كَيْفَ أَعَادَنِي لِحَفِيـدَةٍ سَـمْرَاءَ مِنْ أَحْفَادِي؟ كل هذا لا جديد فيه، ولا غرابة تحيطه، لكنَّ المدهش حقًّا أن نجد من يروي لنا قصة ميلاد هذه القصيدة على نحو آخر، لنكتشف أنه ليس ثمة مرشدة في الحقيقة، وإنما هي جزء من خيال الشاعر الذي لا يكفُّ عن الإبداع. وفي كتاب «قصتي مع الشعر» لنزار قباني، يتحدث الشاعر عن قطة رآها خلال رحلته في إسبانيا، قائلًا: «لا أزال أذكر حتى الآن قصتي مع قطة من قطط غرناطة، تركت مئات السائحين الأجانب يتجوَّلون في حدائق (جنات العريف) واختارتني وحدي لتبثني أشجانها.. أقبح إمرأة في العالم تتحول الى واحدة من اكثر الشخصيات تأثيرًا في العالم - المدينة نيوز. كانت تلتصق بي التصاق امرأة عاشقة، وتمرُّ بلسانها على وجهي ورقبتي.. لقد مرَّت خمس سنين على التقائي بها، ولا أزال مقتنعًا أنها تنحدر من سلالة قطة عربية جميلة، جاءت على نفس المركب الذي حمل طارق بن زياد إلى الساحل الإسباني في القرن السابع»، وإلى هنا تنتهي الرواية. غير أن هناك من يعقد علاقة بين رواية الشاعر غير المكتملة وقصة القصيدة، إذ يحكي الدكتور سيَّار الجميل في مقال له أنه التقى أحد أصدقاء نزار، وهو الإعلامي سمير مطاوع، وسرد له كيف شغلت تلك القطة بال نزار، وعاد إلى الفندق وهو يفكر فيما جرى بينهما، ليكتب قصيدته مؤمنًا بأن تلك القطة ما هي إلا امرأة عربية من أصل دمشقي، تناسخت روحها عبر مئات السنين، وهي القصة التي لم يحكها نزار نفسه.
قالت الكثير من الرّوايات أن تينهينان كانت مسلمة؛ لكن الكشف عن بقايا جثّتها أظهر طريقةً في الدفن تتعارض مع الطريقة الإسلامية "الصّارمة"، حيثُ وُجدَت جثتها ملقاة على ظهرها، ويتوجه وجهها نحو الشّرق على لوح خشبي، بينما الكيفية الإسلامية، وفق المذاهب الأربعة، كانت تحثّ أن بعد دُخول الميّت القبر، يُوضع على شقه الأيمن استحبابًا، ويجب أن يوجَّه وجهُه إلى القبلة. بالمناسبة، لم يُعرف المكان الذي دفنتْ فيه الملكة تينهينان إلا في سنة 1925، من طرف بعثة فرنسية أميركية مشتركة في "أباليسا" بالهقار، جنوب الجزائر. هيكلها بيّن أنها كانت امرأة طويلة ورشيقة، وأنها كانت عريضة الأكتاف وذات ساقين نحيفين. الملكة تينهينان… شمسُ الطّوارق التي لم تغرُب بعدُ! | Marayana - مرايانا. ويستعرض متحف باردو في الجزائر قبر الملكة ومجوهراتها وحتى هيكلها العظمي. كما عُثر، بجانب الهيكل الخاص بالملكة تينهينان، على جملةٍ من التّحف الثمينة والمجوهرات النّادرة. تمّ نقلُها إلى الوِلايات المتّحدة بغَرض العَرض، لمدّة خمس سنوات، قبل أن تعود ثانية إلى الجزائر وتُعرض بذات المتحف، أي "باردو". ظلت تينهينان بمثابة شمس لا تغربُ إطلاقاً بالنّسبة للطّوارق، فمن الصّعب بمكان، إن لم نقُل من المُستحيل، أن تجد طارقياً لا يعرفُ سيرتها وقِصّتها… وإلى اليوم، يتمّ تكريمُ تينهينان، عبر الاحتفال بمهرجان يحمل اسمها في الجزائر.
