وروى الحاكم من حديث سفيان ، عن عمرو ، عن مجاهد ، عن ابن عباس: ويؤدي المطلوب بإحسان. وكذا قال سعيد بن جبير ، وأبو الشعثاء جابر بن زيد ، والحسن ، وقتادة ، وعطاء الخراساني ، والربيع بن أنس ، والسدي ، ومقاتل بن حيان. مسألة: قال مالك رحمه الله في رواية ابن القاسم عنه وهو المشهور ، وأبو حنيفة وأصحابه والشافعي في أحد قوليه: ليس لولي الدم أن يعفو على الدية إلا برضا القاتل ، وقال الباقون: له أن يعفو عليها وإن لم يرض القاتل ، وذهب طائفة من السلف إلى أنه ليس للنساء عفو ، منهم الحسن ، وقتادة ، والزهري ، وابن شبرمة ، والليث ، والأوزاعي ، وخالفهم الباقون. الحر بالحر والعبد بالعبد. وقوله: ( ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) يقول تعالى: إنما شرع لكم أخذ الدية في العمد تخفيفا من الله عليكم ورحمة بكم ، مما كان محتوما على الأمم قبلكم من القتل أو العفو ، كما قال سعيد بن منصور: حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، أخبرني مجاهد ، عن ابن عباس ، قال: كتب على بني إسرائيل القصاص في القتلى ، ولم يكن فيهم العفو ، فقال الله لهذه الأمة ( كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء) فالعفو أن يقبل الدية في العمد ، ذلك تخفيف [ من ربكم ورحمة] مما كتب على من كان قبلكم ، فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان.
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم - 178. ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون - 179. (بيان) قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر، في توجيه الخطاب إلى المؤمنين خاصة إشارة إلى كون الحكم خاصا بالمسلمين، وأما غيرهم من أهل الذمة وغيرهم فالآية ساكتة عن ذلك. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-40a-13. ونسبة هذه الآية إلى قوله تعالى: (أن النفس بالنفس) المائدة - 48، نسبة التفسير، فلا وجه لما ربما يقال، إن هذه الآية ناسخة لتلك الآية فلا يقتل حر بعبد ولا رجل بمرأة. وبالجملة القصاص مصدر، قاص يقاص، من قص أثره إذا تبعه ومنه القصاص لمن يحدث بالآثار والحكايات كأنه يتبع آثار الماضين فتسمية القصاص بالقصاص لما فيه من متابعة الجاني في جنايته فيوقع عليه مثل ما أوقعه على غيره. قوله تعالى: فمن عفي له من أخيه شئ، المراد بالموصول القاتل ، والعفو للقاتل إنما يكون في حق القصاص فالمراد بالشئ هو الحق، وفي تنكيره تعميم للحكم أي أي حق كان سواء كان تمام الحق أو بعضه كما إذا تعدد أولياء الدم فعفى بعضهم حقه للقاتل فلا قصاص حينئذ بل الدية، وفي التعبير عن ولي الدم بالأخ إثارة لحس المحبة والرأفة وتلويح إلى أن العفو أحب.
(( والأنثى بالأنثى)) تقتل الأنثى بالأنثى ، نعم ، طيب ولو كانت الأنثى مقتولة شابة والقاتل عجوز؟ الطالب: نعم ، الشيخ: نعم؟ طيب، والحر بالحر لو كان أحد القاتل متعلما وغنيا وصاحب عائلة وعاقل وذاك مجنون وهو فرد ما له أحد المقتول يقتل ؟ الطالب: نعم، الشيخ: يقتل؟ الطالب: نعم، الشيخ: طيب العبد بالعبد، العبد القاتل يساوي مائة ألف ريال والعبد المقتول يساوي عشرة آلاف؟ الطالب: يقتل، الشيخ: ما ينظر إليه، لا ينظر؟ نعم لا ينظر إلى هذا واضح ؟ طيب نشوف الآن منطوق الآية (( الحر بالحر)) وهذا تمام ومساواة (( والعبد بالعبد)) كذلك (( الأنثى بالأنثى)) كذلك ،
(هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون) ---------------------------------------------- سورة البقرة - سورة 2 - آية 178 (يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم) الحر و العبد لا تعني جنسين من البشر احدهما مملوك للاخر, انهما تعنيان مركزين وظيفيين متقابلين في اتخاذ القرار بالنسبة لمسالة محددة في اي مجتمع. فكلمة الحر تصف شخص مسؤول و صاحب قرار حر بالنسبة لمسالة ما. وكلمة العبد تصف شخص واقع تحت امرة ذلك الحر بحيث لا يملك الا تنفيذ قرارات ذلك الحر بالنسبة لتلك المسالة فقط. ولا يعني ابدا ان ذلك العبد مملوك و لا يملك شيئ في كل مناحي حياته مثال: المدير = الحر و الموظف = العبد في مسالة ادارة الشركة.
