وفي المدح عند جرير نجد أنه يمدح عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عند توليه الخلافة فيقول: إن الذي بعث النبي محمداً... جعل الخلافة للإمام العادل وسع الخلائق عدله ووفاؤه... حتى ارعوى وأقام ميل المائل إني لأرجو منك خيراً عاجلاً... والنفس مولعة بحب العاجل فقال له: ويحك يا جرير، اتق الله فيما تقول.
وهذه الثالثة وهي أجمل المراثي وأكثرها استدراراً للدموع في الصديق. بل رثاؤه له بعدما كان بينهما من نقائض وهجاءات طويلة دليل على الوفاء المعروف عند العرب للصديق. أشكرك على عنايتك بالأدب العربي والإيضاع في غرز ركابه. دمت بالخير موفوراً. حسناً يا أبا عبد الله! سأعود إليك بقصيدة أنا والجذمي لأننا شعراء. لكن: ما أصدق الشعراء عاطفة وإن قيل: أعذب الشعر أكذبه! ولو قيل: أصدقه لكان المختار. المعذرة أيها الشعراء في كلامي مستتر تقديره ؛ إلا بعضهم! ياأبا عبدالله هذا هروب من قصائد الشعراء التي ستلحقك نرجو أن ينفع ههههههههههههههه جزاك الله خير يا شيخ جبران على التوضيح اكثر وما دمنا نقرا لك لازم نحب الادب تاريخ التّسجيل: Dec 2007 المشاركات: 2671 الشعراء ليسوا كذابين يا عاصم ؛ بل هم أصحاب الحس المرهف و المشاعر الجياشة ، و العاطفة الصادقة. هم النبلاء.. المبدعين.. الذين يصورون بلا كاميرا و يرسمون بلا ريشة. قصيدة جرير في رثاء الفرزدق بعد موته. يصورون بألسنتهم و يرسمون بحروفهم و إحساسهم. هم من ألفت فيهم الكتب و أثروا بنتاجهم رفوف المكتبات. هم من يجعلون القارئ أو السامع لقصائدهم يبتسم و يسر أو يفتخر و يشمخ اعتزازًا ، هم من يجعلون القارئ أو السامع لقصائدهم يتأوه من أعماق قلبه و رئته.
تظل مرثاة جرير هذه من اروع المراثي الزوجية ان لم تكن القمة، ففيها تصوير صادق لحالة الموقف الاجتماعي والموقف النفسي الذين عاناهما وقدم من خلالهما حالة الاسى التي اكتنفت مشاعره وسورت احاسيسه.
يقال: دخل رجل من بني عذرة على عبد الملك بن مروان يمتدحه بقصيدة، وعنده الشعراء الثلاثة: جرير والفرزدق والأخطل، فلم يعرفهم الأعرابي، فقال عبد الملك للأعرابي: هل تعرف أهجى بيت قالته العرب في الإسلام؟ قال: نعم ! قول جرير: فغض الطرف إنك من نمير... فلا كعباً بلغت ولا كلاباً فقال: أحسنت ! فهل تعرف أمدح بيت قيل في الإسلام؟ ألستم خير من ركب المطايا... وأندى العالمين بطون راح فقال: أصبت وأحسنت ! رثاء جرير للفرزدق (قصيدة مبكية) - منتديات العارضة. فهل تعرف أرق بيت قيل في الإسلام؟ إن العيون التي في طرفها حور... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا فقال أحسنت ! فهل تعرف جريراً؟ قال: لا والله وإني إلى رؤيته لمشتاق.
هم من يجعلون القارئ أو السامع لقصائدهم يسح الدموع و يسكب العبرات. هم من يستثيرون النخوة و الحمية و يحيون العاطفة و المروءة. هم من يستعطفون الغني ليحنو على الفقير ، و يستنهضون القوي لينصر الضعيف. هم ألسنة أقوامهم ، و مخلدوا أمجادهم ، و ناشرو جميلهم ، و المدافعون عن أعراضهم. و عن قصيدة جرير التي في الموضوع ، فهي ليست كذبًا ، بل هي تجسيد صحيح لقاعدة: ( الاختلاف لا يفسد الود). و ليس كما ينادي به بعض المتشدقين الآن ، الذين ينادون بهذه القاعدة و يخالفونها في نفس الوقت. و أيضًا فرثاؤه له دليل على عظم الوفاء كما قال جبران: بل رثاؤه له بعدما كان بينهما من نقائض وهجاءات طويلة دليل على الوفاء المعروف عند العرب للصديق. احسنت يانايف بهرني هذا الاسلوب الجميل وذكرني بقول الشاعر زهير ابن ابي سلمى الذي يسمونه شاعر الحوليات: وإن اشعر بيت انت قائله = بيت يقال إذا انشدته صدقا تاريخ التّسجيل: Oct 2010 المشاركات: 69 يا سلمان يعطيك الف عافية والله تاثرت بهذي القصيدة بارك الله فيك يا نايف. أصبت كبد الحقيقة. رثاء جرير للفرزدق. بارك الله فيك يا سلمان. هذا البيت نسب بالفعل ل زهير ، ونسب أيضاً ل طرفة بن العبد. ولكن المشهور أنه ل حسان بن ثابت رضي الله عنه، ومما يؤكد كونه لحسان أنه في ديوانه المطبوع ببيروت.
