وقوله تعالى: "يقرض الله" تدلنا على أن القرض لا يضيع, لأن القرض شيء تخرجه من مالك على أمل أن تستعيده, وهو سبحانه وتعالى يطمئنك على أنه هو الذي سيقترض منك, وأنه سيرد ما اقترضه, لكن ليس في صورة ما قدمت وإنما في صورة مستثمرة أضعافا مضاعفة, إن الأصل محفوظ ومستثمر, ولذلك يقول:"من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة" إنها أضعاف كثيرة بمقاييس الله عزوجل لا بمقاييسنا كبشر. وقيل: إن القرض ثوابه أعظم من الصدقة... ما هو القرض الحسن مجسمات ميقوع تطعيم. مع أن الصدقة يجود فيها الإنسان بالشيء كله, في حين أن القرض هو دين يسترجعه صاحبه, لأن الألم في إخراج الصدقة يكون لمرة واحدة, فأنت تخرجها وتفقد الأمل فيها, لكن القرض تتعلق نفسك به, فكلما صبرت مرة أتتك حسنة, كما أن المتصدق عليه قد يكون غير محتاج, ولكن المقترض لا يكون إلا محتاجا. تفسير القرآن الكريم... للشعراوي _________________ منقول للفائده 01-04-2005, 02:23 PM #2 جزاك الله خيرا قَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي سألت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد عَنِ التوكل، فَقَالَ: أرى التوكل حسن الظن بالله) [تهذيب الكمال] مواضيع مشابهه الردود: 26 اخر موضوع: 31-12-2011, 07:56 PM الردود: 18 اخر موضوع: 20-07-2011, 10:27 PM الردود: 11 اخر موضوع: 12-02-2003, 05:40 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment.
لا خلاف بين الفقهاء في مشروعية الإقراض الحسن، بل فعل ذلك حسن مندوب إليه. ومتى أراد المقرض وجه الله تعالى وطمع فيما عند الله فهو مأجور، ودليل ذلك: (أ) ما روى مالك في الموطأ عن ابن عمر قال: السَّلَفُ على ثلاثة وجوه: سَلَفٌ تسلفه تريد به وجه الله، فلك وجه الله، وسَلَفٌ تسلفه تريد به وجه صاحبك، فلك وجه صاحبك. وسَلَفٌ تسلفه لتأخذ خبيثاً بطيّب، فذلك الربا. فدل الحديث على أن من يقرض شخصا طلبا للمنزلة عنده، أو منًّا عليه فليس بمأجور. (ب) قول الشرواني في حاشيته على تحفة المحتاج للهيتمي: إن الإقراض قد يكون مباحاً لا مندوباً إليه: ويمكن تصويره بما إذا دفع إلى غني بسؤال من الدافع مع عدم احتياج الغنّي إليه، فيكون مباحاً لا مستحباً؛ لأنه لم يشتمل على تنفيس كربة، وقد يكون في ذلك غرض للدافع، كحفظ ماله بإحرازه في ذمة المقترض. ما هو القرض الحسن؟. وعبارة السيد عمر: هل يشترط في ندبه احتياج المقترض في الجملة، كما تشعر به الأحاديث، حتى لو اقترض تاجر لا لحاجة، بل لأن يزيد في تجارته طمعاً في الربح الحاصل منه لم يكن مندوباً بل مباحاً، أو لا يعتبر؟ ما ذكر محلّ تأمل. ولكن أيهما أفضل من الآخر وأعظم أجرا: القرض أم الصدقة؟ لقد ورد في ذلك حديثان، يفيد ظاهرهما التعارض: الأول: عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (دخلَ رجلٌ الجنَّة، فرأَى على بابها مكتوباً: الصّدقةُ بعَشرِ أَمثالها، والقرضُ بثمانية عشر).
إذا ضربنا جميع تلك الآيات ببعضها، نجد الدليل على المعنى الحقيقي للقرض الحسن الّذي طلب الله تعالى منّا أن نُقرضهُ إيّاه في آية (٢٤٥)، وهو القتال في سبيل الله. * سُوۡرَةُ التّغَابُن فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ وَٱسۡمَعُواْ وَأَطِيعُواْ وَأَنفِقُواْ خَيۡرًا لِّأَنفُسِڪُمۡۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (١٦) إِن تُقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنًا يُضَـٰعِفۡهُ لَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (١٧). إذا ضربتم هاتين الآيتين ببعضهما تجدون وبكل وضوح أنَّ القرض الحسن الّذي علينا أن نُقرضه لله تعالى في آية (١٧) هو ما أمرنا الله عز وجل بِهِ في آية (١٦)، وهو أن نتَّقي الله ما استطعنا، وأن نسمع، وأن نُطيع، وأن ننفق خيرًا لأنفسنا، وأن نوقَ شحَّ أنفسنا.