(فَمَنْ) الفاء حرف استئناف من اسم شرط جازم مبتدأ. (بَدَّلَهُ) فعل ماض والفاعل هو، والهاء مفعول به والفعل في محل جزم فعل الشرط. (بَعْدَ) ظرف زمان متعلق بالفعل بدل. (ما) مصدرية. (سَمِعَهُ) فعل ماض والهاء مفعول به وما مؤولة مع الفعل بمصدر تقديره: بعد سماعه، في محل جر بالإضافة. (فَإِنَّما) الفاء رابطة للجواب إنما كافة ومكفوفة. (إِثْمُهُ) مبتدأ. (عَلَى الَّذِينَ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. (يُبَدِّلُونَهُ) فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. (إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها. (سَمِيعٌ عَلِيمٌ) خبران والجملة مستأنفة للتهديد. (فَمَنْ) الفاء استئنافية، من اسم شرط مبتدأ (خافَ) فعل ماض والفاعل هو يعود إلى من وهو فعل الشرط. (مِنْ مُوصٍ) جار ومجرور متعلقان بجنفا أو بخاف. (جَنَفًا) مفعول به. (أَوْ) حرف عطف. (إِثْمًا) عطف على جنفا. (فَأَصْلَحَ) الفاء عاطفة أصلح فعل ماض والفاعل هو والجملة معطوفة. (بَيْنَهُمْ) ظرف مكان متعلق بأصلح. (فَلا) الفاء واقعة في جواب الشرط لا نافية للجنس. (إِثْمَ) اسم لا مبني على الفتح. (عَلَيْهِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا.
وهو كتاب مشهور عند أهل العلم ، متلقى بالقبول عندهم ، ولأنهما شخصان يحد كل واحد منهم بقذف صاحبه ، فقتل كل واحد منهما بالآخر ، كالرجلين " انتهى. رابعا: ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنه لا قصاص على والد يقتل ولده ، وكذا الأم والأجداد والجدات سواء أكانوا من جهة الأب أم من جهة الأم ، قربوا أم بعدوا. وذهب المالكية إلى أنه إن قصد قتل الابن وإزهاق روحه بأن أضجعه فذبحه فإنه يقتص منه. "الموسوعة الفقهية" (15/ 122). واستدل الجمهور بما روى الترمذي (1400) عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (لَا يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ) والحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي. واستدلوا أيضا بقوله صلى الله عليه وسلم: ( أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ) رواه ابن ماجه (2291) وابن حبان في صحيحه (2 / 142) من حديث جابر ، وأحمد (6902) من حديث عبد الله بن عمرو ، والحديث صححه الألباني في صحيح ابن ماجه. وقالوا: وإذا لم تثبت حقيقة الملك ، فإن هذه الإضافة تكون شبهة في درء القصاص. ولأن الأب كان سببا في إيجاد الابن ، فلا يكون الابن سببا في إعدامه.
