29 Following 2267 Followers 6075 Likes لا تحاول الإنتصار في كل الخلافات فأحيانآ كسب القلوب أولى من❤️🇪🇬كسب المواقف🇰🇼
عن الكتاب لا تحاول الانتصار في كل الخلافات.. في خسارة بعضها حياة. الكاتب محمود بكري روائي مصري من مواليد محافظة الشرقية، صدرت له أول اعماله رواية "مالك" عام 2014 والتي حققت نجاحاً كبيرا حيث وصلت حاليا إلي الطبعة 44، ورواية "بره الدنيا" عام 2015، ورواية "الرحايمة" عام 2017، ورواية "حور- مالك 2" عام 2018، واخر اعماله هي رواية "رئيف" التي صدرت له في معرض القاهرة للكتاب عام 2019، وكلها اعمال من إصدار دار الرسم بالكلمات. إصدارات اخري للكاتب الرحايمة مالك حور بره الدنيا رئيف الوجه الأخر للقمر
أمواج الأندلس أمواج عربية:: محاسن الكلام والأقوال المأثورة ومكارم الأخلاق:: باب الحكمه وكلام الحكماء كاتب الموضوع رسالة شريف الحكيم عضو فعال عدد المساهمات: 4059 تاريخ التسجيل: 19/12/2009 موضوع: لا تحاول الانتصار في كل الاختلافات.. فأحيانا "كسب القلوب" أولى من "كسب المواقف" الأربعاء أبريل 05, 2017 4:40 pm حتى نتعلم أدب الخلاف تُحدثنا كتب التاريخ بأن "يونس بن عبد الأعلى" كان أحد طلاب اﻹمام الشافعي.. إختلف مع أستاذه اﻹمام "محمد بن إدريس الشافعي" في مسألة، أثناء إلقائه درسًا في المسجد.. فقام "يونس" غاضبًا.. وترك الدرس.. وذهب إلى بيته.. فلما أقبل الليل.. سمع "يونس" صوت طرق على باب منزله! فقال يونس: من بالباب.. ؟ قال الطارق: محمد بن إدريس فقال يونس: فتفكرت في كل من كان اسمه محمد بن إدريس إلا الشافعي.. قال: فلما فتحت الباب، فوجئت به.. فقال اﻹمام الشافعي: يا يونس، تجمعنا مئات المسائل وتفرقنا مسألة!! يا يونس، لا تحاول الانتصار في كل الاختلافات.. فأحيانا "كسب القلوب" أولى من "كسب المواقف".. يا يونس، لا تهدم الجسور التي بنيتها وعبرتها.. فربما تحتاجها للعودة يوما ما.. إكره "الخطأ" دائمًا.. ولكن لا تكره "المُخطئ".. وأبغض بكل قلبك "المعصية".. لكن سامح وارحم "العاصي".. يا يونس، انتقد "القول".. لكن احترم "القائل".. فإن مهمتنا هي أن نقضي على "المرض".. لا على "المرضى لله دركم.. أي سمو أخلاق هذا..!!!
العالمية ومواسم الزواجات والمهرجانات ونوهت بأن هذه التصاميم تعكس تناغماً فنياً تنوع في المضمون والخامات المستخدمة في تصميم الملابس، وأن الطلب على تصاميمها يزداد في مواسم الزواج والمهرجانات التراثية والثقافية. واختتمت السقاف أن العالمية بالنسبة لها هي تقديم تصاميم مختلفة مستوحاة من التراث السعودي على منصات عرض الأزياء العالمية، ليصل الزي التقليدي السعودي إلى العالم من خلال تصاميم وأفكار مطورة توازي في بهائها ما يقدمه مصممو الموضة في هذه المنصات. عبد الله يحيى - جدة - سكاي نيوز عربية من وحي التراث والتقاليد، يستلهم مصممو الأزياء في السعودية إبداعاتهم وتصاميمهم التي تربط بين عبق الماضي وفنون الحاضر وحداثته، لتعكس الزخارف والرسوم الموضوعة على الملابس نمط الحياة والبيئة التي يعيش فيها الشخص. وقالت مصممة الأزياء رضا غزاوي لـسكاي نيوز عربية: "الجزيرة العربية واسعة جدا وغنية بالموروث الثقافي، فكل منطقة لها موروثها، فمثلا مناطق البادية تتميز بنمط معين". التراث الشعبي. ويعد الزي الشعبي التراثي، عنوانا لما تمثله حضارة السعودية المختلفة بمناطقها وتنوعها الثقافي. وقال المصمم أيمن الراغبي لـسكاي نيوز عربية: "بداية الثياب أو الملابس كانت في الحجاز مأخوذة من الحجيج، فكانوا يعتمدون على الثياب والعمم، لكن جميع هذه الملابس تطورت مع الوقت، وذلك لقدوم الوفود إلى مكة والمدينة".
