كتاب الرسالة للإمام الشافعي حديثنا اليوم عن مقدمة كتاب عظيم، لإمام عظيم، كتبها عالمٌ كبير من علماء العربيَّة والدين، حديثنا عن مقدِّمة "الرسالة" للإمام المُطَّلِبِي محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله - الكتاب الذي حقَّقه وقدَّم له الشيخ العالم أحمد محمد شاكر - رحمه الله - والكتابُ - على جلالة قدْرِه - يقع في مجلَّد واحد متوسط الحجم، إذا جُرِّد من الحواشي والتعليقات، ومقدمته القيمة تُناهِز صفحاتها المائة. وُلِد الإمام الشافعي بغزة سنة خمسين ومائة، ومات بمصر ليلة الجمعة، ودُفِن يوم الجمعة بعد العصر آخر يوم من رجب سنة أربعة ومائتين، وعمره أربع وخمسون سنة.
(9 تقييمات) الإمام الشافعي (محمد بن إدريس الشافعي) الإمام الشافعي: أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض عللماً». مؤلفات الإمام الشافعي - موضوع. ولد الشافعي بغزة عام 150 هـ، وانتقلت به أمُّه إلى مكة وعمره سنتان، فحفظ القرآن الكريم وهو ابن سبع سنين، وحفظ الموطأ وهو ابن عشر سنين، ثم أخذ يطلب العلم في مكة حتى أُذن له بالفتيا وهو ابن دون عشرين سنة. هاجر الشافعي إلى المدينة المنورة طلباً للعلم عند الإمام مالك بن أنس، ثم ارتحل إلى اليمن وعمل فيها، ثم ارتحل إلى بغداد سنة 184 هـ، فطلب العلم فيها عند القاضي محمد بن الحسن الشيباني، وأخذ يدرس المذهب الحنفي، وبذلك اجتمع له فقه الحجاز (المذهب المالكي) وفقه العراق (المذهب الحنفي).
ويضم 8 أجزاء، وقد تم طباعته عام 1992م. ومؤلفو الكتاب من كبار علماء فقه الإمام الشافعي، وكان لهم عناية بالغة بهذا المذهب. اعتمدوا فيه كتاب "المنهاج" للإمام النووي، و"مغني المحتاج" للخطيب الشربيني وهم من الكتب المعتمدة في المذهب الشافعي. من أفضل الكتب لدراسة الفقه الشافعي وهو من كتب المتأخرين. لذلك فهو مناسب للمبتدئين من طلبة العلم، فقد روعي في الكتاب التبسيط والتسهيل. كذلك اهتم مؤلفو الكتاب بحسن تبويبه وترتيبه، وهو يشبه في هذا كتب المناهج المدرسية. 2- كتاب "منهاج الطالبين وعمدة المتّقين": من أجلّ الكتب المعتمدة في المذهب الشافعي، فهو غزير المادة عظيم الفائدة، وهو اختصار لكتاب الإمام الرافعي "المحرر". تأليف الإمام النووي وهو من أجل وأعظم كتبه. وقد تم طباعته عام 2005 م، وقام بتحقيقه الكتاب يعتبر كنز وافر فهو زاخر بالعلم، متين العبارات كثير الإفادة. فلإمام استقى كامل مادته من المعتمد، والكتاب واحد من الكتب المطولة في مذهب فقه الإمام الشافعي. بعض مؤلفات الامام الشافعي ;). والكتب يُعد اختصاراً لكتاب "المحرر" للإمام أبي القاسم الرافعي. وهو كتب من الكتب عظيمة الفائدة. وقال عنه الإمام النووي: "فرأيت اختصاره في نحو نصف حجمه؛ ليسهل حفظه مع ما أضمه إليه إن شاء الله تعالى من النفائس.
ولا يجوز لها قصد النظر عند خوف الفتنة، ولا تكرير النظر إلى وجهه؛ لما روي عن أم سلمة أنها كانت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وميمونة إذ أقبل ابن أم مكتوم، فدخل عليه. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: "احتجبا منه". فقلت: يا رسول الله؛ أليس هو أعمى لا يبصر؟ قال: "أفعمياوان أنتما، ألستما تُبصران؟! " فإن كان محرماً لها، فعورته معها ما بين السرة والركبة.
