مقالات عن التعبير عن الذات كتبها woman1world. قضت سنة التغيير أن لا تقف حركية الشعر العربي عند الحدود التي رسمها له رواد حركة إحياء النموذج فلحقه من التغيير والتطور ما لحق الحياة والفكر كما انفتح الشعراء على آفاق جديدة مغايرة خصوصا الشعر والنقد الغربيين حيث تأثر الرومانسيون العرب بشعراء غربيين أمثال شكسبير.
الفنون البصريّة: إن استخدام الفنون المُختلفة تُساعد الفرد على التعبير عن نفسه؛ إذ إنّ الفنون تُتيح العديد من الخيارات ليكون الفرد مُبدعًا ومُبتكرًا، علمًا أنّ الأمر ليس مشروطًا بأن تكون لديك موهبة، فحاول تجربة الفن بأنواعه العديدة؛ كالرسم، والغناء، وتأليف مقطوعات موسيقيّة، والعزف، أو حتى الكتابة، وغيره، فإن لم تكن موهوبًا بالفطرة يُمكنك أن تكون موهوبًا عن طريق اكتساب الموهبة التي توّد تعلمها وتشعرها قريبة من شخصيّتك. صناعة الفخار: إذ إنّ صناعة الفخار أمرٌ مُمتع، ويُمكن تعلمه بعدة أماكن، فقد يكون لديكَ حُب لنحت المجسمات ثلاثيّة الأبعاد، فإنّ هذا النوع من الفن يُساعدك على التخلص من المشاعر السلبيّة، ويشعركَ بالإنتاجيّة. الشعر: يُمكنك من خلال كتابة الأشعار أن تُغيّر العديد من الأفكار السائدة على نحو بعيدٍ، فإذا كانت لديكَ مهارة الكتابة، ولديك شغف بالشعر لا تتردد أبدًا. فنون المناظرة والنّقاش: فالمناظرة الكلاميّة تعدّ أحد أشكال التعبير المهمّة عن الذات؛ فالمناظرة تعني تقبل الأراء الأخرى مع وجود حجج قويّة بين يديكَ لتستخدمها بالرد، فهذا يُساعدكَ على التواصل الناجح بين الأشخاص، إضافةً إلى أنّه يزيد من معرفتك وثقافتك العلميّة، بعيدًا عن الجدال والخلاف الحاد بالنقاش.
فالأسرة التي تقول لأبنها مثلا ( أعرفك قادرا على أن تحقق ذاتك وأن تنجح وأن تواجه مستقبلك بكل ثقة)عن أسرة لا يسمع الفرد فيها الا ( أنتي غبي) ( أنت فاشل) ( أنت أبله) فانتبهوا الى تصرفاتكم عند تعاملكم مع ابناءكم فهذه الكلمات الجارحة التي تولد في شخصية أبناءكم شعورا بالحزن والأضطهاد على أنفسهم تجعلهم أشخاصا غير سويين منطويين على أنفسهم غير قادرين على مواجهة المواقف. ولأن مثل هذه الكلمات تتغلغل في نفس الفرد وتنعكس بالتالي على شخصيته وأفكاره وقراراته. فكيف بأمكاننا أن تعبر عن أنفسنا بطريقة صحيحة ؟ لنعبر عن أنفسنا لا بد أن نتصالح مع أنفسنا أولا ونشعرها بأنها ذات قيمة ونحبها وبعد ذلك نصحح ما بها من أخطاء بكل صدق ومحبة وجدية لنواجه به الأخرين بطريقة صحيحة وسليمة. أتمنى أن أكون قد وفقت في طرحي لهذا الموضوع والذي لم يكن الا لأنني قرأت الكثير من المشكلات في النافذة تحتاج الى هذا الحل وهو " التعبير عن الذات " فأحببت أن أشارك به.
اللعب، ولا سيّما الأطفال، فاللعب محطة مهمّة في تعبير الطفل عن ذاته وتتعدد أشكاله، كاللعب في التراب، والرمل، والمجسمات التشكيلية (ليغو)، واللعب من خلال الدمى، ولعب الكرة، وغير ذلك، فهذه كلها تسهم بدرجاتٍ متفاوتة في التعبير عن الذات. الغناء والنشيد، وهي من الوسائل الرائعة في التعبير عن الذات. التمثيل، وفيه أيضاً متسع جميل للتعبير عن الذات. فوائد الصدق في التعبير عن الذات الاندماج مع المجتمع بشكلٍ جيدٍ. كسب محبة النّاس، وثقتهم. وصول الرسالة المرادة من التعبير بشكل صريحٍ وواضح. أضرار غموض التعبير عن الذات إيجاد حاجزٍ بينه وبين المجتمع من حوله. كسب نفور النّاس منه، وبغضهم له. تعطل مصالحه في كثيرٍ من الأحيان. وصول رسالته مشوّهة للنّاس وعدم فهم مراده. تسميم العلاقات الاجتماعية، وتقطيع أواصر المحبة. يمتلك كل إنسانٍ قدرةً معينة في التعبير عن الذات، وهي تختلف من إنسانٍ لإنسان ٍ، وكلما كان الإنسان صادقاً في تعبيره عن ذاته كان أكثر انسجاماً مع أقرانه، ونجح في إيصال رسالته، وكلما اكتنفه الغموض في التعبير عن الذات عاش بعزلة عن النّاس والمجتمع من حوله.
