ويعتقد بوجود قبره هناك بمجاورة مسجد اسمه العزير. لعازر كان يسكن مع أختيه وكان رجلاً مريضاً. وحدث أن توفي لعازر ولم يكن صديقه"المسيح" موجوداً. فلما علم بموته توجه نحو القرية ووصلها بعد 4 أيام من موت لعازر، عندما وصل خرجت لاستقباله أخت لعازر التي عاتبت المسيح لأنه لم يكن حاضراً مرض صديقه ووفاته. وطلبت من عيسى أن يسأل الله إحياء أخيها، فطلب منها أن تدله على مرقده. فوصل إلى مغارة على بابها حجر كان يرقد بداخلها لعازر. فطلب المسيح من أصحابه أن يرفعوا الحجر، وصاح "يا لعازر هلّم فاخرج" فخرج لعازر مغطاً بكفنه ، هذا ماجاء في الرواية المسيحية فقد كان رجلاً مؤمناُ موقراً من الصالحين، ولديهم يوم يحتفل به يدعى يبت لعازر. "عزير" في الرواية اليهودية فهو نبي من أنبياء بني إسرائيل بل وأكثر من ذلك فقد ورد في ( الآية 30 من سورة التوبة) قال الله تعالى { وقالت اليهود عزير ابن الله} بالتالي ما قصة هذا الإدعاء وما قصة العُزير في اليهودية. في الرواية اليهودية عزير هو عزرا وهو من كبار اليهود وصانع أمجادهم. وكان له فضل كبير على اليهود الذين اعتبروه أحد أنبيائهم. فحسب الرواية اليهودية التي وردت في التلمود بأن اليهود تعرضوا لحرب كبيرة من "نبوخذنصر" على مدنهم.
من هو عزير ابن الله الذي قال عنه اليهود حيث أرسل الله عز وجل العديد من الأنبياء إلى بني إسرائيل لكي يهتدون، وقد تم ارسال الشرائع والأدلة والبراهين، التي تقوم بإثبات صدق الرسل الذي أرسلها الله عز وجل، فقد آمن معظمهم بالرسل ولكن سريعًا ما انحرفوا عن الطريق الصحيح. من هو عزير ابن الله هناك أقوال أن اسمه عزير بن جروه، وأقوال أخرى توضح أن اسمه عزير بن سوريق، ويمتد نسبه إلى هارون عليه السلام ويكون شقيق مريم بنت عمران، وقد قام بختنصر بأسره في الصغر، وعندما أصبح عمره أربعين عامًا قد بعث الله عز وجل له الحكمة والرجاحة في العقل، ومن أكثر الناس الذي يعلم بالتوراة ويعرف بها، ومن أكثرهم في العلم بالدقائق التي فيها، وقد قيل أنه من أنبياء الله عز وجل، وكانت فترته ما بين داود عليه السلام و سليمان عليه السلام ، وكان مرسلا في الخصوص لبني إسرائيل. [1] سبب زعم اليهود أن عزير ابن الله قال السيوطي رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى: وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمَا"، ويعني أنظر إلى عظام حمارك كيف يركب بعضها بعضاً في أوصالها حتى إذا صارت عظاماً مصوراً حماراً بلا لحم ثم انظر كيف نكسوها لحماً فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير، من إحياء الموتى وغيره، قال فركب حماره حتى أتى محلته فأنكره الناس وأنكر الناس وأنكر منازله، فانطلق على وهم منه حتى أتى منزله فإذا هو بعجوز عمياء مقعدة قد أتى عليها مائة وعشرون سنة كانت عرفته وعقلته.
وظلت تتوارث هذه الحكايات حتى بعثة النبي محمد بين اليهود. حيث قال القرآن: " وقالت اليهود عزير ابن الله". إلى هنا يسدل الستار عن قصة عزير ابن الله كما جاءت في العديد من الروايات. لكن القرآن الكريم لم يذكر كل هذه التفاصيل التي سردنا آنفاً، بل ذكرتها كتب المؤرخين والمفسرين. اقرأ أيضاً: عصا موسى: حكايات خيالية ومعجزات حقيقية عزير في الكتاب المقدس لم تذكر قصة عزير ابن الله في الكتاب المقدس. وكما قلنا مسبقاً أن التشابه بين اسم عزرا في الكتاب المقدس واسم عزير كما جاء في القرآن ربما هو الذي حمل العديد من المفسرين على ربط القصة بقصة عزرا المذكورة في الكتاب المقدس. كما أن هناك من يجادل بأن فكرة الادعاء بأن شخص ما هو ابن الله غريبة على اليهود. فلم يدع اليهود من قبل أن شخصاً ما يحمل هذه الصفة. لكن هذا الأمر مردود عليه. فبني إسرائيل ذاتهم قد عبدوا عجلاً ذهبياً حينما ذهب موسى لميقات ربه. فهل لم تكن هذه الفكرة موجودة لديهم. بل إنهم موجودة في كتابهم المقدس. وكذلك فعل البعض من بني إسرائيل حينما ادعوا أن المسيح ابن الله، ومازالت الفكرة موجودة حتى وقتنا الحاضر. إذاً فلا مبرر لهذا الادعاء. أما بخصوص عدم ذكر القصة في الكتاب المقدس ليس دليلاً على عدم صحتها.
