قرى شعب بلحارث ( شعبن) - قرية المنزل 3- قرى بلحارث قنونا:وقراهم بمحاذاة بني بحـير الوهوب في صدر وادي قنونا و بعض فروعه الشرقية في العرضية الشمالية وهي عشرة قرى: قرية طلعة – قرية كيهف – قرية الخدود – قرية الخد و الناصف – قرية ذرحـا – قرية الحواري ( راف) – قرية العدينة ( جبجب) – قرية غـريّـب – قرية حداب القرشة – قرية الموجهة. بني المنتشر - عليان عاد و العود احمد - المنتدى الرسمي لقبيلة عليان. 4- قرى بلحارث البيضاء: وقراهم في وادي البيضاء شرقي جبل طنـب في العرضية الجنوبية ، وهي ثلاثة قرى: قرية آل عسل – قرية آل سعيدان – قرية المـقراة. 5- قرى بلحارث الغـريّـن: وقراهم في وادي الغـريّن في العرضية الجنوبية ، وهي أربعة قرى: قرية حداب الواديين – قرية الصفرين – قرية الدخول – قرية الحـفيّـة. 6 - صدر وادي نخال: بلحارث معشوقه وقراها المرباء ويوجد به قصر الشيخ بن خضران والعرق وساحل الاسفل وحدبة الريان والشعبة وحدبة القهب وقرية الشرى وقراها المشاش وحدبة السوداء و يحد قبيلة بلحارث من الشمال بني المنتشر و بني بـحيـر ، و من الجنوب عـمـارة ومن الشرق شمران و بني رزق و آل سليمان ومن الغرب بنو بحـير و حـرب. ومن أشهر جبالهم جبل ثـمـيدة المشهور بتواجد خامة الكحل و الرصاص فيه ، و كذلك جبل منبل ٍ على ضفة وادي قنونا الشرقية ، وجبل رسان ٍ بأعلى و ادي شعبن.
تركت الحضارة الفينيقية هي الأخرى بصمة في ألقابنا، فهناك من يحمل دون أن يدري اسم آلهة قرطاجنة مثل "بعل" و"أمون"، اللذين تحولا بالترتيب إلى باعلي أو بليل، و"حمو" أو "حماني".. المجلس الخاص لقبائل عليان - المنتدى الرسمي لقبيلة عليان. أما اسما بن كيراط أو بوكيراط، فيعنيان باللغة الفينيقية، رجل المدينة، وليس كما يظنه البعض أنه منحدر من القيراط، الذي نزن به الذهب والمعادن الثمينة. أسماء وأماكن تحمل العديد من كنانا أسماء أماكن ومدن وأشجار وجبال، لارتباط الجزائريين بالأرض والمكان منذ سالف العصور، فمثلا أدرار وعمور، وهي أسماء جبال أصبحت دراري وعموري وعمراويو، المتيجة تحولت إلى متيجي، وأما منطقة توات الصحراوية، فتغيرت إلى "تواتي"، أما عڤون، وهي الهضبة المرتفعة، بالأمازيغية، فأهدت اسمها كما هو للعديد من العائلات (بعيدا عن عڤون، الذي يعني أبكم بالعربية). كما ترتبط بعض الأسماء بالحيوانات، مثل أوشان، ويعني ابن آوى، ووهر، الذي يعني الأسد، وأفلولو، أي فراشة، بينما كروش تعني شجر الزان.. أما اسم بوسعد، فقد يكون مشتقا من أبي السعد، أو الحظ بالعربية أو اسم المرجان بالأمازيغية، بينما تحمل بعض العائلات اسم باحمان، المنتشر في إيران، الذي يعني جذور نبتة طبية معروفة.
سيرة بني هلال في منتصف القرن الحادي عشر، عرفت منطقة شمال إفريقيا أحداثا جسيمة، بانفصال بني زيري عن الخليفة الفاطمي في مصر، فأرسل عليها قبائل بني هلال وبني سليم، وكان لهذه الموجة البشرية تأثير كبير على المشهد السياسي والاجتماعي في الجزائر… واشتقت الكثير من ألقابنا من هذه القبائل العربية الشهيرة، مثل "رياح" و"مرداسي" و"كرفالي" و"زمام" و"حميار" و"زغبة" (المنتشر في ورڤلة) و"ربايعي" و"عطايلية" و"ضيف الله" و"براهمية" و"بن يعقوب" و"عون الله" و"بن شريف" و"رداد" و"عدي".. تعقيب مهم لقبيلة بني المنتشر - المنتدى الرسمي لقبيلة عليان. أما اسم بلغيث، فمشتق من اسم "ابن أبي الغيث" والقائمة طويلة. على خطى الأمازيغ تتشكل العديد من الأسماء ذات الأصل الأمازيغي، من كلمتين هما "ماز" و"زاغ"، على غرار مازوني ومزاري، ومزغيش ومزالي ومسيس.. وهذا حسب اجتهاد بعض المؤرخين، على رأسهم ابن خلدون في كتابه الشهير تاريخ البربر.. من زاغ اشتقت العديد من الأسماء مثل زعموم وزغراني وبوزرغان وزروالي و"زڤار" و"زغني" و"رزوغ" الذي تحول إلى "رزوڤ"… كما احتفظت بعض العائلات بأسماء القبائل، أمثال "زموري" و"مسكوري" و"سوماتي" و"مرنيز" و"ولحاسي"… كما تنحدر كثير من أسماء العائلات من أصل بربري، مثل سمغوني وزناتي وفوغالي وجازولي ومصمودي وغوماري وغيرها من الأسماء الجميلة والعريقة.