ومن المهم أن نعلم بأنه عندما تؤثر آراء الآخرين في شخصيتنا تفقدها تلك الهوية الخاصة بها. شكرا لك يا لوز الشكر لك يا غاليتي فمرورك أثرى الموضوع. 22-01-2007, 01:01 PM #6 موضوع رائع ومنتدى رائع بسب الخوف لكن...... 22-01-2007, 01:03 PM #7 ممكن ارسل لك رساله خاصه ؟؟ 22-01-2007, 10:30 PM #8 دايمااااا مواضيعك حلووووووووووه 22-01-2007, 11:15 PM #9 غاليتي صدى الأحلام وأنا سعيدة أكثر بتواجدك في مشاركتي ولأن الموضوع نال أعجابك. نعم الشكوى الذائمة ماهي الا مظهر من مظاهر الضعف أو عدم الرضا عن الذات. فالشخص الذي لا يحسن اختيار قراراته وتحقيق أهدافه فهو بالتأكيد أنسان لا يملك القدرة على التعبير عن ذاته والدفاع عنها فيلجا الى الشكوى كبديل لهذا الضعف.. 22-01-2007, 11:58 PM #10 قبل أن أرد على حبيبة قلبي ألوزة أود أن أقول للأخت حازمة نعم بأمكانك مراسلتي على الخاص. مواضيع مشابهه الردود: 1 اخر موضوع: 09-04-2010, 02:25 PM الردود: 13 اخر موضوع: 22-12-2009, 12:15 AM الردود: 5 اخر موضوع: 25-05-2009, 12:16 AM الردود: 4 اخر موضوع: 16-11-2007, 10:33 PM الردود: 22 اخر موضوع: 17-02-2007, 12:34 PM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment.
يحتاج الطفل إلى منزل يعيش فيه مع والديه حتى يكبر بسعادة. 0. 73 لا يصف المجيب حالته الصحية بأنها جيدة جدًا. يجب على المرء أن يحب والديه دائمًا ويحترمهما بغض النظر عن سلوكهما. 0. 71 عندما تندر فرص العمل، يكون لدى الرجال الحق في الحصول على الوظيفة أكثر من النساء. 0. 69 لا يملك المجيب الكثير من حرية الاختيار أو السيطرة على حياته. 0. 67 لا يعد التخيل أحد أهم الأشياء لتعليم الطفل. 0. 62 انظر أيضًا [ عدل] داء الاستهلاك حماية المشتري الناتج الوطني للسعادة إبراهام ماسلو المراجع [ عدل] ↑ أ ب Inglehart, Ronald (1997)، Modernization and Postmodernization: Cultural, Economic, and Political Change in 43 Societies ، Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ^ "World Values Survey" ، مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2014. ^ The Economist, American Values: Living with a superpower January 4, 2003 نسخة محفوظة 09 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ Inglehart, Ronald (1971)، "The silent revolution in Europe: Intergenerational change in postindustrial societies" ، American Political Science Review ، 65: 991–1017.
وأحيل إلى المعاش فنُدِبَ في كلية أصول الدين مدرسًا بها تقديراً لعلمه وفضله. الفقه على المذاهب الأربعة كتاب يعد أهم المراجع المعاصرة التي تتناول الفقه على المذاهب الأربعة: الشافعي، والحنفي والحنبلي والمالكي. يحتوي هذا الكتاب علي خمسة أجزاء الجزء الأول: العبادات الجزء الثاني والثالث: المعاملات الجزء الرابع: النكاح والطلاق الجزء الخامس: الحدود والكتاب في الأصل من تأليف مجموعة من العلماء برعاية وزارة الأوقاف المصرية ، ثم كان للشيخ الجزيري العمل الأكبر في تحرير عباراته وتهذيبها وإصلاح ما انتقد على الكتاب عندما طبع أول مرة ، وكان له مشاركة كاملة في بعض أبوابه الفقهية ، ثم أخرج – رحمه الله – كتاباً بالاسم نفسه مستفيداً من تلك الجهود السابقة مع ما كتبه هو بنفسه وحرَّر مواضيعه ومسائله ومعتنٍ بذكرِ المسائل ثم إيرادِ أصحابِ المذاهبِ وأقوالهم ، غير أنه خالٍ من ذكرِ أدلة كل مذهب. بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد: فقد جاءتني رسائل كثيرة من نواح متعددة، تشير بإعادة النظر في الجزء الأول من كتاب الفقه لأنه يشتمل على أغلاط فقهية، وإيجاز في مواطن كثيرة، مع ما له من المزايا الأخرى التي لا توجد في كتب الفقه الأخرى.
