معنى اسم ماسة Masa وصفات حاملة الاسم وأسرار شخصيتها وحكم الإسلام في تسميته اسم ماسة أو ماسه فالبعض يكتب اسم ماسة بتاء المربوطة والبعض الاخر يكتبه بالهاء، هذا الاسم يطلق على الفتيات الجميلات وكان موجود منذ القدم لكن لا يستخدم كثيراً، لذلك الاباء الذين يبحثون عن التميز دائماً بكل شيء يتميزون أيضاً بتسمية بناتهم فيسمونهن باسم ماسة حيث يفسر معنى هذا الاسم الجوهرة البيضاء ذات اللمعان والبريق الشديد الملفت للأنظار من شدة جماله. صفات حاملة اسم ماسة يقال أن الأشخاص غالباً لهم نصيبهم من أسمائهم، فتفسير شخصية صاحبة اسم ماسة كان غاية في الجمال حيث تشير الى أن صاحبة هذا الاسم تتميز بأنها شخصية واقعية لا تتصنع تحب الناس، لها أسلوب بالتكلم مع الناس، ذات تفكير عميق، صامتة في حزنها ولا تحب أن تبين لأحد أنها حزينة، فهي شخصية مليئة بالطاقة الايجابية والضحك والفكاهة، اجتماعية تكون علاقات مع الآخرين، متعلقة بأهلها كثيراً، ولها القدرة على تحمل المسؤلية والصعاب، ومن صفاتها أيضاً أنها طيبة القلب ومجتهدة بدراستها.
ماسة هى فتاة تحمل شخصية قوية من الممكن الإعتماد عليها. وهى أيضا فتاة متواضعة وواقعية ، وهى تتصف بالروح المرحة وكثيرة الضحك والهزار. تتمتع هذة الفتاة بعقل راجح تجيد التفكير به وتصل إلى حل جميع مشكلاتها. تحب الجلوس بمفردها لأوقات كبيرة حيث أنها تفضل الليل عن النهار وترغب فى الكثير من الأحيان فى العيش وحيدة. ليس لها أصدقاء كثيرون وتحب أن تكتفى بأصدقئها المقربون فقط. تساعد رفيقاتها فى حل مشاكلهم وتجد المتعة فى السفر. معنى اسم ماسة Masa وصفات حاملة الاسم وأسرار شخصيتها وحكم الإسلام في تسميته – المنصة. هى فتاة مخلصة جدا لحبيبها أو زوجها وبشكل عام من يفوز بقلبها ويفهمها. حكم تسمية ماسة فى الاسلام رأى بعض من علماء الدين أنه ليس هناك أى حرج فى تسمية إسم ماسة فى الإسلام حيث أنه لا يحتوى على أى معنى يسئ لصاحبته أو مخالف للشريعة الإسلامية بل أنه ذو معنى يدل على حجر كريم ، ولذلك فيجوز إطلاقه على الفتيات المسلمات من دون أى مانع. وبعد أن تعرفتوا على معنى إسم Masa وصفات حاملته ننتظر رأيكم بها عبر التعليقات التى فى الأسفل.
ماسة المعري الطفلة التي تمتلك الجنسية القطرية، والتي قامت بالتمثيل في قناة الجزيرة القطرية للأطفال، وقامت ببطولة الجزء الثالث من مسلسل أنا وأخواتي وهي طفلة موهوبة يشهد لها كبار الفنانين بالعبقرية والمستقبل المشرق. أسماء مشابهة لإسم ماسة ماس – مارية – مازنة – ماسة – مانعة – ماهرة – ماوية. أسماء تبدأ بحرف الميم أخرى ميرنا – مي – مابيل – مابيلا – ماجدة – ماجدولين – مادرونا. صور اسم ماسة اسم ماسة مزخرف باللون الأسود اسم ماسة مزخرف في خلفية سوداء اسم ماسة مزخرف بألوان مميزة صور عن اسم ماسة باللغة العربية صور اسم ماسة بخلفية الزهور صور اسم ماسة
معنى الاسم ماس أصل الاسم عربي اسم عربي يطلق على الذكور والإناث، ويوحي بالفخامة كونه أبرز الأحجار الكريمة المعروفة بثمنها الباهظ وبريقها الخاطف للأنظار..
