ما هو مفتاح دخول الجنة؟، يعد التساؤل عن مفتاح الجنة أحد الأسئلة التي تراود كل مسلم على وجه هذي الأرض، إذ لا شيء أعظم من أن يكون في يدينا هذا المفتاح لضمان دخول الجنة، وأكثرها أهمية من المفاتيح التي يمكن أن يحصل عليه الإنسان، وأكبر نعمة يمكن أن ينعم بها، حيث يسعى الإنسان إلى نيل رضا الله سبحانه وتعالى، ودخول الجنة بإذنه، ولتحقيق هذا الهدف يجب على الإنسان أن يعرف ما هو مفتاح دخول الجنة. معلومات عن مفتاح دخول الجنة لقد خلق الله الجنة وذكرها في كثير من المواضع في القرآن الكريم، وحدثنا عن نعمهم وخيراتها رسوله الكريم، وهناء العيش فيها، وهي أعظم ما يمكن للمرء أن ظيفر بدخولها لينعم بالراحة الأبدية، ومعرفة الطريق إلى هذا النعيم تتطلب معرفة ماهو مفتاح دخول الجنة، وهو قول لا إله إلا الله كما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، مع عدم الاكتفاء به بل الامتثال لها بأفعالنا. ما هو اسم مفتاح الجنة من فضل الله علينا وعظيم نعمه أن جعل لنا جنة الخلد، لكل من عمل صالحًا واتقى الله واتبع شرائعه، ولدخول هذه الجنة لابد من الحصول على مفتاحها، فقد جعل الله لنا كلمة التوحيد مفتاحًا يضمن لكل مسلم دخول الجنة بإذنه تعالى، وفي قول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله بقلب صادق ونية خالصة ضمان لكل مسلم بدخول الجنة بإذن الله تعالى، والله أعلم.
مفتاح دخول الاسلام ، هو عنوان هذا المقال، ومعلومٌ أنَّ للجنةِ مفتاحٌ، فما هو مفتاحُها؟ وما معنى كلماتُ مفتاحُ الجنةِ؟ وما هي الشروط التي لا بدَّ من تحقيقها في هذه الكلمات لتكونَ مفتاحًا حقيقيًا للجنةِ؟ كلُّ هذه الأسئلة سيجد القارئ الإجابة عليها في هذا المقال، مع ذكر الأدلة الشرعيةِ على ذلك. مفتاح دخول الاسلام إنَّ مفتاحَ الدخولِ في الإسلامِ، هو ترديد الشاهدتينِ، وهي قول: أشهد أنَّ لا إله إلَّا الله، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله ، إذ أنَّ أول ركنٍ من أركانِ الإسلامِ هي الشهادتينِ، ودليل ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ". [1] شاهد أيضًا: الشهادتان هما الركن الأول من أركان الاسلام معنى الشهادتين سبقَ بيانُ أنَّ الشهادتينِ هي مفتاحُ دخول الاسلام، لكن ما معنى الشهادتينِ؟ هذا ما سيجد القارئ الإجابة عليه في هذه الفقرة، وفيما يأتي ذلك: [2] أشهد أنَّ لا إله إلا الله: في هذه الجملة نفيُ استحقاق العبادةِ لغيرِ الله، وفيها اعترافٌ وإقرارٌ من المرءِ بأنَّ لا معبودَ بحقٍ إلَّا الله.
تاريخ النشر: الأحد 14 ذو القعدة 1430 هـ - 1-11-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 128471 48294 0 517 السؤال أريد أن أعرف متن حديث: لا إله إلا الله مفتاح الجنة. وما أسنان مفتاح الجنة ؟ وأرجو منكم التوضيح. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن هذه الجملة بعضها مرفوع وبعضها منسوب لبعض التابعين. فأما الحديث المرفوع فهو: مفتاح الجنة شهادة أن إلا إله إلا الله. راوه البزار وفي سنده شهر بن حوشب عن معاذ ولم يسمع منه وضعفه الأرناؤط والألباني. وينسب لوهب بن منبه: أنه قيل له أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة قال: بلى ولكن ليس مفتاح إلا وله أسنان فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك. رواه البخاري معلقا. وبعضهم رفع هذا الكلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ابن حجر يرى احتمال كونه مدرجا من بعض الرواة أدرج كلام وهب في الحديث المرفوع كما قال في الفتح، وذكر في تعليق التعليق تضعيف السند الذي روى به المرفوع. والله أعلم.