والمصاحف التي أتت بعده حاكَته في ذلك. وهذا الكتاب لا يحوي إلا قسم العبادات ولم يكن في الخطة إكمال بقية أبواب الفقه. بل كانت الرغبة أن يتبع بكتابين في العقائد والأخلاق الدينية. وكان الجزيري أحد أعضاء لجنة كتاب الفقه على المذاهب الأربعة (كتاب، وزارة الأوقاف المصرية) في طبعته الأولى والثانية والثالثة. [1] كتاب الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري [ عدل] أما كتاب الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري فهو تطوير لكتاب الفقه على المذاهب الأربعة (قسم العبادات) التي أصدرته وزارة الأوقاف المصرية وإكماله ببقية أبواب الفقه. فأما الجزء الأول فعدله بفصل المسائل الفقهية فيه بعناوين خاصة تميزها عما بعدها من المسائل وبالمبالغة في الإيضاح وبذكر كثير من حكمة التشريع وذكر أدلة المذاهب الأربعة. [2] وكان طبع جزئه الأول هذا سنة 1358 هـ الموافق 1939 في شركة فن الطباعة بالقاهرة. ولم يكن في نية الجزيري آنذاك إكمال بقية الأبواب الفقهية كما نص عليه في مقدمة الجزء الثاني. لكنه عندما عندما طبع الأجزاء الثاني والثالث والرابع في المعاملات والنكاح والطلاق في السنوات 1351 و1354 و1357 هـ لم يذكر حكمة التشريع والأدلة وعلله بأن مناقشة الأدلة يحتاج لدقة لا تتناسب مع تسهيل العبارات ووعد بتأليف كتاب مفرد للأدلة فيه سهولة في العابرة.
الفقه على المذاهب الأربعة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الفقه على المذاهب الأربعة" أضف اقتباس من "الفقه على المذاهب الأربعة" المؤلف: عبد الرحمن الجزيري الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الفقه على المذاهب الأربعة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
فتصفحته بإمعان فوجدت هذه الملاحظات لها محل من الاعتبار. ويرجع سبب ذلك إلى أن أصل وضع الكتاب، كان الغرض منه تسهيل مواضيع الفقه الإسلامي على أئمة المساجد العلماء، وهؤلاء عليهم أن يوضحوا ما يقف في سبيلهم من مُجمل أو مبهم، فترتب على ذلك تَسَمُح [هكذا في الأصل، ولعله "تسامح"] في صياغة نصوص أعلى الصحيفة، فنشأ عنه هذا الخطأ؛ ولما كانت شاعراً به أمكنني إزالته، وتوضيح كل مبهم منه. وعلى هذا رأيت إعادة النظر في الكتاب من أوله إلى آخره، ومراجعة كتب الفقه الأخرى فرأيت من الضروري إدخال الإصلاح الآتي: أولاً: أن أجعل لكل مسألة عناوين خاصة بها، كي يسهل على كل واحد أن يرجع المسألة التي يريدها بالنظر في محتويات الكتاب (الفهرست)، بخلاف الكتاب الأول، فإن مسائله كانت مخلوطة، فلا يسهل على الناس الوقوف على أغراضهم منها. ثانياً: رأيت من الضروري أن أنص في أعلى الصحيفة على المذهبين المتفقين حتى يتحرر هذان المذهبان على وجه لا يحتمل الخطأ؛ وهذه الطريقة يتبين منها خطأ الطريقة الأولى في كثير من أبواب الكتاب: كما هو الحال في "كتاب الصلاة، ومباحث القبلة، ومباحث الحيض، ومباحث الجبيرة، وغيرها مما لا أستطيع النص عليه لضيق المقام؛ وما على القارئ إلا أن يرجع إلى الكتاب ليعلم ما فيه من صواب واضح.
................................. وهذا، وقد عد بعض الحنفية النية من المستحبات لا من السنن المؤكدة، ولكن الصحيح أنها سنة، ومنها الترتيب، وهو أن يبدأ الفرائض بغسل الوجه، ثم يغسل اليدين إلى المرفقين ثم بمسح ربع الرأس، ثم بغسل الرجلين إلى الكعبين. كما ذرك الله تعالى في قوله: {فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق، وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} والترتيب من السنن المؤكدة على الصحيح، وعدّه بعض الحنفية من المستحبات، ومنها الفور. ويعبر عنه بالموالات، وهي التتابع، وحد الفور هو أن لا يجف الماء عن العضو قبل أن يغسل العضو الذي بعده، بشرط أن لا يكون الزمن معتدلاً، فإن كان شديد الحرارة، أو شديد البرودة.
هذا.