error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
قال: ثمَّ استأخر عنِّي غيرَ بعيدٍ ثمَّ قال: ثمَّ تقولُ إذا أقمتَ الصَّلاةَ: اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ، حيَّ على الصَّلاةِ، حيَّ على الفلاحِ، قد قامت الصَّلاةُ، قد قامت الصَّلاةُ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ فلمَّا أصبحتُ أتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم فأخبرتُه بما رأيتُ فقال: إنَّها لرؤيا حقٍّ إن شاء اللهُ، فقُمْ مع بلالٍ فألْقِ عليه ما رأيتَ فليُؤذِّنْ به فإنَّه أندَى صوتًا منك، فقمتُ مع بلالٍ فجعلتُ أُلقيه عليه ويُؤذِّنُ به. حديث المدن جازان – لاينز. قال: فسمِع ذلك عمرُ بنُ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه وهو في بيتِه، فخرج يجُرُّ رداءَه يقولُ: والَّذي بعثك بالحقِّ يا رسولَ اللهِ لقد رأيتُ مثلَ ما أُرِي. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم فللَّهِ الحمدُ". ومن المعروف تاريخيًّا أن الصحابي الجليل بلال بن رباح رضي الله تعالى عنه هو أول مؤذنٍ في الإسلام بعد أن اختاره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لجمال صوته، ودليل ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ هذِه لرؤيا حقٍّ فقم معَ بلالٍ فإنَّهُ أندى وأمدُّ صوتًا منكَ فألقِ عليهِ ما قيلَ لَك ولينادِ بذلِك".
صيغة الأذان والإقامة وللأذان صيغة متواترة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فالأذان الذي استمر عليه بلال بين يدي رسول الله ﷺ هو ما ثبت من حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه، وصفته: "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله". وصيغة إقامة الصلاة في هذا الحديث:"الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، قد قامت الصلاةُ، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله".
و يمكنكم ايضا قراءة: صيام ستة من شوال حكم صيامهم وفضلهم فضل صيام الست من شوال صيام الست من شوال اشبه بجائزة كبيرة يقدمها الله عز وجل للعبد ، حيث ان صيام رمضان ثم الست من شوال اشبه بصوم السنة كاملة ، والدليل على ذلك كما روى مسلم من حديث ابي ايوب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال ( من صام رمضان وأتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر) ، وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم بتفسير ذلك بقول ( من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمامَ السنةِ، مَن جاءَ بالحسنةِ فله عَشرُ أمثالها).
الحنفية والمالكية: ذهب أصحاب المذهب المالكي والحنفي إلى حرمة القطع وأنه يلزم القضاء، فإن قَطع الصائم صومه لَزمه قضاؤه مثل سائر الواجبات. شاهد أيضًا: من هو النبي الذي صام لأول مرة كيفية صيام ستة أيام من شوال إنَّ كيفية صيام ستة أيام من شوال لا تختلف فيها صفة الصيام عن غيرها من الأيام، ولكن أيام الست من شوال ليس لها أيام معدودة بعينها، بل يختار المؤمن ما شاء من جميع أيام الشهر، فإنه لو شاء أمكنه صيامها في أول الشهر، ولو شاء أمكنه كذلك صيامها في أثناء الشهر، ويمكنه كذلك في آخره، ويمكن للمسلم إن شاء فرق ما بين الأيام مثل صيام بعض تلك الأيام في أوله، وبعضها في الوسط، وبعضها في الآخر، ولكن إن بادر المسلم وتابع صيام تلك الأيّام في أول الشهر فهو أحسن ولكنّ الأمر فيه سعة والله أعلم. [3] شاهد أيضًا: ما اعلى مرتبه من مراتب الدين فضل صيام الست من شوال إنّ صيام الست أيام من شوال له فائدة عظيمة جليلة أولها اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتباع هديه عليه الصلاة والسلام، ولصيام أيام الست من شوال فائدة جليلة إذ في أداء صيام ستّ من شوال تعويض عن النّقص الذي قد يكون في صيام أيام الفريضة في شهر رمضان المبارك ، إذ لا يخلو أي صائم من حصول بعض من التقصير أو من حصول ذنب قد يؤثّر سلبًا في صيام الصائم يوم القيامة فيأخذ الله من النوافل من أجل جبران نقص الفرائض، والله بذلك أعلم.
صيام الست من شوال قبل القضاء دائما ما يأتي على الكثيرين سؤال و هو هل يمكن للشخص ان يصوم الست من شوال قبل ان يقضي عن الايام التي افطرها في شهر رمضان والاجابة هي ان جمهور العلماء يرون بانه جائز ، ولكن هناك مذاهب ترى بانه مكروه على الرغم من جوازه وهذه المذاهب هي المالكية و الشافعية ، و لكن القول الراجح في هذه المسألة هي الجواز بدون اكراه ، ويستند العلماء في ذلك بان العبد يريد ان يلحق بثواب اتباع شهر رمضان الكريم بالست ايام من شوال وفي حالة قام بقضاء رمضان اولا ففي هذه الحالة قد لا يلحق بالثواب العظيم.
رواه مسلم. في هذا فضل عظيم و ترغيب من النبي صلى الله عليه و سلم ينبغي للمؤمن أن يستدركه ،فبعد أن يستكمل المسلم صيام شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وهو شهر تتنزل فيه الرحمات وتفتح أبواب الجنة و تغلق أبواب النار، وفيه تصفد الشياطين يصوم عقبه ستة أيام من شهر شوال ، ولكن هل يصومها متفرقة أم متتابعة؟ بعد عيد الفطر مباشرة أم له أن يؤخر؟ هو لم يحدد صلى الله عليه و سلم صيامها في أول الشهر أم في وسطه أم في آخره لكن الأفضل أن يصومها بدارا متتابعة كما أخبر بذلك أهل العلم، أي أن يصومها بعد العيد مباشرة ومتتابعة بلا تقطع، وهذا لعدة وجوه: أن في ذلك مسارعة في فعل الخيرات، فالسابقون السابقون أولائك المقربون. أن المبادرة بصيامها دليل على اجتهاده و عدم سأمه و الرغبة في الأجر و صمود النفس أمام شهواتها من أكل و شرب وما إلى ذلك مما ترغب فيه النفس و تشتهيه. وأما عقيب العيد مباشرة لئلا يعرض له مانع أو عائق يحول بينه وبين الصيام كمرض أو سفر أو ما شابه ذلك. أن صيام ستة أيام مباشرة بعد رمضان كصلاة السنن الرواتب قبل الفرض وبعده، فإذا كانت صلاة الفرض قد عارضها نقص أو خلل في تأديتها كانت الرتيبة جبرا لذلك النقص وهو الشيء نفسه في الصوم.