القيمة المضافة هو تعبير اقتصادي يقصد به إلى قيمة التحول الذي طرأ على مادة ما نتيجة عملية إنتاجية. مثل تحول القطن من نبتة إلى غزل. وتحتسب وفقًا لمشروع القانون الحالي عن طريق الفرق بين سعر شراء المواد (نبات القطن) اللازمة لإنتاج سلعة ما وسعر بيعها القطن المغزول). وتفرض الضريبة على فارق السعر هذا، على أن يحمله المنتج لمن يليه في دورة الإنتاج (مصنع نسيج القطن). كمحاسب ما هو تعريف القيمة المضافة ؟. وهكذا حتى الوصول إلى المستهلك النهائي، وهو المستهدف الأساسي من فرض الضريبة، لكن بعد أن تساهم الضريبة في الضغط على جميع من في دورة الإنتاج بإصدار الفواتير عند البيع وعند الشراء، وإلا فإنه حين يدفع الضريبة لن يستطيع تحميلها لمن يليه في دورة الإنتاج. (انظر الشكل رقم ١). وتعتبر ضريبة القيمة المضافة، وأيضًا ضريبة المبيعات من الضرائب المفروضة على الاستهلاك. أي يتحمل عبئها المستهلك الذي يشتري المنتج النهائي.
لكن التغير في مستويات هذه القيم يؤثر في صنع القرار أكثر من المستويات الحالية لهذه القيم. وتبعًا للأبحاث التي أجرتها ستيرن ستيوارت، اتضح أن القيمة الاقتصادية المضافة تُعد محركًا مهمًا لأداء أسهم الشركات. فمثلًا، لا تُعد إشارة جيدة لأسهم الشركة أن تكون القيمة الاقتصادية المضافة موجبة في حين من المتوقع أن تنخفض لاحقًا. والعكس بالعكس، تُعطى إشارة الشراء عندما تكون القيم سلبية لكن من المتوقع أن ترتفع إلى معدلات إيجابية بمرور الوقت. لا تُعد ستيرن ستيوارت متحيزة فيما يتعلق بتحديد القيمة الاقتصادية المضافة. وتحاول بعض الأبحاث فهم العلاقة المتقاربة بين القيم الاقتصادية المضافة المتصاعدة وأداء أسعار الأسهم. ما هي ضريبة القيمة المضافة؟ - أنا أصدق العلم. مع ذلك، تبقى الشعبية المتزايدة لهذا المفهوم انعكاسًا لأهمية المبدأ الأساسي للقيمة الاقتصادية المضافة، لذلك يجب علينا عدم تجاهل حساب الكلفة الإجمالية لرأس المال، بل يجب أن نعطيه الأولية بين اهتمامات المستثمرين. وأهم من ذلك أن هذه القيمة تعطي المحللين والأفراد فرصة التحقق من تقارير وتوقعات معدلات العائد على الحصة. اقرأ أيضًا: ضوابط رأس المال ترجمة: لميس عبد الصمد تدقيق: علي البيش مراجعة: أكرم محيي الدين المصدر
وعلى نفس المنوال، حيث يحصل العملاء على مزيد من التعليم والخبرة حول هذه الخدمات أو المنتجات، سيكونون أكثر قدرة على استغلالها والاستفادة منها. 6. مستوى التقدير والمكافآت. يختلف ذلك بشكل ما عن برامج الشراء المتكرر في أنه من خلال ذلك المفهوم الخاص وراء القيمة المضافة، فإنك تقدر العملاء أو الزبائن بصورة ما بناء على قدرتهم على الاستفادة من المنتج أو الخدمة، وتعظيم إمكاناتهم إلى الحد الأقصى، وشراء مستويات معينة منك، إلخ ، يعني هذا الاعتراف بالعملاء كعملاء متميزين، فهي وسيلة رائعة للاستفادة من العلاقات الطيبة وحسن النية. 7. التفضيل الكيفي. استنادا إلى مستوى شراء أو تفاعل أو مشاركة العملاء، يمكنك توفير جودة أعلى للمنتجات، وربما مستوى أكثر تطورا من الخدمات، والعاملين المخلصين، وخطوط الهاتف الخاصة، أو ما شابه، مما يعطيهم فرصة أكبر للحصول على معاملة أفضل مقارنة بما يناله العميل العادي. يمكنك أن تكون قادرا على استخدام هذا المفهوم مع العملاء الجدد كأحد مكونات القيمة المضافة. 8. ما هي ضريبه القيمه المضافه. الموظفون يعمل هذا بشكل جيد لا سيما إذا كان لديك منتج أو خدمة فنية أو أحد الخدمات أو المنتجات الي تتطلب دعما. ليس من الصعب أن ندرك أنه كلما كان الشخص أكثر دراية بتفاصيل حساب شخص آخر، ومنتجاته وآلاته ومعداته أو طريقة ممارسته للأعمال التجارية، كان من الأسهل بكثير أن تقوم بالعمل مع تلك المؤسسة.