كانت التّجارة، بدورها، من الأشياء التي كانت في صلب اهتمام الملكة الأمازيغية، إذ أقامت علاقَات مع قبائل جنوب الصّحراء، ما عضّد استمرار مملكتها وضمان بقائها على قيدِ الحياة. أضِف إلى ذلك، أنّ مُجوهرات الحلي والإكسسوارات الفضية أو المذهّبة التي ترتديها نساء الأمازيغ، إلى اليوم، كانَت مستمدّة من أذواق تينهينان، وفق بعض المراجع. القطة التي ألهمت نزار قباني. تزوجت تينهينان وأنجبت أولاداً وبناتاً أشهرهم "أهقار"، الذي تنسُبُ له المحكياتُ أصل ارتداء اللثام من طرف رجال الطّوارق، بسبب هروبِهِ من إحدى المعارك. وهو في طريقِ العودة، أحسّ بندمٍ شديدٍ بعد أن تنبّه أن ذلك الصّنيع لا يليقُ بقائدِ جيش وابن الملكة تينهينان، "فبقي مُرابطاً بجيشهِ على مشارف الدّيار مدّة شهر كامل لا يستطيع الدّخول مخافةَ ملامة النسوة له. ولمّا طال بهم الحالُ ونفد ما معهم من زاد، وجدوا أنفسهم مجبرين على دخول الدّيار، فما كان من القائد سوى أن يغطّي وجههُ الذي يحملُ ملامح العار وكذلك فعل بقية جنده، وبقوا على تلك الحال طيلة حياتهم، وكذلك فعل من جاء بعدهم، حتّى أصبح الأمرُ تقليداً مفروضاً إلى يومنا هذا"، كما يقولُ عبد الله هسوف. المؤرخ ابن خلدون، لمّا تحدّث عن الطّوارق، وصفهم بأنهم "أبناء تيسكي"، ويعني أبناء المرأة العرجاء، وهذا يتطابق مع ما توصلت إليه أبحاث الحُفريات، التي أفادت أن تينهينان كانت عرجاء.
ساهمتْ تينهينان في الدّفع بقدرة النّساء على أن يتدخّلن في الشؤون العامة للمجتمع الطارقي، وأن يُسيطرن على التّجمعات القبلية. ويتجلّى ذلك بوضُوح في قدرتهنّ، كما يُحكى، على مناقشة وإدارة دفّة الحرب والسّلم؛ وحتّى حين يُنتخبُ رجلٌ على رأس القبيلة، فما هو إلاّ ممثّل للملكة تينهينان. الحديثُ عن المَلِكة تينهينان كالحَديثِ عن الأسطُورة. لم يحدد الرواة على مرّ التاريخ لا سنة ميلادها ولا حتّى متى ترجّلت عن صهوة الحياة. كل ما نعرفهُ ونجدهُ في كتبِ التّاريخ، أنها الأمّ الروحية للطوارق، وأنّها رأس قبائلهم، إذ حكمت في القرن الخامس الميلادي، وكان يرجع إليها القوم أمرهم داخل "المجتمع" الطارقي، الذي لازال يستمدّ السلطة حتى الآن من حِكمة المرأة. تذهبُ الرواية المتوارثة إلى القول بأنّ والدها قرر تزويجها بأمير إفريقي غصباً، فأعلنت رفضها وثورتها، ثم ولّت وجهها هاربةً على رأس مجموعة من الجنود بصحبة خادمتها، والتي اعتبرتها ثُلّةٌ من الروايات أختها، "تاكامات" صوب ضواحي تمنراست. ولكن… على ما يبدو، لم يكن أحدٌ من النّاس، وقتذاك، يعي أن هذه الطّريدة المذعورة، والمرأة الهاربة بحثاً عن السّلام والحُرّية، ستغدو ذات شأن عظيم، وسيُنصفها التاريخ، لكي تبحث مرايانا في سيرتها!