الكليات الأزهرية) (ملون) عنوان الكتاب: الأم ويليه مختصر المزني (ط.
برعاية بالتعاون مع جوائز عديدة ودعم وتقدير من أفضل المؤسسات العالمية في مجال التعليم وعالم الأعمال والتأثير الإجتماعي
فقالوا: ما لنا بد إنما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال: فإذا أتيتم إلى المجالس فأعطوا الطريق حقها. قـالوا: ومـا حـق الطريق ؟ قال: غض البصر وكف الأذى وردُّ السلام وأمرٌ بالمعروف ونهيٌ عن المنكر) رواه البخاري. وقد دلت النصوص على أن إزالة الأذى من طرقات الناس تعتبر صدقةً، كما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تميط الأذى عن الطريق صدقة) رواه البخاري. الدين المعاملة - ملتقى الخطباء. وعنه أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخذه فشكر الله له فغفر له) رواه البخاري ومسلم. وإزالة الأذى من طرقات الناس إحدى مراتب الإيمان كما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة أفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان) رواه مسلم. وعن أبي برزة رضي الله عنه قال قلت يا نبي الله علمني شيئاً أنتفع به قال: اعزل الأذى عن طريق المسلمين) رواه مسلم. قال الإمام النووي:[ هذه الأحاديث المذكورة في الباب ظاهرة في فضل إزالة الأذى عن الطريق سواء كان الأذى شجرة تؤذي أو غصن شوكة أو حجراً يعثر به أو قذراً أو جيفة أو غير ذلك] شرح النووي على صحيح مسلم 6/131.
فما أبرز المعاملات التي أقرها الإسلام أو ابتكرها الفقهاء ووجدوا لها أدلة وبراهين في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟ وما ضوابطها وأصولها وشروط صحتها وآثارها عندما تقع صواباً، وآثارها عندما تقع على خلاف ذلك؟ في البداية يؤكد المفكر الاقتصادي الإسلامي، د. يوسف إبراهيم، أستاذ الاقتصاد، مدير مركز الاقتصاد الإسلامي بجامعة الأزهر، أن المعاملات السليمة تحركها منذ البداية نية صادقة، فالنية في الإسلام هي مناط قبول الأعمال أو عدم قبولها، ففي الحديث الصحيح "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم"، فالنظر إلى القلب يقصد به معرفة النية التي يكنها العامل في قلبه، وفي الحديث الصحيح أيضاً يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه". أشمل صور التعامل وأول وأشمل صور التعامل التي أباحها الإسلام ووضع لها الضوابط والقواعد المنظمة لها هو (البيع)، فهو من المعاملات التي تقوم عليها حياة المجتمعات، وقد عرفته البشرية منذ القدم، وهو يقوم على تمليك المال بمال آخر بإيجاب وقبول عن طريق التراضي بين المتبايعين.
ويتضح أن التَّخَلُّقُ بِهَذَا الْخُلُقِ ثمرة العبادة والوقوف الدائم بين يدي الله.. فعمل الليل يظهر فضله في النهار. هذا التحلي بكمال الأخلاق وجميل الآداب مع الناس تجلٍّ لاستقامة السر وعبودية الليل.. وبالوقوف مع السنة النبوية نجد الرسول صلى الله عليه وسلم يؤكد ما جاء به القرآن من الدعوة إلى الرفق في المعاملة والإحسان إلى الناس، قال في وصية جامعة لأبي ذر رضي الله عنه "وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ" أي: عاملهم وعاشرهم بخُلق وسجية وطبع حسَنٍ. فما صور هذه المخالقة؟ جاء في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليم وسلم أنّه قال: "أَحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنفعُهم للناسِ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سرورٌ تُدخِلُه على مسلمٍ، تَكشِفُ عنه كُربةً، أو تقضِي عنه دَيْنًا، أو تَطرُدُ عنه جوعًا". فإدخالُ السرور، وكشفُ الكربة، وقضاءُ الدين، ومنعُ الجوع… أعمال جليلة ترفع الضيق والمَهلكة النفسية والاجتماعية والانكسار عن الناس، وتبث فيهم الأمان والثقة، وتبشرهم بالفرج، لهذا أحب الله هؤلاء، وتلك منزلة عظيمة فمن أحبه الله أحبه أهل السماء والأرض. الإسلام بين حسن المعاملة وجبن المجاملة. ومن ثمرات نفع الناس وحسن معاملتهم أن كريم الخلق يحرم الله عليه النار ويرفع قدره، فعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ، عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ سَهْلٍ» ؛ وتلك بشارة عظمى لمن كان حسن الخلق مع الناس.