مزيد من التألق في سماء المنتدى. I Am "Princess" because my Daddy says so tanzrouft صديق المنتدى عدد الرسائل: 791 الهواية: متعدد المزاج: nice الوسام الأول: نقاط التقييم: 103 تاريخ التسجيل: 30/04/2011 موضوع: رد: قصيدة جرير في رثاء الفرزدق بعد موته الخميس 4 أغسطس 2011 - 12:48 شاعران أفحلان. شكر الله صنيعك. مزيدا من الابداع. فلسفتي و أفكاري تعجبني, و ان عجز الآخرون عن فهمها فلا يهمني, ببساطة حياتي هي أفكاري.. فمن لم يفهم فهو قاصر.. Try not to become a man of success but rather to become a man of value. Albert Einstein keddi1990 منتدى الإشراقــات العلمية عدد الرسائل: 3045 الهواية: متعددة..! المزاج: عـقلية DZ الوسام الأول: الوسام الثاني: الوسام الثالث: نقاط التقييم: 1853 تاريخ التسجيل: 07/07/2008 موضوع: رد: قصيدة جرير في رثاء الفرزدق بعد موته الخميس 4 أغسطس 2011 - 12:52 ســــــــبحان الله الــعارف بشعري الفرزدق و جرير و ما بينهما من هجاء يقول أنه لو التقيا في الجنة لفضل أحدهما الذهاب إلى الجحيم ،، و لكنها صفــة حميدة لدى العرب أنهم لا يحقدون و لله المثل الأعــــــلى. :: |◄ حصريًا - دورة التصوير الفوتوغرافي للمبتدئين: دروس، إحصائيات وجوائز ►|::.
الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالشهيد. علي زين العابدين بن الحسين (80-122هـ) ويلقبونه بالسَّجَّاد. محمد الباقر بن علي زين العابدين ( ت 114 هـ) ويلقبونه بالباقر. جعفر الصادق بن محمد الباقر ( ت 148هـ) ويلقبونه بالصادق. موسى الكاضم بن جعفر الصادق ( ت 183هـ) ويلقبونه بالكاظم. علي الرضا بن موسى الكاظم ( ت 203 هـ) ويلقبونه بالرضي. محمد الجواد بن علي الرضا ( 195-226هـ) ويلقبونه بالتقي. من هم الرافضه الشيعه. علي الهادي بن محمد الجواد ( 212-254هـ) ويلقبونه بالنقي. الحسن العسكري بن علي الهادي ( 232-260هـ) ويلقبونه بالزكي. ( محمد المهدي بن الحسن العسكري لا يعلم متى ولد -ويقولون انه لم يمت ولكن انه غاب في السرداب) "مهدي الرافضة المزعوم" ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر ونحن اهل السنة نلقبة بالمهدي الخرافة. - يزعمون بأن الإمام الثاني عشر قد دخل سرداباً في دار أبيه بسُرَّ مَنْ رَأى ولم يعد ، وقد اختلفوا في سنه وقت اختفائه فقيل أربع سنوات وقيل ثماني سنوات ، غير أن معظم الباحثين يذهبون إلى أنه غير موجود أصلاَ وأنه من اختراعات الشيعة ويطلقون عليه لقب المعدوم أو الموهوم. سبب تسميتهم بالرافضة: الرفض في اللغة هـو: الترك، يقال رفضت الشيء: أي تركته.
المستشرق يوري روبين أما المستشرقة الفرنسية "دنيز ماسون" [1] Denise Masson فادعت أن تفنيد القرآن الكريم لقضية صلب المسيح دليل على التناغم الفكري بين النبي محمد-صلى الله عليه وسلم- وبين الفرقة الغنوصية [2] التي تزعم أنه تأثر بمعتقداتهم، وهو قول رد عليه المستشرقون أنفسهم الذين نفوا أي وجود لأي فكر غنوصي في الجزيرة العربية، مثل المستشرق "أرشيبالد روبرتسون" Archibald Robertson الذي قال: "لا يوجد أي دليل قطعي على رواج المعتقدات الغنوصية في الجزيرة العربية إبان القرن السابع الميلادي" أي وقت نزول القرآن الكريم. ص1135 - كتاب عقيدة أهل السنة في الصحابة لناصر بن علي - المبحث التاسع آثار في ذم الرافضة - المكتبة الشاملة. والحقيقة أن الوحي هو المُنشأ للحقائق الغيبية في الإسلام، وتأكيد القرآن على عدم صلب المسيح أو قتل هو انعكاس لحقيقة ثابتة. وقد حاول بعض المستشرقين مثل: البلجيكي "هنري جريجوار" Henri Grégoire و "جيه. بومان" J. Bouman القول بأن حديث القرآن عن الصلب هو حل توفيقي بين الفرق المسيحية حول طبيعة المسيح، غير أن التاريخ يدحض تلك الافتراءات، لأن تاريخ الصلب ذاته لا يمكن اثباته حتى في المسيحية.
ص 39 (1). س6- لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل ؟ ج6- لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل ، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً. ص 57 جـ (1). س7- بماذا امتاز الروافض ؟ ج7- اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد ، على أنّ الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب. ص 59 جـ (1). س8- هل صحيح أنهم يقدسون الكذب والخداع وماذا يسمونه ؟ ج8- يقولون: ديننا التّقيّة!! وهو: أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه، وهذا هو الكذب والنفاق. ص 68 جـ (1). س9- ما هو موقف الرافضة من ولاة أمور المسلمين ؟ ج9- هم أعظم الناس مخالفة لولاة الأمور ، وأبعد الناس عن طاعتهم إلاّ كرها. ص 111 جـ (1). س10- كيف تنظرون إلى أعمالهم ؟ ج10- أيُ سعي أضلُ من سعي من يتعب التعب الطويل ، ويُكثر القال والقيل، ويفارق جماعة المسلمين ، ويلعن السابقين والتابعين ، ويعاون الكفار والمنافقين ، ويحتال بأنواع الحيل ، ويسلك ما أمكنه من السّبل ، ويعتضد بشهود الزور ، ويدلّي أتّباعه بحبل الغرور. ص 121 جـ (1).