ـ وقال الأصفهاني ـ رحمه الله ـ في مفردات ألفاظ القرآن: المعروف: اسم لكل فعل يُعرف بالعقل أو الشرع حُسنه… والعُرف: هو المعروف من الإحسان. ـ وقال الدكتور وهبة الزحيلي ـ حفظه الله ـ في التفسير المنير: أرشدت الآية إلى حقوق الزوجين فليس الزواج في الإسلام عقد استرقاق وتمليك وإنما هو عقد يوجب حقوقاً مشتركة ومتساوية بحسب المصلحة العامة للزوجين، فهو يوجب على الزوج حقوقاً للمرأة ( أي: للزوجة)، كما يوجب على المرأة ( أي: الزوجة) حقوقاً للزوج. وفي هذا التعبير الموجز ثلاثة أحكام: ـ الأول: للنساء من حقوق الزوجية على الرجال مثل ما للرجال عليهن، مثل حسن الصحبة والمعاشرة بالمعروف، وترك: المضارّة، واتقاء كل منهما الله في الآخر،…، وتزين كل منهما للآخر، قال ابن عباس ( رضي الله عنهما): إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي. رواه ابن جرير الطبري وابن أبي حاتم. وتكون زينة الرجال بالمظهر اللائق والنظافة وحسن الهندام واللباس، والتطيب والخضاب وما يليق في وقف الشباب والكهولة والشيخوخة. ـ والثاني: إعفاف كل من الزوجين الآخر بحسب الحاجة، ليستغني كل منهم عن التطلع إلى غيره، ويتوخّى الوقت المناسب) وللرجال عليهن درجة (. قال ابن عباس رضي الله عنهما: الدرجة إشارة إلى حض الرجال على حسن العشرة، والتوسع للنساء في المال والخُلق.
5- وأيضاً: لأن القاضي مطالب بالحضور في محافل الرجال والاختلاط بالخصوم والشهود وقد يحتاج إلى الخلوة بهم, وقد صان الشرع المرأة, وحفظ لها شرفها وعرضها, وحفظها من عبث العابثين, وأمرها بلزوم بيتها, وعن الخروج منه إلا لحاجة, ومنعها من مخالطة الرجال والخلوة بهم لما في ذلك من خطر على كيان المرأة وعرضها. انظر: "ولاية المرأة في الفقه الإٍسلامي" ( ص 217-250) رسالة ماجستير للباحث حافظ محمد أنور.
ثانيا: بعد ذلك قرر سبحانه وتعالى قاعدة عظيمة من قواعد الحياة الزوجية ، وتعتبر أساسا من أسس التعامل بين الزوجين ، ومن الأركان العظيمة في قيام الأسر على العدل والرحمة. فقال سبحانه وتعالى: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) يقول ابن كثير رحمه الله "تفسير القرآن العظيم" (1/363): " أي: ولهن على الرجال من الحق مثل ما للرجال عليهن ، فليؤد كل واحد منهما إلى الآخر ما يجب عليه بالمعروف. كما ثبت في صحيح مسلم [1218] عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته في حجة الوداع: ( فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ ، فَإِنَّكُم أَخَذتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ ، وَاستَحلَلتُم فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ ، وَلَكم عَلَيهِنَّ أَنْ لا يُوطِئْنَ فُرُشَكُم أَحَدًا تَكرَهُونَهُ ، فَإِن فَعَلنَ ذَلِكَ فَاضرِبُوهُنَّ ضَربًا غَيرَ مُبَرِّحٍ ، وَلَهُنَّ رِزقُهُنَّ وَكِسوَتُهُنَّ بِالمَعرُوفِ) وفي حديث بهز بن حكيم عن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيه عن جده أنه قال: يا رسول الله! ما حق زوجة أحدنا ؟ قال: ( أَن تُطعِمَهَا إِذَا طَعِمتَ ، وَتَكسُوَهَا إِذَا اكتَسَيتَ ، وَلا تَضرِبِ الوَجهَ ، وَلا تُقَبِّح ، وَلا تَهجُر إِلا فِي البَيتِ) [2142، وصححه الألباني].
وفي هذا دليل على أن النفقة والكسوة والمعاشرة والمسكن وكذلك الوطء - الكل يرجع إلى المعروف فهذا موجب العقد المطلق ، وأما مع الشرط فعلى شرطهما ، إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا " انتهى. ويقول ابن عاشور (1/643): " وقوله ( بالمعروف) الباء للملابسة ، والمراد به: ما تعرفه العقول السالمة المجردة من الانحياز إلى الأهواء أو العادات أو التعاليم الضالة ، وذلك هو الحسن ، وهو ما جاء به الشرع نصا أو قياسا أو اقتضته المقاصد الشرعية أو المصلحة العامة التي ليس في الشرع ما يعارضها ، والعرب تطلق المعروف على ما قابل المنكر. أي: وللنساء من الحقوق مثل الذي عليهن ملابسا ذلك دائما للوجه غير المنكر شرعا وعقلا ، وتحت هذا تفاصيل كبيرة تؤخذ من الشريعة ، وهي مجال لأنظار المجتهدين في مختلف العصور والأقطار.. " انتهى. سادسا: دين الإسلام حري بالعناية بإصلاح شأن المرأة ، وكيف لا وهي شقيقة الرجل ، والمربية الأولى في المجتمع ، فلذلك شرع من قواعد العدالة ما لم يكن معروفا على وجه الأرض في شريعة ولا في قانون ، فسبق إليه الإسلام الحنيف ، وجاء بإصلاح حال المرأة ورفع شأنها ؛ وارتقى بها من متاع يرثه الرجال ، كما يرثون سائر المال والمتاع ، فجعلهن شقائق الرجال ، لهن مثل الذي عليهن من الحقوق والواجبات ، لا يضيع لهن عمل ولا سعي ، ودروهن في النهوض بالأمة ، عامة ، وببيتها خاصة لا يقل عن دور الرجل بحال!!