ولا ننسي أن نذكر دقة اللفظ القرآني هنا ( ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ)[التوبة: 30]. والكلام هنا يعود علي النصارى واليهود في زعم بنوة عزير والمسيح لله فإن كان لا يوجد بكتب اليهود ما يقول ببنوة عزير لله فأيضا لن يجد القارئ لكتب النصارى ما يؤيد زعمهم بأن المسيح ابن الله بل أن هناك ما يثبت عبودية المسيح عليه السلام لله إذ يقول يوحنا في الإنجيل المنسوب إليه: [ 17: 3 و هذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك و يسوع المسيح الذي أرسلته] حيث نجد بكل وضوح أقرار المسيح بأن الله هو الإله الحقيقي وحده وأن يسوع ما هو إلا رسول خلت من قبله الرسل. بل أن المسيح نفسه لم يدعي هذا يخبرنا كاتب إنجيل لوقا: 22: 70 فقال الجميع افانت ابن الله فقال لهم انتم تقولون إني أنا هو لم يقل المسيح نعم أنا ابن الله ولكنه قال لهم أنتم الذين تقولون. وكاتب إنجيل يوحنا يقول: ( قال لهم يسوع: لو كنتم أولاد إبراهيم لكنتم تعملون أعمال إبراهيم، ولكنكم تطلبون أن تقتلوني، وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله). يقول هنا المسيح بكل وضوح أنه إنسان يبلغهم الحق من ربه وربهم. أما لفظة ابن الله فهي لفظة مجازية وليست حقيقة ولم يدعي بها المسيح وحده بل هناك أكثر من شخص آخر دعي بنفس اللقب ابن الله وهذا نجده في سفر الأيام الأول العدد 17: 11-14 حيث يقول الرب لداوود: [ ويكون متى كملت أيامك.. أني أقيم بعدك نسلك.. أنا أكون له أباً وهو يكون لي ابناً].
فأدخلوه الكنيسة ، ودخل بيتا سنة لا يخرج منه ليلا ولا نهارا حتى تعلم الإنجيل ، ثم خرج وقال: نوديت أن الله قبل توبتك ، فصدقوه وأحبوه ، ثم مضى إلى بيت المقدس ، واستخلف عليهم نسطورا وعلمه أن عيسى ومريم والإله كانوا ثلاثة ، ثم توجه إلى الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت ، وقال: لم يكن عيسى بإنس ولا بجسم ، ولكنه ابن الله ، وعلم ذلك رجلا يقال له " يعقوب " ثم دعا رجلا يقال له ملكا ، فقال: إن الإله لم يزل ولا يزال عيسى ، فلما استمكن منهم دعا هؤلاء الثلاثة واحدا واحدا ، وقال لكل واحد منهم: أنت خالصتي ، وقد رأيت عيسى في المنام فرضي عني. وقال لكل واحد منهم: إني غدا أذبح نفسي ، فادع الناس إلى نحلتك. ثم دخل المذبح فذبح نفسه وقال: إنما أفعل ذلك لمرضاة عيسى ، فلما كان يوم ثالثه دعا كل واحد منهم الناس إلى نحلته ، فتبع كل واحد طائفة من الناس ، فاختلفوا واقتتلوا فقال الله عز وجل: ( وقالت النصارى المسيح ابن الله) ، ( ذلك قولهم بأفواههم) يقولون بألسنتهم من غير علم. قال أهل المعاني: لم يذكر الله تعالى قولا مقرونا بالأفواه والألسن إلا كان ذلك زورا. ( يضاهئون) قرأ عاصم بكسر الهاء مهموزا ، والآخرون بضم الهاء غير مهموز ، وهما لغتان يقال: ضاهيته وضاهأته ، ومعناهما واحد.
الخامسة: قوله تعالى يضاهئون قول الذين كفروا من قبل ( يضاهئون) يشابهون ، ومنه قول العرب: امرأة ضهيأ للتي لا تحيض أو التي لا ثدي لها ، كأنها أشبهت الرجال. وللعلماء في ( قول الذين كفروا) ثلاثة أقوال: الأول: قول عبدة الأوثان: اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى. الثاني: قول الكفرة: الملائكة بنات الله. الثالث: قول أسلافهم ، فقلدوهم في الباطل واتبعوهم على الكفر ، كما أخبر عنهم بقوله تعالى: إنا وجدنا آباءنا على أمة. السادسة: اختلف العلماء في " ضهيأ " هل يمد أو لا ، فقال ابن ولاد: امرأة ضهيأ ، وهي التي لا تحيض ، مهموز غير ممدود. ومنهم من يمد وهو سيبويه فيجعلها على فعلاء بالمد ، والهمزة فيها زائدة لأنهم يقولون نساء ضهي فيحذفون الهمزة. قال أبو الحسن قال لي النجيرمي: ضهيأة بالمد والهاء. جمع بين علامتي تأنيث ، حكاه عن أبي عمرو الشيباني في النوادر. وأنشد: ضهيأة أو عاقر جماد ابن عطية: من قال يضاهئون مأخوذ من قولهم: امرأة ضهياء ، فقوله خطأ ، قاله أبو علي ؛ لأن الهمزة في " ضاهأ " أصلية ، وفي " ضهياء " زائدة كحمراء. السابعة: قوله تعالى قاتلهم الله أنى يؤفكون أي لعنهم الله ، يعني اليهود والنصارى ؛ لأن الملعون كالمقتول.
