الشهيد أحمد عويدات فلسطينية وطفلها داخل نفق إسرائيلي في معبر بيت حانون مع غزة (أ ف ب) رغم الهدوء النسبي في محيط المسجد الأقصى المبارك، بعد منع دخول غير المسلمين الى محيطه في الأيام العشر الأوخر من شهر رمضان، اقتحمت القوات الإسرائيلية، اليوم، مخيم عقبة جبر جنوب أريحا في الضفة الغربية، وقتلت الشاب الفلسطيني أحمد إبراهيم عويدات. وأعلنت حركة فتح، في منطقة أريحا وغور الأردن، إضرابًا شاملاً، اليوم، باستثناء القطاع الصحي حدادًا على مقتل عويدات. وزعم الجيش الإسرائيلي أن «عشرات الفلسطينيين هاجموا الجنود بعنف»، وأحرقوا الإطارات ورشقوا الحجارة والزجاجات الحارقة والمولوتوف»، مؤكداً أنه «رد بوسائل تفريق الشغب والذخيرة الحية». وأعلنت وزارة الصحة الفلسطينية أن عويدات (20 عاماً) استشهد متأثراً بجروح حرجة أصيب بها بالرصاص الحي في رأسه، مشيرة إلى إصابة 3 شبان، مساء أمس، إثر اقتحام قوة من المستعربين المخيم نفسه، فيما اعتقل 4 آخرون، خلال مواجهات اندلعت في بلدة قباطية جنوب جنين. وتخيم أجواء متوترة على إسرائيل والأراضي الفلسطينية. لن تصدقوا ماهي اللقطة التي تسببت في إغلاق مكتب قناة MBC بعد عرض مشاهد غير مقبولة عند المجتمع الكويتي ! | خليج الجزيرة. فبين 22 مارس والسابع من أبريل، شهدت اسرائيل 4 هجمات أسفرت عن سقوط 14 قتيلا. وردًا على ذلك، شنّت القوات الإسرائيلية عمليات عسكرية في الضفة الغربية المحتلة تخللتها مواجهات دامية، وقُتل 25 فلسطينياً في الفترة نفسها.
وذلك في إشارة لانتقال عدد كبير من الكويتيين للعيش بالسعودية في تلك الفترة. الجدير ذكره أن العمل يتناول حقبة التسعينات، بكل ما دار فيها من تفاصيل اجتماعية، وقضايا شائكة داخل المجتمع السعودي، وغزو الكويت، وحرب الخليج، مع استمرار الصراعات داخل عائلة الطيان، وخاصة مع عودة الشيخ سعيد واشتراكه مع سعد في خطتهما الإرهابية.
أعلنت دائرة صحة المثنى، اليوم الاحد، عن استقبال مستشفيات المحافظة أكثر من 150 حالة اختناق نتيجة العواصف الترابية التي اجتاحت أغلب المحافظات. وذكرت الدائرة في بيان تلقته وكالة /المعلومة/، أن "حالات الاختناق التي استقبلتها الطوارئ كانت قاربت الـ 150 حالة مختلفة منها حرجة وأخرى طفيفة". وأشارت إلى أن "الملاكات العاملة في طوارئ المستشفيات دخلت في حالة من الاستنفار التام لاستقبال تلك الحالات والتعامل معها طبيا". انتهى/25 سجل بريدك الإلكتروني لتلقى أهم الأخبار المزيد من الأخبار
وعلى ضوء هذه الحقيقة يصبح سياق السورة وموضوعها الرئيسي والموضوعات الأخرى فيه واضحة القصد والاتجاه. مصادر [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] سورة الشورى: تجويد-تفسير - موقع
الم ١ أحسب ٱلناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون ٢ ولقد فتنا ٱلذين. يأيها ٱلنبي لم تحرم مآ أحل ٱلله لك تبتغي مرضات أزوجك وٱلله غفور رحيم. سورة غافر – سورة رقم 40 – عدد آياتها 85. سورة يوسف تحميل المصحف. فهرس سور القرآن الكريم استماع و تحميل القرآن الكريم mp3. سورة الكهف تحميل المصحف.
وفي الإشارة الثالثة يقرر وحدة الرسالة بعد ما قرر في الرسالة الأولى وحدة المصدر: ﴿ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً ﴾ [ الشورى:13]. وتستطرد هذه الإشارة إلى التقرير أن التفرق قد وقع. ولم يقع عن جهل من أتباع أولئك الرسل الكرام ولكن عن علم. وقع بقياً وظلماً وحسداً: ﴿ وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغياً بينهم ﴾ [ الشورى:14]. ثم تستطرد كذلك إلى بيان حال الذين جاءوا من بعد أولئك الذين اختلفوا: ﴿ وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب ﴾ [ الشورى:14]. وعند هذا الحد يتبين أن البشرية قد آلت إلى فوضى وارتياب، ولم تعد لها قيادة راشدة تقوم على نهج ثابت قويم.. قراءة سورة الشورى مكتوبة كاملة بخط كبير. فرسالة السماء التي تقود البشرية قد آلت إلى اختلاف بين أتباعها. والذين جاءوا من بعدهم تلقوها في ريبة وشك لا تستقيم معها قيادة راشدة. ومن ثم يعلن انتداب الرسالة الأخيرة وحاملها – صلى الله عليه وسلم – لهذه القيادة: ﴿ فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم ﴾ [ الشورى:15] ومن ثم تجيء صفة الجماعة المميزة لها طبيعة في سياق هذه السورة بوصفها الجماعة التي ستقوم على قيادة هذه البشرية على ذلك النهج الثابت القويم.
وبعد هذه الجولة يعود السياق للحقيقة الأولى: ﴿ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ٧ ﴾ [ الشورى:7] ثم يستطرد فيقرر أن لو شاء الله لجعلهم أمة واحدة. سورة الشورى مكتوبة بالرسم العثماني – لاينز. ولكن مشيئه اقتضت – بما له من علم وحكمة – أن يدخل من يشاء في رحمته ﴿ والظالمون مالهم من ولى ولا نصير ﴾ [ الشورى:8] ويقرر أن الله وحده ﴿ هو الولى وهو يحي الموتي وهو على كل شيء قدير ﴾ [ الشورى:9]. ومن ثم يعود إلى الحقيقة الأولى، حقيقة الوحي والرسالة، فيقرر أن الحكم فيما يختلف فيه البشر من شيء هو الله الذي أنزل هذا القرآن ليرجع إليه الناس في كل اختلاف: ﴿ وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ﴾ [ الشورى:10]. ويستطرد مع الربوبية إلى وحدانية الخالق، وتفرد ذاته. ووحدانية التصرف في مقادير السماوات والأرض، وفي بسط الرزق وقبضه، وفي علمه بكل شيء: ﴿ فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ١١ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ١٢ ﴾ [ الشورى:11–12].