{ فلننبئن الذين كفروا بما عملوا} أى لنجزينهم. قسم أقسم الله عليه. {ولنذيقنهم من عذاب غليظ} أى شديد. قوله تعالى: {وإذا أنعمنا على الإنسان} يريد الكافر وقال ابن عباس: يريد عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف أعرضوا عن الإسلام وتباعدوا عنه. {أعرض ونأى بجانبه} { نأى بجانبه} أى ترفع عن الانقياد إلى الحق وتكبر على أنبياء الله. وقيل: { نأى} تباعد. يقال: نأيته ونأيت عنه نأيا بمعنى تباعدت عنه، وأنأيته فانتأى: أبعدته فبعد، وتناءوا تباعدوا، والمنتأى الموضع البعيد؛ قال النابغة: فإنك كالليل الذى هو مدركى وإن خلت أن المنتأى عنك واسع وقرأ يزيد بن القعقاع و{ناء بجانبه} بالألف قبل الهمزة. فيجوز أن يكون من { ناء} إذا نهض، ويجوز أن يكون على قلب الهمزة بمعنى الأول. {وإذا مسه الشر} أى أصابه المكروه {فذو دعاء عريض} أى كثير، والعرب تستعمل الطول والعرض فى الكثرة. يقال: أطال فلان فى الكلام وأعرض فى الدعاء إذا أكثر، وقال ابن عباس: { فذو دعاء عريض} فذو تضرع واستغاثة. الباحث القرآني. والكافر يعرف ربه فى البلاء ولا يعرفه فى الرخاء. تفسير الوسيط لـ طنطاوى وقوله- تعالى-: لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ بيان لما جبل عليه الإنسان من حب للمال وغيره من ألوان النعم.
وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنِطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ ». [رواه مسلم]. وقال السفاريني: (حال السلف رجاء بلا إهمال، وخوف بلا قنوط. ولابد من حسن الظن بالله تعالى) ، وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ ،قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِي وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِى وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّى شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً ». لا يسام الانسان من دعاء الخير واذا مسة الشر. [رواه البخاري ومسلم واللفظ له]. الدعاء
كما في الصحيحين أن (ابْنَ عَبَّاسٍ – رضى الله عنهما – يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ « لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى ثَالِثًا ، وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ »، وفي قوله تعالى:{ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ} أي: أصابه المكروه، كالمرض، والفقر، وأنواع البلايا { فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ} أي: ييأس من رحمة الله تعالى، ويظن أن هذا البلاء هو القاضي عليه بالهلاك، ويتشوش من إتيان الأسباب، على غير ما يحب ويطلب. وفي صحيح البخاري (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ – رضى الله عنهما – أَنَّ النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ – يَعُودُهُ – قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم – إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ لاَ بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فَقَالَ لَهُ « لاَ بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ». قَالَ قُلْتَ طَهُورٌ كَلاَّ بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ – أَوْ تَثُورُ – عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ ، تُزِيرُهُ الْقُبُورَ. فَقَالَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم – « فَنَعَمْ إِذًا » ، أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فإنهم إذا أصابهم الخير والنعمة والمحاب، شكروا الله تعالى، وخافوا أن تكون نعم الله عليهم، استدراجًا وإمهالاً، وإن أصابتهم مصيبة، في أنفسهم وأموالهم، وأولادهم، صبروا، ورجوا فضل ربهم، فلم ييأسوا.
