 / 441). وعلى هذا ؛ فالحياة الطيبة للمؤمن في الدنيا لا تنافي الابتلاء ؛ وذلك لأسباب: 1.
وأما القول الذي رُوي عن ابن عباس أنه الرزق الحلال، فهو مُحْتَمَل أن يكون معناه الذي قلنا في ذلك، من أنه تعالى يقنعه في الدنيا بالذي يرزقه من الحلال ، وإن قلّ فلا تدعوه نفسه إلى الكثير منه من غير حله. لا أنه يرزقه الكثير من الحلال، وذلك أن أكثر العاملين لله تعالى بما يرضاه من الأعمال لم نرهم رُزِقوا الرزق الكثير من الحلال في الدنيا، ووجدنا ضيق العيش عليهم أغلب من السعة. وقوله ( وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) فذلك لا شك أنه في الآخرة. وكذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن سميع، عن أبي مالك، عن ابن عباس ( وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) قال: إذا صاروا إلى الله جزاهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن سَمِيع، عن أبي مالك، وأبي الربيع، عن ابن عباس، مثله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن إسماعيل بن سَمِيع ، عن أبي الربيع، عن ابن عباس ( وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ) قال: في الآخرة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن إسماعيل بن سَمِيع ، عن أبي الربيع، عن ابن عباس، مثله.