زكاة الأغنام بالغة النصاب ؛ يجب على اغنام الزكاة إن تبلغ النصاب ، كما هو الحال لباقي أشكال الزكاة فبلوغ النصاب مو من أهم شروط الزكاة. و الحد الأدنى نصاب الزكاة في الغنم ، هو أربعين غنما لبلوغ نصاب الزكاة ، و يجب إن تلد الأغنام حتى تبلغ النصاب. حيث قال ابن عبد البر ؛ في قول مالك لنصاب الغنم أنه يجب إن يكمل من أولاد الغنم مثل ربح المال. و قول مالك في نصاب الغنم أنه يكمل من أولادها كربح المال سواء ، و لو كانت عنده ثلاثون شاة حولا ثم و لدت قبل مجيء الساعي بليلة فكملت النصاب أخذ منها عنده الزكاة ، وذلك مخالف لما أفيد منها بشراء أو هبة أو ميراث. و معنى قول مالك هذا ؛ أن النصاب عنده يكون بالولادة و لا يكون بالفائدة من غير الولادة ، فمن كانت عنده ثلاثون عددا من الغنم أو ما دون النصاب ثم اشترى أو ورث أو وهب له ما يكمل به النصاب استأنف بالنصاب حولا كاملا ، و ليس كذلك حكم البنات مع الأمهات حكم البنات مع الأمهات ، حيث قال الشافعي ؛ و لا يعد بالسخل إلا أن يكون من غنمه قبل الحول و يكون أصل الغنم أربعين فصاعدا ، فإذا لم تكن الغنم نصابا فلا يعد بالسخل. كم نصاب زكاة الغنم. زكاة الأغنام الحول ؛ من أهم الشروط في الزكاة هو الحول ، فيجيب على المال إن يمر عليه حولا هجريا كاملا (الحول هو السنة) حتى توجب عليه الزكاة ، كما هو الحال ايضا مع الاغنام يجب إن يمر على الغنم حولا هجريا كاملا لكي يوجب عليه الزكاة ، و إذا ولد الغنم أثناء الحول ، فالصغار الذي ولدتها ستكمل النصاب.
الشاة أو الشياه المعدة للزكاة عن الغنم يجب ألا تكون حاملا ولا ربيا- الربي هي الشاة التي تربي وترضع ولدها-. لا تؤخذ شاة الزكاة العزيزة على نفس صاحبها، والتي تعلق بها، ولكن تؤخذ من خير ما يمتلك من الشياه الأخرى. تستبعد الشاة المعدة للأكل؛ فلا تخرج للزكاة؛ لأن صاحبها يطعمها لتصبح سمينة وصالحة للذبح والأكل. إذا كان نصاب الغنم كله مريض؛ فتؤخذ شاة النصاب من الغنم المريض، وكذلك إذا بلغ النصاب في غنم كان كله صغيرا؛ فتؤخذ شاة الزكاة من الصغار. يجوز للمزكي أن يخرج للزكاة احسن وأفضل مما وجب عليه؛ فذلك مدعاة لزيادة الأجر والثواب من عند الله سبحانه وتعالى. ما نصاب زكاة الغنم - موضوع. الماشية المختلطة، أي بأن يكون مجموع الماشية مشتركا بين شخصين فأكثر على نوعين: خلطة الأعيان أي إن الماشية مشتركة ولا يتميز نصيب أحدهما عن الآخر. خلطة الأوصاف أي إن لكل واحد نصيب معروف. فيصبح المالان مالا واحدا إذ تحققت الشروط التالية: بلوغ النصاب من كلا الغنمين. أن تتحقق في مالكي الماشية شروط وجوب الزكاة. اشتراكها في المبيت، ومكان الرعي، ومكان المحلب، والفحل.
وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها) وهذا جدول للتوضيح:
لقد حثنا الدين الإسلامي على أن يقوم المسلم بالعديد من الأمور الدينية مثل الصلاة والصيام والحج إن أقتدر وكذلك الزكاة ، وما لا يدركه الكثير من المسلمون هو نصاب الزكاة في الغنم.