آل صابر – وإذا لم يكن ( صابر) حلفاً قديماً أو علماً على كل منتشري فلعله يعتبر من أباء ( المنتشر) إلى بن خثعم والبحث جاري فيه – على أن هنا ك قصر آل صابر بالمعقص كأحد الشواهد.
تقع وتمتد بلاد بني المنتشر في جنوب غرب وشرق مركز العرضية الشمالية التابع لمحافظة العرضيات ممتدة على ضفاف ثلاثة أودية مشهورة فشمالاً وادي الحفياء وجنوباً وادي إبيان وغرباً جزء من وادي قنونا و هو من أشهر اودية المنطقة الجنوبية وعن حدودها مع القبائل المجاورة لها على النحو التالي من الشمال قبيلة العوامر و بلعريان من الجنوب قبيلة بلحارث من بلقرن من الشرق قبائل آل كثير و العوامر و شمران من الغرب بني سهيم وبني البحير. شعراء القبيلة رمضان المنتشري مسفر بن حواش صويلح المنتشري التضاريس يحيط ببلاد بني المنتشر من الشرق عموما شريط جبلي – تتشكل منه همزات وصل – عبارة عن طرق قديمة – عقاب- تربط ما بين العرضية الشمالية والجنوبية - من أهم تلك الجبال – جبال الصوراء- وبه طريق عقبة الصوراء المشهور- إلى بلاد شمران – والى بلاد آل كثير عليان - ومن الجبال كذلك جبال السعول – والطويلة.
حصلت على لقب أفضل مطربة ممثلة في استفتاء بقناة art ، قدمت برنامج مسابقات تليفزيونيًّا بعنوان مين بيقول الحق خلال شهر رمضان. تعرفت على زوجها المخرج اللبناني باخوس علوان، أثناء تصوير فيديو كليب أغنية جديد عليا ، ولديها ابنة تدعى نور. حصلت على حكم قضائي بالطلاق من زوجها السابق سامي سليم، لتتزوج من باخوس علوان. شاركت بالتمثيل في التليفزيون اللبناني للمرة الأولى، من خلال مسلسل " لقاء " في عام 2011. [4] اعتزالها الفن و الرجوع [ عدل] أعلنت الفنانة «دوللي شاهين» على صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك ، عن قرارها اعتزال الفن والتفرغ لتربية ابنتها والاهتمام بعائلتها. وقالت دوللي على صفحتها: « لقد قررت أن أعتزل الفن وأتفرغ لتربية ابنتي وعائلتي، لقد حاولت منذ بداياتي أن أقدم أعمالًا جيدة وعملت مع كبار الأساتذة، أصبت وأخطأت! شريهان تهنئ الأمهات بعيد الأم : أرحم وأطيب وأجمل ما في الدنيا (صورة) | خبر | في الفن. لكني قدمت أفضل ما عُرض عليّ ». كما أعلنت أنها ستترك الفن وتتجه لخدمة الدين، وقالت: « صوتي سيخدم الرب، وسأعود للترنيم في الكنيسة وخلف مذبح الرب ». [5] [6] لكنها ذكرت نهاية 2016 أنها أرادت الاستراحة قبل العودة إلى الغناء في عام 2017 لإطلاق ألبوم «سندريلا». [7] قصة إسلامها و رجوعها للمسيحية [ عدل] ظهرت تقارير عن وجود وثيقة تعود لعام 2007 ، بينت تحولها للإسلام حتى تتمكن من طلاق زوجها المسيحي الماروني «سامي سليم».
بقينا فقط في المعازف في الحقيقة، وهي المقصودة في الحديث، وهو الذي جاء في حديث أبي مالك الأشعري في صحيح البخاري وغيره (ليكونن أقوامًا من أمتي يستحلون الحرا) أي: الزنا (والحرير والخمر والمعازف) فهو استحلال، وجعله النبي صلى الله عليه وسلم مع الزنا، وجعلها مع الخمر دلالة على عظم أمرها، وكونها مغلظة في النهي عنها، فإذًا الأمر يتمحض في المعازف هذه الحرمة الحدية كما يقول الفقهاء، يقول هذا حرام. إذا كان الغناء فقط من غير معازف كالذي يفعل في بعض الأفراح، كثير منه الحقيقة يشبه الحرام، وقد يقال بأنه محرم، وفيه إثاره واضحة للغرائز، فهذا مثل قول الفقهاء نظر المرأة إلى المرأة، ونظر المرأة إلى الرجل، والنظر إلى الأمرد، ونظر الرجل إلى المرأة عند من يرى جواز كشف الوجه. الفقهاء الذين تكلموا في هذه المسائل ما قالوا بأنها محرمة، لكن قالوا إذا أدت إلى الفتنة، وإلى استرقاق القلب، واستضعاف لهذه الصور والأشكال كان محرمًا، ومثله الغناء كثيرمنه في الحقيقة يهيج كوامن العشق، ويثير الإنسان إثارة ظاهرة، سواءَ كانت إثارة بدنية، أو حتى إثارة قلبية، يعني يتحرك شيء من العشق شيء من الهوى، والإنسان إذا أدرك من نفسه شيء من ذلك، فعليه أن يمتنع، حتى وإن كان من غير موسيقى، والله أعلم.