استفاد ابن خلدون مِن منهج المؤرخين الذين سبقوه مثل الطبري وابن إسحاق، وغيرهما من العلماء والمحدِّثين من منهجية الجرح والتعديل في التحقُّق من صحة النصوص الخاصة بتدوين السيرة والحديث، واعتمادها في التعامل مع قَبول ورفض الأخبار التاريخية، وزاد على ذلك اعتماد منهجية تمحيص الأخبار وتمييز صدقها مِن كذبها، فكان له السبق في ذلك. كما سلك ابن خلدون منهجًا جديدًا يختلف عمَّن سبقه من المؤرخين الذين كانوا يعتمدون نظام الحَوْلِيَّات والوقائع التاريخية وَفْقَ ترتيب السنوات، وعلاقتها بالأحداث التاريخية، واستطاع أن يتخطَّاه إلى طريقة أكثر ترتيبًا وتنظيمًا، من خلال تقسيم مؤلَّفِه في التاريخ (العِبَر) على هيئة كتب، وكل كتاب قسَّمه إلى فصول متصلة فيما بينها في تناول الأحداث، وتتناول تاريخَ كل دولة على حدةٍ، مع مراعاة نقاط التواصل والتداخل بين الدول والأحداث التاريخية التي تحدث في نفس الزمن. فامتاز وتميَّز بهذا المنهج على مَن سبقوه مِن المؤرخين، ببراعة التنظيم، وحسن الربط بين الأحداث، وتفرَّد بالدقة والوضوح في تبويبِ الموضوعات والأحداث التي يتناولها بالدراسة والبحث. مفهوم التاريخ عند ابن خلدون - سطور. كما اعتمد منهج النقد والتمحيص، وأسلوبَ الرفض والقَبول للنصوص والوقائع التاريخية، وَفْقَ منهجيته التي اعتمدها وارتضاها كمنهجٍ للكتابة والتدوين، مما قربنا إلى مناهج البحث الحديث في علم التاريخ.
منهج ابن خلدون ومصطلح فلسفة التاريخ: من أهم ما يتميز به منهج ابن خلدون من خصائص: السَّعَة والشمول في مفهوم فلسفة التاريخ؛ من حيث الامتداد الزماني والمكاني، وذلك من خلال محاولته دراسةَ التاريخ مِن أوسع أبعاده الزمانية والمكانية - البُعد الزماني، والبعد الجغرافي - الأمر الذي أعطاه صفة المؤرخ ذي النزعة الشمولية الواسعة في تدوينه التاريخي، وكذلك في علم الاجتماع السكَّاني لتوجهاته الحضارية، وربطها بحركة التاريخ، فعمد إلى ربط نشاط البعد السكاني ( الاجتماع السكان ي) وتأثيره وتأثُّره بحركة التاريخ للوصول إلى الحقيقة التاريخية. إن المنهج الفلسفيَّ الحضاري الذي اعتمده ابن خلدون في تدوينه التاريخي - لا ينحصر في الاستشهاد، أو تفصيل الحوادث التاريخية للعهود والأزمنة السابقة؛ وإنما تجاوَزَها إلى طرح تصوُّرات وطرق تحليل إضافية وعميقة للتحولات والأحداث البارزة في الحياة الاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، وحتى الصنائع والعلوم التي أنتجَتْها حضارة الاجتماع السكاني محل نظر ابن خلدون. كان ذلك في إطار معالجته للقضايا التاريخية وَفْقَ منهجية حضارية أعطَتْ لإنتاجه الفكري طابعًا إسلاميًّا؛ لاعتماده على منهج الربط بين الإسلام والقرآن، واعتبار ذلك أهمَّ وأنجح الوسائل المساعدة في معالجة الفرد والمجتمع وإقامة الحضارة، فكانت فلسفته الحضارية ذاتَ طابع لمفكِّر ينتمي إلى الحضارة الإسلامية التي نشأ فيها، ومِن معارفها نهل عقلُه، وبها نضج فكره، وهي نفس البيئة العلمية محل الدراسة والبحث عند هذا المفكر المسلم الكبير، وبهذه الأطروحات يتفوَّق ابن خلدون على جميع مَن سبقه ومَن جاء بعده من المؤرِّخين لمدةٍ تزيد على أربعة قرون من الزمن.