يمنع الحائض منه ، لكن الطواف لا يجوز. هل يجوز دخول الحرم للحائض حكم قراءة الحائض للقرآن الكريم ذهب جهور أهل العلم أنّه يحرم على المرأة أن تقرأ القرآن مطلقًا في حيضها حتى تطهر ، ولا يستثنى من ذلك إلا ما كان في سبيل الذكر والدعاء ولم يقصد به التلاوة ، فهي في حكم الجنب عليها غسل ، وقد الكثير من الأحاديث التي تشير إلى منع قراءة قراءة القرآن للحائض ، إلا بعض أهل العلم. هل يجوز الحلف بالقرآن؟ - ملكات الامارات. حيضها حتى تطهر ، وهذا في حكم القراءة أما مسحف فلا يجوز أبدًا والله أعلم. [4] هل يجوز للحائض دخول المسجد ، مقالٌ تم فيه بيان حكم دخول المسجد للنساء الحيض للمكوث ولحضور الدروس ، وحكم دخول الحائض المسجد الحرام والمسجد النبوي ودخول مكة والمدينة ، وحكم قراءة القرآن للحائض.
روى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون. رواه الترمذي وابن ماجه. لذا، فإنا نهنئ السائلة على ندمها على خطئها، لأن التوبة ندم ونسأل الله أن يثبتنا وإياها على الحق. ثم إن من غلبه هواه وزينت له نفسه الوقوع في الذنب، فإنه يجب عليه مع التوبة أن يستر على نفسه ولا يخبر بذلك الذنب أحدا، لا زوجا ولا غير زوج ، وليكثر من الاستغفار والأعمال الصالحة، لقول الله تعالى: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ [هود: 114]. والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، والله عز وجل يمحو السيئ بالحسن. أما عن الحلف على الكذب، فإذا كان هو وحده الوسيلة التي تخلصك من الطلاق أو من ضرر محقق ولم تتمكني من التعريض، فالظاهر أنه لا إثم عليك فيه حينئذ، وقد سبق حكمه في الفتوى رقم: 8997 والفتوى رقم:7432.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "التسعينية" (2/ 614): " وكذلك الحديث الآخر: "ما خلق الله من سماء ولا أرض": فإن هذا لا يؤثر عن -النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أصلًا، ولكن يؤثر عن ابن مسعود نفسه. وقد ثبت عن ابن مسعود بنقل العدول أنَّه قال: من حلف بالقرآن فعليه بكلِّ آية يمين، ومن كفر بحرف منه فقد كفر به أجمع". وقد اتفق المسلمون على أن الكفارة لا تجب بما يخلقه في الأجسام، فعلم أن القرآن كان عند ابن مسعود صفة لله، لا مخلوقًا له، وأن معنى ذلك الأثر أنَّه ليس في الموجودات المخلوقة ما هو أفضل من آية الكرسي، لا أنها هي مخلوقة، كما يقال: الله أكبر من كل شيء، وإن كان ذلك الكبير مخلوقًا، والله تعالى ليس بمخلوق، وبذلك فسر الأئمة قول ابن مسعود". وذكر تفسير سفيان بن عيينة، ثم قال: " وروى الخلال عن أبي عبيد قال: وقد قال رجل: ما خلق الله من سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسي، أفليس يدلك على أن هذا مخلوق؟ قال أبو عبيد: إنَّما قال: ما خلق الله من سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسي، فأخبر الله أن السماء والأرض أعظم مَنْ خلقَ، وأخبر أن آية الكرسي التي هي من صفاته: أعظم من هذا العظيم المخلوق" انتهى. وللفائدة ينظر جواب فضل آية الكرسي.