الحمد لله. أولا: ذهب جمهور الفقهاء إلى اشتراط ما ذكرت من التساوي بين القاتل والمقتول ، ليتم القصاص ، فلا يقتل الحر بالعبد ، ولا يقتل السيد بعبده. قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (8/ 221): " فصل: ( ولا حر بعبد) وروي هذا عن أبي بكر ، وعمر ، وعلي ، وزيد ، وابن الزبير ، رضي الله عنهم. وبه قال الحسن ، وعطاء ، وعمر بن عبد العزيز ، وعكرمة ، وعمرو بن دينار ، ومالك ، والشافعي ، وإسحاق ، وأبو ثور. ويروى عن سعيد بن المسيب ، والنخعي ، وقتادة ، والثوري ، وأصحاب الرأي ، أنه يقتل به; لعموم الآيات والأخبار ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( المؤمنون تتكافأ دماؤهم). ولأنه آدمي معصوم ، فأشبه الحر. ولنا ، ما روى الإمام أحمد ، بإسناده عن علي ، رضي الله عنه أنه قال: ( من السنة أن لا يقتل حر بعبد). وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يقتل حر بعبد). رواه الدارقطني. ولأنه لا يقطع طرفه بطرفه مع التساوي في السلامة ، فلا يقتل به ، كالأب مع ابنه ، ولأن العبد منقوص بالرق ، فلم يقتل به الحر " انتهى. ثانيا: إذا قتل السيد عبده ، فإنه لا يقتل به عند جمهور الفقهاء ، لكن يضرب ويعزر ، وقيل: يجلد ، وينفى ، ويمحى اسمه من الديوان والعطاء.
كسارات وخلاطات الاسفلت. مصانع البلوك (الطوب). الخدمات الصناعية والبيئية. تجهيزات الضيافة. البيوت الجاهزة وأعمال النجارة والأعمال الحديدية. الإدارة الفندقية. المزارع والإنتاج الحيواني. تصنيع وتعبئة التمور. إسطبلات الخيل (للسباق في الجنادرية وتربية الخيل في المزرعة). الاستثمار في العديد من الشركات بما في ذلك مصنع للإسمنت في السودان. شركة هيف القحطاني.. قدرات عالية ومتطورة في المجال الهندسي والمقاولات العامة | صحيفة الاقتصادية. الالتزام والإخلاص: نلتزم على الدوام بأعلى معايير الجودة ونسعى لإرضاء عملائنا عن خدماتنا ومنتجاتنا. ولا شك بأن اتساع مصادرنا ومجالات العمل لدينا، وفروعنا المنتشرة في جميع المناطق الرئيسية من المملكة، إضافة إلى شركائنا من الشركات العالمية الرائدة، كل ذلك يسهم في حصول عملائنا على خبرات وخدمات متميزة مما يفتح أمامهم مجالات واسعة للاستفادة من الإمكانيات التي نوفرها لهم، كما يُعزز قدرتنا على تقديم حلول شاملة تلبي متطلباتهم وتضيف قيمة لأعمالهم. التصنيف: حصلت شركة هيف على شهادات التصنيف في تسعة نشاطات من إدارة تصنيف المقاولين بوزارة الشؤون البلدية والقروية وهذه النشاطات هي: 1- المباني. 2- الطرق. 3- المياه والصرف الصحي. 4- الأعمال الكهربائية. 5- الأعمال الميكانيكية. 6- الأعمال الصناعية.
الاربعاء 28 شعبان 1430هـ - 19 أغسطس 2009م - العدد 15031 الشيخ هيف بن محمد القحطاني تأسست شركة هيف شركة سعودية يملكها هيف بن محمد بن عبود القحطاني وشركاه، في عام 1976م وتتخذ من العاصمة الرياض مقراً لها، وتتميز الشركة بالديناميكية والقدرة على التوسع والانتشار ولها استثمارات في مختلف المجالات. الإنجازات | شركة هيف. وعند تأسيس الشركة والتي كانت بمسمى: (مؤسسة هيف للتجارة والمقاولات) انصب تركيزها، على قطاع المقاولات العامة. ولكن ولله الحمد والشكر تنوعت أنشطنها وأعمالها لاحقا وشهدت ازدهارا ونمواً مضطرداً ونجاحات باهرة في كافة قطاعات العمل بتوفيق الله عز وجل ثم بفضل فطنة وحكمة صاحبها وما يتحلى به من التصميم والحماس والطموح، ومعززاأ بالقيم الفاضلة التي رعاها وحافظ عليها طوال مسيرة حياته. وتفتخر شركة هيف بسجلها الحافل بالمنجزات في العديد من القطاعات وتنفيذها للكثير من المشاريع الضخمة بنجاح تام وفي أوقاتها المحددة في مجالات متنوعة منها المباني والطاقة والاتصالات والطرق، يساعدها على ذلك إمكانياتها وقدراتها الضخمة والمتطورة في المجال الهندسي والمقاولات العامة، سواء على مستوى التصميم أو على مستوى التنفيذ مما يؤهلها لإنجاز المشاريع الموكلة لها في مختلف مناطق المملكة بكل كفاءة وبنجاح تام.