الأصالة والمعاصرة ولمسات حجازية كما تقدم السقاف تصاميم معاصرة ذات طابع زخرفي، مثل المحرمة، والمدورة، والفستان البرنيسي، والزبون المديني، والدراعات التي تبرز رقي الزي والتراث الحجازي، وتعكس في الآن ذاته تعايشاً مع الأصالة والتقاليد بروح المعاصرة والابتكار، إذ تقف هي بتصاميمها وسط الطريق الرابط لـ"الماضي الحاضر"، تمزجهما معاً بلمسات من روحها الحجازية الأصيلة كي تنتج قطعاً فنية راقية ملائمة لكل منطقة من مناطق المملكة الخمس، التي تتميز كل واحدة منها بمطرزات وحبكات خاصة بها. لكن على الرغم من هذا التطور، إلا أن البوصلة المغناطيسية لا تزال منتشرة خصوصا في الأماكن النائية، وذلك لمتانتها ورخص ثمنها وعدم تطلبها لأي إمدادات من الطاقة الكهربائية. صناعة البوصلة في القرن الخامس عشر تمكم المسلمون العرب من صناعة البوصلة المغناطيسية ولم يستطيعوا الاستغناء عنها في رحلانهم البحرية، تُصنع البوصلة في الأغلب من جهاز مفرد يكون بداخله شريط ممغنط أو إبرة تحول مثبت على محور غير قابل للاحتكاك، أو تتحرك في السوائل مما يمنح لها القدرة على الإشارة إلى اتجاه الشمال والجنوب المغناطيسي، وقد تطورت صناعة البوصلة حتى ظهرت أنواع أخرى تستطيع التمييز بين اتجاه الشمال الحقيقي و اتجاه الشمال المغناطيسي.
ووقع اختيار الصبحان على الخماسي: محمد الدعيع – صالح... Continue Reading... محمد نور يبعث رسالة توعية للسعوديين: خليك في بيتك 17 مارس 2020 11, 046 بعث نجم وقائد فريق الاتحاد والمنتخب السعودي السابق، محمد... [١] المراجع ^ أ ب د. أحمد الخاني (15-4-2013)، "المدينة المنورة عاصمة الثقافة الإسلامية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-7-2018. الزي التراثي السعودي / الزي الشعبي السعودي للاولاد. بتصرّف. ↑ مصطفي الخطيب (18-6-2017)، "تاريخ المدينة المنورة" ، ، ا... هل استفدت من المعلومات المقدمة في هذه الصفحة؟ | نشكرك على اقتراحاتك لقد قمت سابقا بتقديم ملاحظاتك 0 من الزوار اعجبهم محتوى الصفحة من أصل 0 مشاركة ساعدنا في تحسين خدماتنا نود أن نعرف أكثر عن تجربتك الي... كذلك لم يصدر أي تعليق رسمي من السعودية حول إعلان الحوثيين عن أسر المئات من جنودها وضباطها.