وقال ابن عمر، وابن جريج: إن القائل لذلك فنحاص. فأما العزير: فقال شيخنا أبو منصور اللغوي: هو اسم أعجمي معرب، وإن وافق لفظ العربية، فهو عِبراني، كذا قرأته عليه. وقال مكي بن أبي طالب: العزير عند كل النحويين: عربي مشتق من قوله يعزِّروه. وقال ابن عباس: إنما قالوا ذلك، لأنهم لما عملوا بغير الحق، أنساهم الله التوراة، ونسخها من صدورهم، فدعا عزير اللهَ تعالى، فعاد إليه الذي نُسخ من صدروهم، ونزل نور من السماء فدخل جوفه، فأذَّن في قومه فقال: قد آتاني الله التوراة؛ فقالوا: ما أُوتيها إلا لأنه ابن الله. وفي رواية أخرى عن ابن عباس: أن بختنصر لما ظهر على بني إسرائيل، وهدم بيت المقدس، وقتل من قرأ التوراة، كان عزير غلامًا، فتركه. فلما توفي عزير ببابل، ومكث مائة عام، ثم بعثه الله تعالى إلى بني اسرائيل، فقال: أنا عزير، فكذَّبوه وقالوا: قد حدَّثنا آباؤنا أن عزيرًا مات ببابل، فإن كنتَ عزيرًا فأملل علينا التوراة، فكتبها لهم؛ فقالوا هذا ابن الله. وفي الذين قالوا هذا عن عزير ثلاثة أقوال: أحدها: أنهم جميع بني اسرائيل، روي عن ابن عباس. والثاني: طائفة من سلفهم، قاله الماوردي. والثالث: جماعة كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم قولان: أحدهما: فنحاص وحده، وقد ذكرناه عن ابن عمر وابن جريج.
ضمان رائع ضمان لمدة عامان مع خدمة ممتازة توصيل موثوق توصيل مجاني عند الشراء بقيمة 1500 ريال أو أكثر إرجاع المنتج بسهولة سهولة الاسترجاع خلال ١٤ يوم من التسليم كن أول من يقيم هذا المنتج
سرعة الشحن والتوصيل التوصيل خلال 24 ساعة داخل مدينة جدة، وخلال 1-4 أيام عمل خارجها. أو توضيح المدة بأسفل وصف المنتجات الغير جاهزة للشحن الفوري. ويمكن استلام المنتجات شخصيا من جدة-النسيم. الوضوح مع العميل يهمنا توضيح كافة المنتجات والرد الشامل على استفسارات العملاء بأسرع وقت ممكن عبر المتجر أو الواتس اب انتقاء المنتجات لا نعرض سوى المنتجات التي قمنا بتجربتها أو المتأكدين من جودتها وفائدتها
[{"displayPrice":"144. 00 ريال", "priceAmount":144. 00, "currencySymbol":"ريال", "integerValue":"144", "decimalSeparator":". أقراص تنظيف مكائن الاسبريسو (باك فلش) -كافيتو/بريفيل/سيج Espresso/Coffee Machine Cleaning Tablets Breville/Cafetto - متجر مستهلك القهوة. ", "fractionalValue":"00", "symbolPosition":"right", "hasSpace":true, "showFractionalPartIfEmpty":true, "offerListingId":"w19RgcSusByvd%2BvQp9Ms77sPuVtSwvu8m3bKe8%2FvUL9166W5cYL0jgmgV3OpGKI3nerynXraCeCfwkqMLJQ9qR2ButZAM68kqPkDeUSmydlXe2glOnK8tkRV2GgosflQO382ex6ln9QYz7JYt3OdousEsNztrkoGqXXvjOX1JNyhUcNbnE2T0eB5liy9XjUK", "locale":"ar-AE", "buyingOptionType":"NEW"}] 144. 00 ريال ريال () يتضمن خيارات محددة. يتضمن الدفع الشهري الأولي والخيارات المختارة. التفاصيل الإجمالي الفرعي 144. 00 ريال ريال الإجمالي الفرعي توزيع المدفوعات الأولية يتم عرض تكلفة الشحن وتاريخ التوصيل وإجمالي الطلب (شاملاً الضريبة) عند إتمام عملية الشراء.
من نحن متجر الكتروني أنشئ عام 2020 م يوفر لكم آلات القهوة بريفل ومستلزماتها من بلد المنشأ أستراليا بضمان محلي سعودي في شركة معتمدة لصيآنة الآلات وخدمة التوصيل المجاني من والى الصيانة. واتساب جوال ايميل الرقم الضريبي: 311125478900003 311125478900003