وترى المهندسة المعمارية حنان عصام زكي: (يختلف تصميم بيت الاحلام من الناحية المعمارية من شخص إلى آخر، ومن ثقافة إلى أخرى، فالبيت المصمم بطريقة صحيحة يعكس حياة وسلوك الأشخاص بداخله، فالبيت هو كل فراغ يلبي احتياجات صاحبه من الناحية الوظيفية والجمالية. مختلف أنواع البيوت في الامارات قديماً عبر الزمن وأهم ما يميز كلاً منها | ماي بيوت. وبالتالي يختلف؛ فلا يمكن وضع قواعد لبيت الأحلام، وما أتحدث عنه، ليس المقصود به الأسس المعمارية المتعارف عليها، وإنما شكل الفراغات وعلاقتها ببعضها ومسارات الحركة وارتباطها بأوقات اليوم والسنة أي الفصول، ومعظم الشباب يميل إلى الانفتاح إلى الخارج. وكما نلاحظ أن هناك انعكاسا للعولمة وانفتاح العالم، ويظهر ذلك في طلبات خاصة كعمل واجهات زجاجية وفتحات كبيرة، بينما كانت التصاميم السائدة في القديم هي تصميم المنزل الى الداخل، كعمل فناء داخلي يقام فيه معظم نشاطات المنزل، ويكون مصدر إضاءة، ويمكن الاطلاع على تلك التصاميم في البيوت الاسلامية القديمة). تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
وكانت تغطى في فصل الشتاء بقماش "الطربال" المصنوع من القطن والنايلون لمنع تسرب ودخول الأمطار على البيت. اشتهر هذا النوع من البيوت قديما بشكل كبير بين أفراد المجتمع الإماراتي، تنوعت أشكاله ومساحاته، لكن جميعها تتكون من اساسيات متشابهة في المواد والشكل العام. أما عملية البناء فتكمن في حفر خندق صغير حسب المساحة المطلوبة ومن ثم يرص الجريد بشكل طولي، ثم يردم الخندق بالحجارة الصغيرة والطين الممزوج مع الماء. ومن ثم يرص الجريد مرة أخرى ولكن بشكل عرضيفي هذا النوع من البيوت في الامارات القديمة، على مسافات متساوية ومتباعدة نسبياً وتربط عن طريق الحبال لإحكام البناء، وتثبت أركانه بأنصاف جذوع النخيل. والسقف يتم تغطيته بالدعن، وهو عبارة عن جريد مرصوص ومحكم بحبال شكلت منه قطعة واحدة ومتماسكة، ثم ما إن يثبت أيضاً بأركان العريش ويوضع سعف النخيل بشكل متداخل حتى يحجب أشعة الشمس إلى الداخل. بيوت الطين أحد أهم أشكال البيوت في الإمارات ، تلك التي بنيت من مزيج الماء والتراب أو من الطين والتبن والطوب الخفيف. تتشابه من حيث فكرة البناء وتوزيع الغرف لبيوت الحجر إلى حد كبير، ولكن من المؤكد بإن أبنية الحجر أكثر صلابة وصمود وتعمر عشرات السنوات بل والمئات.
ملامح العمارة الإماراتية القديمة لم تقتصر فقط على الشكل الخارجي للبيت وتصميمه العام، ولكنها أيضاً حملت خصوصية في تكوين المنزل من الداخل، استمدتها من العادات السائدة في المجتمع، من بينها الاهتمام بالمدخل الذي لا يسمح لمن في الخارج أن يرى أهل البيت أو يكشف أي جزء كبير من المكان. وغالباً ما تتكون البيوت القديمة من الفناء الداخلي أو (الحوش)، وهو فراغ مكشوف معظمه، وقد تتم تغطيه أجزاء منه، وغالباً ما يكون هذا الفناء أقرب إلى المربع، وتتوزّع حوله بقية أجزاء البيت ليلعب دور الرابط بين أجزاء المبنى الداخلي بعضها بالآخر وفق تدرج فراغي. متحف الشندغة تمثل منطقة الشندغة إحدى أقدم المناطق في دبي، وتضم نماذج من البيوت القديمة، من أبرزها متحف الشندغة وهو بناء يتكون من طابقين كان منزلاً للمغفور له الشيخ سعيد آل مكتوم، الذي كان حاكماً لدبي ما بين عامي 1912 - 1958. وبعد وفاة الشيخ سعيد، بقي بيته مهجوراً حتى تمت إزالته وإعادة بنائه بجوار موقعه الأصلي، وتم افتتاحه متحفاً أمام الجمهور سنة 1986. ويعرف البيت حالياً بمتحف الشندغة، إذ يقف شاهداً على تاريخ دبي في فترة ما قبل اكتشاف النفط. ويضم المتحف مجموعة من أبرز الصور التاريخية والخرائط والمعاهدات، وقطع النقود والطوابع التي توحي بالعديد من أوجه الحياة الاجتماعية الثقافية والتعليمية التي شهدتها دبي في الماضي.