الدين المعاملة من أهم الكلمات التي يجب أن يتوقف عندها الإنسان المسلم خاصة أنها من أهم تعاليم الإسلام التي أورثها إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قدم أسمى النماذج التي تمثل تلك الجملة وتوضحها بشكل جيد للمسلمين في كل مكان ببقاع الكرة الأرضية. هل الدين المعاملة وحسن الخلق جاء الإسلام بنظام شامل للحياة يحدد شكل علاقة الإنسان بخالقه، كما ينظم علاقاته وتعاملاته مع الآخرين، مسلمين وغير مسلمين. تمثل المعاملات تقريبًا الإسلام حيث تظهر الأخلاق فقط عند التعامل مع الناس، وأما العبادات، فإن لم يظهر أثرها في المعاملات، فلا تمتع بها. و يقول النبي: "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً" كما نرى أن الإيمان الصحيح ينعكس في معاملات الناس. إذ يقول صلى الله عليه وسلم:" من نام ممتلئ وجاره جائع لا يصدقني وهو يعلم "، أي أن المعاملات تمثل جوهر الإسلام حيث جاء الإسلام. لإصلاح الكوكب وسياسته بكل جوانبها، حيث شدد رسول صلى الله عليه وسلم أن الدين يقتصر على المعاملات عندما قال في حديث صحيح: "الدين المعاملة". تعرف على افضل كتب السيرة النبوية الصحيحة – هل الصابئة ديانة سماوية الدين المعاملة النابلسي أما بالنسبة للنابلسي فقد حدد الضوابط للمعاملة في الدين الإسلامي طبقًا لما جاء في الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أحل الله تعالى البيع، وجعله الطريق الطبيعي لحصول الناس على ما يحتاجون إليه من إنتاج الغير، فليس بمقدور الشخص أن ينتج بنفسه كل ما هو في حاجة إليه، وإنما ينتج بعض ما يسد حاجته، ويحصل على بقية احتياجاته من الآخرين، بدلاً من الاستيلاء عليها بطريق غير مشروع مثل السرقة أو الغصب. قال الله تعالى: "وأحل الله البيع"، وبتبادل المال بين الناس عن طريق البيع، يكون الكل في خدمة الكل، فالمشترى يخدم البائع، والبائع يخدم المشتري، والطرفان مستفيدان. ولأهمية البيع في حياة الناس، شرعه الإسلام ونظمه الفقه تنظيماً دقيقاً، وأحاطه بالضمانات التي تجعله يحقق مصالح الناس، ولا تنتج عنه مشكلات أو منازعات، وقد أجمع فقهاء الإسلام على مشروعية البيع استناداً إلى الأدلة والبراهين الواردة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. المضاربة المباحة ومن صور المعاملات التي كانت شائعة في الجاهلية وأقرتها الشريعة الإسلامية بعد أن ضبطتها بضوابطها كما يقول د. نصر فريد واصل، مفتي مصر الأسبق، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر (المضاربة)، واسمها مشتق من الضرب في الأرض، أي السير فيها للتجارة واكتساب الرزق، وقد كانت هذه الشركة معروفة في الجاهلية وكان من أشهر من يعطي ماله مضاربة العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وأقرها الإسلام وتعامل بها المسلمون إلى يومنا هذا.