ثالثا تفسير رؤية ملائكة الجنة: إذا رأى الحالم نفسه في الجنة والملائكة تسلم عليه فسوف تتحسن كافة أحواله وسوف يتقرب أكثر من الله، ويتقي الله ويفعل ما أمر الله به ويبتعد عن ما نهى الله عنه، وسوف يحسن الله خاتمته، أما لو حلم برؤية رضوان خازن الجنة فسوف تكون حياته سعيدة وتتحسن كافة أحواله، وسوف يبعد الله عنه كل المصائب والأحزان، وسوف تتحقق كافة أمانيه وأحلامه. رابعا تفسير رؤية الجنة مع عدم دخولها: من حلم برؤية الجنة ونظر داخلها ولكن لم يدخلها فهذه إشارة أن أعماله أو الأمور التي يقوم بها خير، ولو كان مهموم فسوف تتحقق أمانيه وتتحسن أحواله وتزول همومه، ومن رأى نفسه واقف على باب الجنة ولكن منع من دخولها فإنه يصر على المعاصي وعدم التوبة، خامسا تفسير رؤية أبواب الجنة: من رأى في منامه نفسه يقف أمام باب من أبواب الجنة، ولكنه مغلق فسوف يتوفى أحد والديه، أما لو رأى بابين من أبواب الجنة مغلقين أمامه فسوف يموت والديه الإثنين، أما لو كان يرى كافة أبواب الجنة ولكنها مغلقة أمامه ولا يمكنه رؤية ما بداخل الجنة، فهو شخص لا يطيع والديه وأبويه غاضبين عليه وعلى أفعاله. ولو رأى الحالم نفسه أمام باب من أبواب الجنة وفتح له الباب ودخل الجنة من الباب الذي يريده فهو شخص بار بوالديه وراضيين عنه ويدعون له، ولو رأى نفسه داخلا الجنة من الباب الذي يريده وعندما دخل الجنة شعر بالسعادة والسرور، فسوف تكون حياته سعيدة وسوف يكون راضي عن حياته وسوف ينال السعادة في الأخرة والسلام.
38- من يأخذ آلات اللهو للإتلاف وبين غيره. 39- من يبيع واحدة من ماشيته بعد أن قرُب وقت اخراج الزكاة هرباً من الزكاة وبين غيره. 40- من يتشبه بالمشركين ليغرّهم وبين غيره. 41- من يقاتل البغاة امتثالاً لأمر الله وبين من يقتال لأمر آخر كالعصبية. ----------- قواعد فرعية لا تصح العبادة إلا بالنية. نية المؤمن خير من عمله، ويدل عليها قوله صلى الله عليه وسلم: «نية المؤمن خير من عمله»: ومما يؤخذ من هذا: أن المؤمن يخلد في الجنة وإن أطاع الله مدة حياته فقط؛ لأن نيته أنه لو بقي أبد الآباد لاستمر على الإيمان، فجوزي على ذلك بالخلود في الجنة، كما أن الكافر يخلد في النار وإن لم يعص الله إلا مدة حياته فقط؛ لأن نيته الكفر ما عاش. لا قصد إلا لمكلف، فالنائم مثلا لا عبرة بقوله؛ لوجود أحد سوالب التكليف. العبرة في العبادات بما في ظن المكلف، فلو صرف الزكاة إلى من ظنه مستحقا، ثم تبين خلافه؛ أجزأه ذلك. العبرة في المعاملات بما في ظاهر الأمر لا بما في ظن المكلف، فلو اشترى ممن ظنه مالك المبيع، ثم تبين خلافه؛ فالبيع باطل. ومما يدخل ضمن ذلك: قاعدة: يغتفر في الوسائل ما لا يغتفر في المقاصد. قواعد ودراسات فقهية ....قاعدة (الأمور بمقاصدها) ( 2 ) - هوامير البورصة السعودية. قاعدة: الوسائل بالمقاصد. [تطبيقات وصور لقاعدة الأمور بمقاصدها] ذبح الحيوان بنية الأكل يحل ، ويحرم إن ذبح لغير الله.,,,,,,, دفع المال للغير قد يكون هبة أو وصلة لفرض دنيوي، وقد يكون قربة كالزكاة، والصدقة، والكفارة.,,,,,,, من أهدى إلى آخر هدية ، فإن كان الباعث له على تلك الهدية المحبة والمودة في الله عزوجل ، كان مثابا على قصده ، وأما إن كان قصده من وراء هديته إبطال حق أو إحقاق باطل فهذا رشوة ، وهي حرام يعاقب عليها,,,,,,,, طلب العلم تختلف نتائجه باختلاف مقصد الشخص ونيته من ورائه ، فمن كان قصده ونيته بطلبه العلم الشرعي ، الدنيا ومتاعها كان طلبه العلم حراما ، وعوقب على ذلك بأن لايرح رائحة الجنة.