من فوائد الحصول على القرض الجيد من بنك فيصل الإسلامي المصري أنه يمكن الحصول على القرض بعدة طرق ، مثل: عن طريق الدفع النقدي أو عن طريق الإيداع المصرفي في حساب العميل الخاص بالبنك. يتم إخطار المقترض أيضًا بتاريخ السداد الأول الذي سيتم به سداد هذا القرض ، وفقًا للاتفاقية المقصودة. :: شروط الحصول على قرض بنك فيصل الإسلامي 2022:: هناك بعض قروض بنك فيصل الإسلامي 2022 المعلن عنها من قبل البنك حتى يتمكن عملائه من الحصول على القرض الجيد بدون فوائد ومنها: يقوم العميل المقترض بتقديم طلب فقط ليتمكن من الحصول على هذا القرض الجيد من بنك فيصل. كما يقوم البنك بإلغاء جميع الاستفسارات الأخرى المقدمة من العميل في حالة تقديمه لأكثر من طلب. ما هو القرض الحسن أول سعودية تعمل. يتم قطع الاستفسارات بأسماء مختلفة أو بأرقام هواتف مختلفة بعد إجراء تحقيق دقيق في هذه الاستفسارات. يستغرق البنك حوالي يومين للرد رسميًا على طلب العميل ، بشرط أن تأتي الموافقة. في حالة استيفاء الشروط حسب احتياجات المقترض. تتم إدارة هذا القرض وفقًا لسياسة بنك فيصل الإسلامي. وهي في نفس الوقت تتماشى مع أحكام الشريعة الإسلامية ، حتى لا تدخل بشبهة الربا في المعاملة. أقر البنك أن بقية أعماله ترجع أيضًا إلى نظام المرابحة الإسلامية ، وبناءً على ذلك ، تم تضمين طلب القرض بدون فوائد في هذا النظام.
إِنَّ الله يستقرضنا وهو غنيٌّ عن القرض؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم يريد أن يدخلكم الجنة به". قال: "فإنّي إنْ أقرضتُ ربّى قرضاً يضمن لي به ولصبيتي الدحداحة معي الجنة؟" قال صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم". قال: "فناولني يدك"، فناوله رسوله الله صلى الله عليه وآله وسلم يده. IMLebanon | “الأحرار”: لوضع يد الدولة على “القرض الحسن”!. فقال: "إِنَّ لي حديقتين إحداهما بالسافلة والأخرى بالعالية، والله لا أملك غيرهما، قد جعلتهما قرضاً لله تعالى". قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اجعل إحداهما لله والأخرى دعها معيشة لك ولعيالك". قال: "فأشهدك يا رسول الله أنّى قد جعلت خيرهما لله تعالى، وهو حائط فيه ستمائة نخلة". قال: "إذاً يجزيك الله به الجنة". فانطلق أبو الدحداح حتى جاء أمّ الدحداح وهي مع صبيانها في الحديقة تدور تحت النخل فأنشأ يقول: هداكِ ربّي سبلَ الرشاد إِلَى سبيل الخير والسداد بيني من الحائط بالوداد فقد مضى قرضاً إِلَى التناد أقرضتُه اللهَ على اعتمادي بالطّوعِ لا منٌّ ولا ارتداد إِلَّا رجاء الضعف في المعاد فارتحلي بالنفسِ والأولاد والبرُّ لا شكّ فخير زاد قدّمه المرء إِلَى المعاد قالت أمُّ الدحداح: رَبِحَ بيعك! بارك الله لك فيما اشتريت، ثم أجابته أمُّ الدحداح وأنشأت تقول: بشّرك الله بخيرٍ وفرح مثلك أدّى ما لديه ونصح قد متّع الله عيالي ومنح بالعجوةِ السوداء والزهو البلح والعبد يسعى وله ما قد كدح طول الليالي وعليه ما اجترح "ثمّ أقبلت أمُّ الدحداح على صبيانها تخرج ما في أفواههم وتنفض ما في أكمامهم، حتى أفضت إلى الحائط الآخر، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: كم من عذق[2] رداح ودار فياح (أي: واسع) لأبي الدحداح"[3].