يعرف الناس جميعاً أن "مقدمة" إبن خلدون التي تعتبر الكتاب الأشهر وربما الأكثر حداثة في التراث العربي على الإطلاق، إنما جاءت بعنوانها من كونها مقدمة لكتاب آخر. ويعرف كثر بالطبع أن هذا الكتاب الآخر هو "كتاب العبر... تاريخ ابن خلدون سجل 395 ص483. " وأن هذا العنوان إنما هو المختصر العملي للعنوان الكامل الذي يواصل على النحو التالي "كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر". والحقيقة أنه إذا كانت سيرة ابن خلدون تقول لنا إنه اعتكف ذات حين في قلعة إبن سلامة بين تونس والجزائر الحاليتين، ليكتب تجاربه في السياسة وفهمه للتاريخ ما أنتج بشكل خاص تلك "المقدمة" التي ستنال شهرة واسعة بعد قرون من ذلك، فإنه كتب كذلك خلال ذلك الاعتكاف جزءاً أساسياً من النص التاريخي الذي لم تكن "المقدمة" سوى مدخله، بينما سيستكمل لاحقاً في المشرق العربي ولا سيما عند إقامته في مصر، أجزاء ذلك الكتاب، متوسعاً في سرد أحداث التاريخ العالمي بعدما كان الهدف أول الأمر، خلال مرحلة القلعة، كتابة تاريخ الشعبين اللذين يتألف منهما سكان المغرب العربي الكبير والأندلس، البربر والعرب. ومن هنا راح تاريخه العالمي يكبر ويتوسع بحيث تجاوز رغبته الأولى في الانطلاق من تجاربه الخاصة.
[٣] يستنبط ابن خلدون طبيعة التاريخ ووظيفته، ويضفي لذلك بعدًا فلسفيًا عميقًا، فهو يرى التاريخ وينظر إليه على أنه يبحث في طباع البشر والأسس التي عليها بنيت مجتمعاتهم، كما إنه -التاريخ- يفعل ذلك كله عن طريق الإخبار بأحوال الماضي وأخباره، أي التعريف الذي يفهمه ويعنيه الكثيرون.
كان لإبن خلدون تعريف خاص به للتاريخ، فقد قال أن التاريخ له ظاهر و له باطن، و أن الظاهر له هو أنه يروي كل ما يحدث في البلاد، و لكن باطن التاريخ هو تعليل الكائنات و معرفة الوقائع و معرفة كيفية حدوثها، و كان ينتقد ابن خلدون المؤرخين لأنهم كانوا يقومون بنقل الأحداث فقط و لم يكون أي مؤرخ منهم يتسم بالموضوعية فيما يكتبه، كما أن البعض منهم كان يتقرب لاصحاب السلطة و الحكم و يقومون بتزوير الحقائق التاريخية. تعريف التاريخ عند ابن خلدون – تعريف ابن خلدون للتاريخ يعتبر من أهم التعريفات، و ذلك لأنه من اشهر علماء الاجتماع العرب، و كانت له نظرته الخاصة للكثير من التعريفات و المفاهيم، و اشهر ما قاله عن التاريخ " التاريخ في ظاهره لا يزيد عن أخبار عن الأيام و الدول، والسوابق من القرون الأُولى تنمو فيها الأقوال، وتضرب فيها الأمثال، و تطرف فيها الأندية إذا غصَّها الاحتفال، وتؤدي شأن الخليقة كيف تقلبت بها الأحوال ". – كما قال ابن خلدون " التاريخ في باطنه نظر و تحقيق، و تعليل للكائنات و مباديها دقيق، و علم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق، فهو لذلك أصيل في الحكمة عريق، وجدير أن يعد في علومها وخليق يوقفنا على أحوال الماضين من الأمم في أخلاقهم، والأنبياء في سيرهم، والملوك في دولهم و سياستهم".