قاعدة الأمور بمقاصدها الحمد لله مُفهِّم العلم ومُعلِّم الأصول، والصلاة والسلام على خير رسول، وعلى آله وصحبه وأتباعه أهل الإيمان والقبول، وبعد: فإن من القواعد الفقهية الكلية الأساسية في الشريعة الإسلامية التي يُبنى عليها نصف الدين: قاعدة الأمور بمقاصدها، فهذه القاعدة العظيمة مستنبَطة من قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيَّات، وإنما لكل امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة يَنكِحُها، فهجرته إلى ما هاجر إليه))؛ ومعناها يَخلُصُ إلى صحة العبادة أو بطلانها والحكم على الشخص: بالرجوع إلى نيته. فقد قسَّم العلماء النية إلى نية العبادة، ونية المعبود، وكلاهما شرط في صحة العمل، فنِيَّة العبادة: هي التمييز بين العبادات، فمثلاً: إذا صلَّى أَحَدٌ العصر بنية الظهر، لزِمَه إعادةُ العصر؛ لخطئه في النية. وأما نية المعبود: فهي إخلاص العبادة لله، والإخلاص هو الابتغاء بالعمل ثوابَ الله ورضوانه؛ قال سبحانه: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ﴾ [البينة: 5]، وله ثلاثة قوادح تفسده؛ وبالتالي تفسد العبادة على صاحبها.
رابط لتحميل من موقع البستان درس الأمور بمقاصدها – مادة الفقه والأصول – الثانية باكالوريا علوم شرعية
فلو لم يقصد القتل أصلاً، أو قصد القتل ولكن أراد غير المقتول فأصاب المقتول، فإنه لا يقتص منه فى شىء من ذلك بل تجب الدية، سواءً كان ما قصده مباحًا، كما لو أراد قتل صيد فأصاب إنسانًا محترم الدم. أو كان ما قصده محظورًا، كما لو أراد قتل شخص محترم الدم فأصاب آخر مثله([5]). 2. من تطبيقات القاعدة فى مجال المعاملات المدنية: البيع والشراء والإجارة والصلح والهبة، فإنها كلها عند إطلاقها -أى إذا لم يقترن بها ما يقصد به إخراجها عن إفادة ما وضعت له- تفيد حكمها، وهو الأثر المترتب عليها من التمليك والتملك، لكن إذا اقترن بها ما يخرجها عن إفادة هذا الحكم، وذلك كإرادة النكاح مثلاً كانت نكاحًا، فيكون نقل المال من ذمة إلى ذمة أخرى مهرًا لأجل النكاح([6]). 3. قاعدة الأمور بمقاصدها pdf. من تطبيقات القاعدة فى مجال الأحوال الشخصية: ما أفتى به ابن تيمية رحمه الله، فى مسألة الطلاق المعلق ، كمن يقول لزوجته إن فعلت كذا فأنت طالق، فإن الحكم ينبنى على قصده، فإن كان قصده من هذه الصيغة اليمين فحكمه حكم اليمين الذى يقع بصيغة القسم، إما إن كان قصده إيقاع الطلاق عند وجود المعلق عليه فيقع به الطلاق إذا وجد الشرط([7]). وترجع أهمية هذه القاعدة إلى أنه من خلالها يُعلم أن أحكام الشريعة مبنية على علل وحِكم يجب الكشف عنها قبل تقرير هذه الأحكام، كما يجب الكشف عن مقاصد الشريعة فى جميع مسائل المعاملات التى تمثل النظام القانونى الإسلامى.
6- من يسافر لأمر مباح وبين من يسافر للمعاصي كالسرقة ونهب الأموال. 7- من ينفق مالاً لله وبين من ينفق بطراً أو رياء أو ترفعاً. 8- من يجاهد خالصاً لله وبين من يجاهد لشجاعة أو مكانة أو حمية. 9- من يذبح لله كالأضحية والعقيقة والضيافة وبين من يريد مجرد الطعم والترفه. 10- من يهاجر لله ونصراً لدينه ومن يهاجر لطلبة الدنيا كالتجارة والنساء. 11- من برّ لأبويه مرضاة لله وبين من برّ لهما مشياً على العادة الجارية. 12- من يأتي امرأته طلباً للتعفف ومن يأتي لمجرد قضاء الشهوة. 13- من يؤدي العبادات لله كالزكاة والصلاة وبين من يخاف السلطان أو الوالد. 14- من يدين أموال الناس يريد أدءها ومن يريد إتلافها وأكلها. 15- من يأتي ويدخل أماكن العبادة للتعبد وبين من يريد التجسس أو المشاهدة أو السياحة. 16- من يقول لامرأته:(ألحقي باهلكِ) يريد الطلاق وبين من يريد الزيارة مثلاً. قاعدة الأمور بمقاصدها وتطبيقاتها في المعاملات. 17- من يفرق الأموال المجتمعة هرباً من الزكاة وبين من يفرقها لأمر مباح آخر. 18- من يتزوج اليتيمة للرعاية محتسباً وبين من يتزوج لمالها أو جمالها. 19- من يتزوج بنية التعفف وإكثار الأمة المسلمة أو ليُولد له عالم أو مجاهد وبين غيره. 20- من ينفق امرأته وأهله محتسباً لله وبين من ينفق للعادة.