تاريخ بدأت الشبكات الاجتماعية بالظهور في أواخرالتسعينات وكانت لها سبق في ذلك حيث أنشئت عام 1995 على يد راندي كونراد Randy Conrad ، للربط بين زملاء الدراسة. مميزات • طرح المواضيع الشخصية بحرية بشكل اجتماعي. بيئة جاذبة ومشوقة لجميع مستخدمي الانترنت. وسيلة تواصل وتفاعل مناسبة لجميع فئات المجتمع. أهم وسائل الإعلام الاجتماعي. عيوب إدمان الجلوس على مثل هذه المواقع. نشر الأفكار الضالة. التعرض للجرائم الالكترونية. للخداع. الانتهاك للخصوصية. المواقع الاجتماعية: Ø Facebook My space Twitter Google + YouTube Fliker LinkedIn Wiki blogs Ning Friendster Multiply Hi 5 Podcast Vimeo إحصائيات حول الشبكات الاجتماعية: الشبكات الاجتماعية في التعليم Social Networks in Education: لابد ان يكون تعليمنا يعكس عالمنا الذي نعيش فيه، فهو عالم يتسم بتفاعلات اجتماعية متعددة المستويات، ولهذا من واجب المدرسة أن تشجع تلاميذها في مميزات الشبكات الاجتماعية في التعليم: تجمع بين الفردية والاجتماعية في التعلم. تحويل العملية التعليمية من التعليم إلى التعلم. يكون التعلم في مثل هذه البيئات تعلم تعاوني وتكاملي. رفع طموح الطلاب وتشجعهم على المشاركة في التعليم بشكل أقوى.
2 Question Tools QuizFaber Qedoc Quiz Maker • برامج تجارية: QuizCreator 1. 6 quizmaker 2 ViewletQuiz 2. 0. 5 Quiz Builder Question Writer 2 Respondus 3. 5 uTest WebQuiz XP eTesting • برامج خاصة بالشبكات: Test Maker 2. 6 UniTest إحصائيات الاختبارات الالكترونية: تجربة إدارة الاختبارات الالكترونية في جامعة الملك خالد حيث انه تم خلال السنة الدراسية 1430-1431 ( 288) اختبار الكترونياً حيث شملت هذه الاختبارات اكثر من 11170 طالباُ وعند المقارنه بالسنوات السابقة فأننا نرى تطور ملحوظ وخطى متسارعة. رابط الفيديو على اليوتيوب: شبكات التواصل الاجتماعية شبكات التواصل الاجتماعية Social Networks: انتشرت بشكل مثير للانتباه في السنوات الخمس الأخيرة مواقع جديدة على شبكة الإنترنت جذبت ملايين المستخدمين إليها اشتركت جميعها في خصائص معينة لتطغى بذلك على أكبر مواقع الإنترنت وتسحب منها البساط. تعريف الشبكات الاجتماعية: هي مجموعة من المواقع على شبكة الإنترنت ظهرت مع الجيل الثاني للويب أو ما يعرف بأسم ويب 2. 0 تتيح التواصل بين الأفراد في بيئة مجتمع افتراضي يجمعهم حسب مجموعات اهتمام أو شبكات انتماء ( بلد ، جامعة ، مدرسة ، شركة... الخ) كل هذا يتم عن طريق خدمات التواصل المباشر مثل إرسال الرسائل أو الإطلاع على الملفات الشخصية للآخرين ومعرفة أخبارهم التي ينشرونها والمعلومات التي يتيحونها للعرض.