[٢] أمّا الدليل على نصاب الغنم فهو قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (وفي سائِمَةِ الغنَمِ في كُلِّ أربعينَ شاةً شاةٌ إلى عشرينَ ومائَةٍ، فإذا زادَتْ واحدةً فشاتانِ إلى المائتينِ، فإذا زادَتْ علَى المائتَيْنِ ففيها ثلاثٌ إلى ثلاثِمائةٍ، فإِنْ كانَتِ الغنمُ أكثَرَ مِنَ ذلِكَ ففِي كُلِّ مائةِ شاةٍ شاةٌ، ليس فيها شيءٌ حتَّى تبلُغَ المائَةَ. جدول نصاب الغنم تقريبية. ولَا يفرَّقُ بينَ مُجْتَمِعٍ، ولَا يُجْمَعُ بينَ مُتَفَرِّقٍ، مخافَةَ الصدقَةِ، وما كان مِنْ خليطَيْنِ، فإِنَّهما يتراجعانِ بالسَّوِيَّةِ، ولَا يؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ولَا ذاتُ عَوَارٍ منَ الغَنَمِ، وَلَا تَيْسُ الغنَمِ إلَّا أنْ يشاءَ المصَّدِقُ) ، [٣] وقد حصل إجماعُ الأُمّة على ذلك. [٤] شروط زكاة الغنم إنّ لوجوب الزكاة في الغنم العديد من الشروط، وهي فيما يأتي: [٥] [٦] بُلوغ النّصاب المُقرّر لها من قِبل الشرع، ويبدأ كما ذكرنا عند بُلوغها من العدد أربعين، لحديث النبي -عليه الصلاة والسلام-: (وإذا كانت سائمةُ الرجلِ ناقصَةً من أربعينَ شاةً شاةً واحدةً فليس فيها شئ). [٧] حولان الحول عند صاحبها؛ أي بقاؤها عنده سنةً كاملة، لقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (لا زكاةً في مالٍ حتى يحولَ عليه الحولُ).
ومن رأى أنه لا بد من القطع بنفي النسب عن الآخر، فهذا يتوقف على الاعتماد على تحليل الدم في نفي النسب، وهى مسألة أخرى في هذه الموسوعة (أثر تحليل الدم في نفي النسب). المراجع 1. أثر التقنية الحديثة في الخلاف الفقهي، تأليف الدكتور هشام بن عبدالملك بن عبدالله بن محمد آل الشيخ، مكتبة الرشد ناشرون، الرياض، ط2، 1428هـ – 2007م. 2. النسب ومدى تأثير المستجدات العلمية في إثباته (دراسة فقهية تحليلية)، تأليف سفيان بن بورقعة، كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، الرياض، ط1، 1428هـ – 2007م. 3. القضاء بالقرائن المعاصرة (مقال علمي، الدكتور إبراهيم بن ناصر الحمود، منشور على الرابط التالي:. 4. طرق إثبات النسب في الشريعة الإسلامية، المصدر:المجموعه الدوليه للمحاماه، موقع منتدى د/ شيماء عطا الله، 5. جدول المعدلات الطبيعية للتحاليل الطبية. إثبات النسب بالقرائن "القيافة – تحليل الدم – الجينات"، تأليف: أحمد بن سليمان البوصافي، تاريخ النشر: 01/01/2009م، الناشر: مؤسسة حورس الدولية للنشر والتوزيع. 6. أحكام الأسرة: الخاصة بالزواج و الفرقة و حقوق الأولاد في الفقه الإسلامي و القانون و القضاء: دراسة مقارنة لقوانين الأحوال الشخصية في مصر و لبنان، رمضان السيد الشربناصي و جابر الهادي سالم الشافعي، ط، منشورات الحلبي الحقوقية، لبنان، 2008.
من خلال دراستي وخبرتي كصيلانية، أودّ طمأنتك أن نتيجتك تُعدّ طبيعية ، إذ إنّ النسبة الطبيعية لفحص INR للأفراد الذي يتناول الوارفارين تتراوح بين 2-3، وتدل على أنّ الدواء يعمل بشكل فعّال ويؤدي الغرض المطلوب، أمّا بالنسبة للأفراد الذين لا يتناولون دواء الوارفرين فتكون النسبة الطبيعية للفحص أقل من 1. 1. وأحيطك علمًا أنّ فحص (International Normalized Ratio) واختصارًا INR ، أو ما يُعرف بالعربية النسبة المعيارية الدولية ، هو فحص يتمّ اللجوء إليه لتقييم فعالية العلاج بدواء الوارفارين (warfarin) كمميع للدم، وكعلاج لأمراض مختلفة مثل الرجفان الأذيني، وتشير قيمه المنخفضة إلى تخثر الدم بشكل أسرع من المطلوب، بينما تشير قيمه المرتفعة إلى أنّ تخثر الدم أبطأ من المرغوب فيه.
الهيماتوكريت تشير قيم الهيماتوكريت إلى نسبة المكونات الصلبة والسائلة في الدم، ويشار إليها بالاختصار (HCT) أو (HKT) أو (HK)، وتتراوح القيم الطبيعية لنسبة الهيماتوكريت بين 40 و52% لدى الرجال، وبين 37 و45% لدى النساء. وتشير القيم المرتفعة إلى تغلظ الدم، وبالتالي ينشأ خطر الإصابات بجلطات الدم مع تزايد خطر الإصابة بأمراض القلب و السكتات الدماغية ، كما أن القيم المنخفضة للهيماتوكريت تشير إلى الإصابة بفقر الدم. المصدر: الألمانية + مواقع إلكترونية