ذات صلة مفهوم الحداثة ما بعد البنيوية ما بعد الحداثة ظهر مصطلح ما بعد الحداثة في الفلسفة الغربية، وهو عبارة عن حركة فلسفية ظهرت في أواخر القرن العشرين، وتميزت بالتشكيك الواسع، والنسبية (بالإنجليزية: relativism)، والشك بالمنطق، وهي بمثابة رد فعل ضد الافتراضات، والقيم الفلسفية التي وُجدت في الفترة الحديثة من التاريخ الغربي، وخاصة التاريخ الأوروبي، وتحديداً الفترة الواقعة من وقت بداية الثورة العلمية في القرن السادس عشر، والقرن السابع عشر، وحتى منتصف القرن العشرين. [١] مبادئ ما بعد الحداثة يمكن إجمال المبادئ الرئيسية لما بعد الحداثة بالنقاط الآتية: [٢] الواقع هو كل شيء حقيقي بالنسبة للعقل الناظر، ويقوم الفرد ببناء واقعه الخاص به داخل ذهنه. لا يستطيع الناس التفكير بشكل مستقل؛ وذلك لأنهم مصنّفون ومختلفون في ثقافاتهم. لا يمكن الحكم على أي شيء في ثقافة أخرى، أو في حياة شخص آخر، فالواقع مختلف من ثقافة لثقافة، ومن شخص لآخر. يتطور الإنسان شيئاً فشيئاً، ولكن الغرور في السيطرة على الطبيعة يهدد المستقبل. لا يمكن إثبات أي شيء، سواء أكان هذا الإثبات من خلال العلم، أو التاريخ، أو أي مجال آخر.
التعريفات [ عدل] يصعب الحصول على إجماع على ما يشكله عهد ما طالما كان هذا العهد في مراحله المبكرة. ومع ذلك، هناك نمط إيجابي شائع لمحاولات تعريف ما بعد الحداثة بأنه من الممكن للإيمان ، والثقة، والحوار، والآداء، والصدق أن تتجاوز سخرية ما بعد الحداثة. التعاريف التالية، والتي تتباين في العمق، والتركيز والنطاق، مدرجة في ترتيب زمني بحسب ظهورها. في عام 1995, أصدر المعماري والمخطط العمراني توم تيرنر كتاب يدعو فيه إلى منحى ما بعد بعد حداثي في التخطيط العمراني. ينتقد تيرنر العقيدة الما بعد حداثية القائلة "كل شيء مسموح" ويقترح أن "الوظائف التي تختص بالطبيعة البنائية تشهد بزوغ تدريجي لما بعد بعد الحداثة والذي يسعى إلى تهذيب السببية بالإيمان. " بشكل خاص، يناقش تيرنر استخدام الأنماط الهندسية والعضوية في التخطيط العمراني. ويستشهد كمصادر لهذه الأنماط، على سبيل المثال، بالأعمال المتأثرة بالطاوية للمعماري الأمريكي كريستوفر أليكساندر ، وعلم النفس الغشتلتي ، والمبدأ الخاص بالمحلل النفساني كارل جونج لأنماط المعمار. وفيما يخص المصطلحات، فإن تيرنر يدعو إلى "اعتناق الما بعد بعد حداثية - والصلاة من أجل مسمى أفضل. "
استنكار جمعيات نفع عام معنية بشؤون الأسرة لقرار الإغلاق وطالبت العديد من الجمعيات والمراكز الاجتماعية بوقف الأمر بإغلاق مركز إصلاح ذات البين لاستئناف عمله كالمعتاد والعمل على حل مشكلة الطلاق وحل الخلافات الأسرية ومن الجمعيات التي استنكرت القرار ما يلي: جمعية المحامين. الجمعية الوطنية للأمن الأسري. جمعية الكويت لفنون التصوير. جمعية قضايا المعاقين. جمعية علم النفس. جمعية حقوق الإنسان. إداريي المؤسات التعليمية. مكافحين البهاق. العلاقات العامة. 28 منظمة وجمعية تطالب السلط ب"الكف عن ملاحقة وهرسلة وايقاف المفطرين" - إذاعة تطاوين. الخدمة الإجتماعية. جمعية فاقدي الأطراف. كيان للرعاية الأسرية. جمعية الدكتور الكويتية بالإضافة إلى العديد من الجمعيات والمراكز الأخرى. الى هنا نصل نهاية مقالنا الذي تعرفنا فيه الى سبب إغلاق مركز الإصلاح ذات البين في دولة الكويت ، كما تعرفنا ما هو مركز إصلاح ذات البين وأبرز أهدافه ، وتفاصيل خبر إغلاقه و الجمعيات و المراكز التي قامت باستنكار قرار الإغلاق هذا. مواضيع ذات صلة بواسطة tamam – منذ 3 ساعات
رغم أن ذلك من صلب اهتمامات وزارة الفلاحة و التنمية القروية ( التنمية القروية!!!! ) ؛ و لسان الحال يؤكد أن مجلس الجهة يملأ بياضات وزارة الفلاحة و التنمية القروية ضمن الدائرة اللولبية لتبادل الأدوار!! جمعية حقوق سان. و بدل أن يتجه مجلس الجهة إلى استعجال مشاريع ضخمة كقاطرة لإلحاق الجهة بغيرها من جهات الوطن ، يستغرب الرأي العام الجهوي ما يقع من هدر لفرص النماء أمام ساكنة المليون و نصف المليون من الموطنات و المواطنين تحت مبررات واهمة على أشلاء الديموقراطية التمثيلية الواضحة بمؤشرات المناقشة و التداول ، بدل تحويل المجلس كاريكاتوريا إلى " وكالة إدارية يسيرها مجلس إدارة معين " بعيدا عن المقاربة السياسية البناءة!! ✓ 5) نتساءل ، مع كثير من الحقوقيين و الجمعويين خاصة ، هل كانت التنظيمات المدنية تناضل سابقا تحت الطلب حتى كانت تقيم الدنيا و لا تقعدها في ظل المجالس السابقة على رأس الكثير من الجماعات الترابية و في مقدمتها مجلس الجهة سابقا ، ثم أصبحت ، بقدرة قادر!! ، عاجزة عن التعبير عن رأي واحد و كأن الجهة تجاوزت كل أعطابها و التحقت بركب الجهات المحظوظة. و لأن النزاهة الحقوقية و المسؤولية القيمية منهجنا ، فإننا نؤكد للرأي العام: -أننا سنظل أوفياء لخطنا الترافعي بصرف النظر عن الأحزاب المسيرة للمجالس المنتخبة ، و ذلك صونا لنبل الفعل الحقوقي المحترف من كل تأثيرات شراء الذمم أو كراء الحناجر أو اقتناء السلم الإجتماعي في سوق النخاسة المدنية ( جمعوية و حقوقية) على شظايا حق الجهة في تنمية عادلة و منصفة.
كما أنّ أعداد النساء اللاتي يتعرضن للقتل هو أكثر بكثير من هذا. فبحسب ما تم توثيقه منذ مطلع العام الجاري فقد تعرضت 113 امرأةً للقتل على يد مرتكبي الجرائم هؤلاء الذين تحميهم الدولة. ولهذا سترفع المرأة صوتها رغم إغلاق الحكومة للجمعيات المناضلة في سبيل حقوق المرأة، وستظهر أنّ الأمر ' القداسة'هي الحياة والعيش وليس الموت". (ر) ANHA