من أنواع البراقع الشعبية القديمة وأوضحت أن ملابس النساء في نجد، وفي عهد الدولة السعودية الأولى، اختلفت تبعاً للمكانة الاجتماعية والثراء، فالنساء الثريات يتخذن ملابسهن من الحرير عالي القيمة المحلّى بالذهب، أما عامة النساء فيتخذن ملابسهن من قماش أسود أو أزرق أو أخضر أو أحمر، وتكون الملابس بهيئة "مقاطع" و"ثياب". يذكر أن أنواع العباءات للنساء كانت اختلفت بنجد في عهد الدولة السعودية الأولى، وفقاً للمقاييس الاجتماعية كذلك، فالنساء ذوات الثراء يرتدين نوعاً من العباءات القيلانية عالية الجودة، ومطرزة بالزري الذهبي، أما عامة النساء فيرتدين عباءات سوداء تقل قيمتها وجودتها عن القيلانية.
شهدت أسواق الأزياء الشعبية في السعودية، إقبالاً واسعاً من الجنسين لشراء ملابس الاحتفال بيوم التأسيس، كما نشطت المحال التجارية والمتاجر الإلكترونية في الترويج لبضائعها الشعبية والتي تتوافق مع المناسبة. واستطلعت "العربية. نت" بعض آراء الباعة، فقالت مصممة للأزياء الشعبية "أم عبدالله"، إن السوق تشهد إقبالاً منقطع النظير من كافة الأعمار على الأزياء الشعبية، والتي تختلف باختلاف مناطق السعودية. كما أضافت أن الكثير يطلبن ثوب تور وثوب منيخل، وهو من أشهر الملابس التقليدية للنساء في منطقة نجد، ومصنوع من قماش التُّل الأسود ومزيّن بالترتر، وعادةً يُلبس في المناسبات، كما هناك إقبال لشراء البراقع البدوية والشيلة والمخنق. من جهة أخرى، بدأت مواقع التواصل الاجتماعي تعج بصور لتطبيقات وتصاميم الزي السعودي منذ عام التأسيس وتطوراته، حيث قام أحد الحسابات على تويتر بعرض " برقع" يصل عمره حوالي 200 سنة، ووصل سعر المزايدة عليه 10 آلاف. الأزياء الشعبية وذكرت المهتمة بتاريخ التراث "ريم البسام" أن "البراقع من أغطية الوجه، تتكون من قماش قطني تختلف من منطقة لأخرى، ففي نجد يكون باللون الأسود، ويتكون من طبقتين متلاصقتين، وفي المنطقة الغربية والجنوبية يكون من أقمشة مختلفة، ويبطن من داخله بالقماش، ويزيّن بالعملات الفضية والمعدنية، ويزيّن بالزخارف في أطرافه".
الزي النسائي والسعوديات والخليجيات كذلك بينت أن الزي التراثي النسائي السعودي يلقى إقبالاً كثيراً من السعوديات في المناسبات، وعلى سبيل التغيير فهن يحبذن التغيير من فترة إلى أخرى، كما أن هذا الزي مرغوب من الخليجيات عموماً، كونه يوافق متطلباتها. آخر تحديث: الجمعة 17 ربيع الثاني 1439 هـ - 05 يناير 2018 KSA 16:00 - GMT 13:00 تارخ النشر: الجمعة 17 ربيع الثاني 1439 هـ - 05 يناير 2018 KSA 23:00 - GMT 20:00 To view this video please enable JavaScript, and consider upgrading your web browser من وحي التراث والتقاليد، تستلهم مصممة الأزياء التراثية السعودية، هيفاء السقاف، إبداعاتها وتصاميمها للأزياء التراثية، عاكسة بالزخارف والرسوم على الملابس، نمط الحياة والبيئة المحيطة. وتشارك السقاف بهذه التصاميم للأزياء التي تحاكي بها الفلكلور الحجازي، بمهرجانات عديدة داخلياً وخارجياً، إيماناً منها بأن التعريف بتراث الأجداد وتوثيقه هو رسالة مهمة لإظهار مخزون الثقافة والحضارة السعودية وتراثها العريق، وما تتميز به من تنوع وجمال. كما أن عشقها للتراث السعودي دفعها لترغيب "الفتيات الصغيرات" فيه بتصميم فساتين لهن تحاكي فيها مختلف مناطق السعودية.