كما رواها الزمخشري وأبن الأثير وأبو الفدا وسيف أبن عمر كتاب "الردة والفتوح والطبقات الكبرى لابن سعد ت 230هـ، والذهبى وتاريخ اليعقوبى ت 284هـ، وأسد الغابة وغيرهم كثر مما يؤكد صحة الرواية ، ومالك بن نويرة يكنى أبا حنظلة ، كان شاعرا فارسا من فرسان بني يربوع ، وكان النبي (ع) يستعمله على جمع الصدقات من قومه لثقته فيه لصدقه وٲمانته وإعتماده عليه ، وقد قالت هذه السير (ثم قدَّم خالدٌ مالكَ بن نويرة ليضرب عنقه ، فقال مالك: أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد: لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة والبيعة ، ولا أمرت قومك بمنعها) وقد أنكر بعض الصحابة على خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة ، كما فعل عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبو قتادة الأنصاري ، ويقول الواقدى فالتفت مالك بن نويرة إلى امرأته أى زوجته ليلى ، فنظر إليها ثم قال: يا خالد بهذه تقتلني ( لأن خالد كان يرغب فى الزواج من ليلى فى الجاهلية وفضلت عليه مالك) فقال خالد: بل لله أقتلك ، برجوعك عن دين الإسلام ، وأمرك يا مالك لقومك بحبس ما يجب عليهم من زكاة أموالهم ، وجفلك – يعني منعك – لإبل الصدقة. قال: ثم قدمه خالد فضرب عنقه وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدراً فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة عن مبايعة ابو بكر ودفع زكاة بيت المال وهى ردة سياسية وليست دينية .
2- كنز العمّال 5 / 619. 3- تاريخ مدينة دمشق 16 / 256. 5-أقرّ ابن حجر بأسلوب خالد وتصرّفاته فقال: " وكان سبب عزل عمر خالداً ما ذكره الزبير بن بكار قال: كان خالد إذا صار إليه المال قسّمه في أهل الغنائم ، ولم يرفع إلى أبي بكر حساباً ، وكان فيه تقدّم على أبي بكر ، يفعل أشياء لا يراها أبو بكر ، أقدم على قتل مالك بن نويرة ، ونكح امرأته ، فكره ذلك أبو بكر ، وعرض الدية على متمم بن نويرة ، وأمر خالداً بطلاق امرأة مالك ، ولم يرَ أن يعزله ، وكان عمر ينكر هذا وشبههُ على خالد ، وكان أميراً عند أبي بكر... مالك بن نويرة - المعرفة. " (1). 6-أمّا ابن كثير فقد روى قصّة مالك مع خالد كما يلي: " فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي: كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة ، فلمّا اتصلت بمسيلمة لعنهما الله ثمّ ترحّلت إلى بلادها فلمّا كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من أمره ، وتلوَّم في شأنه ، وهو نازل بمكان يقال له: البطاح ، فقصدها خالد بجنوده ، وتأخّرت عنه الأنصار ، وقالوا: إنّا قد قضينا ما أمرنا به الصدّيق ، فقال لهم خالد: إنّ هذا أمر لابدّ من فعله ، وفرصة لابدّ من انتهازها ، وإنّه لم يأتني فيها كتاب ، وأنا الأمير ، وإليّ تردّ الأخبار ، ولست بالذي أجبركم على المسير ، وأنا قاصد البطاح!!
هو أبو حنظلة مالك بن نويرة بن جمرة بن شداد اليربوعي التميمي ، كان يلقب بالجفول لكثرة شعره. [1] كان شاعرًا معدودًا في فرسان بنى يربوع في الجاهلية وأشرافهم. أدرك الإسلام وأسلم، وولاَّه النبى ﷺ صدقات قومه ( بنى اليربوع). [2] أدرك الإسلام وأسلم وولاه رسول الله صدقات قومه (بني يربوع)، وبعد وفاة الرسول ﷺ امتنع عن دفعها. كان مالك بن نويرة من كبار بني يربوع من بني تميم ، وصاحب شرف رفيع وأريحية عالية بين العرب، حتى ضرب به المثل في الشجاعة والكرم والمبادرة إلى إسداء المعروف والأخذ بالملهوف. كانت له الكلمة النافذة في قبيلته، حتى أنه لما أسلم ورجع إلى قبيلته وأخبرهم بإسلامه، وأعطاهم فكرة عن جوهر هذا الدين الجديد، أسلموا على يديه جميعاً ولم يتخلف منهم رجل واحد. مالك بن نويرة. كان قد نال منزلة رفيعة لدى النبي حتى نصبه وكيلاً عنه في قبض زكاة قومه كلها، وتقسيمها على الفقراء، وهذا دليل وثقاته واحتياطه وورعه. كانت وصية أبي بكر أن يؤذنوا إذا نزلوا منزلًا فإن أذن القوم فكفوا عنهم وإن لم يؤذنوا فقاتلوهم وإن أجابوكم إلى داعية الإسلام فاسألوهم عن الزكاة فإن أقروا فاقبلوا منهم وإن أبوا فقاتلوهم. فجاءت خيل خالد بن الوليد بمالك بن نويرة في نفر من بني ثعلبة بن يربوع فاختلفت السرية فيهم وكان فيهم أبو قتادة فكان فيمن شهد أنهم قد أذنوا وأقاموا وصلوا فلما اختلفوا أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لا يقوم لها شيء فأمر خالد مناديًا فنادى: "أدفئوا أسراكم"، وهي في لغة قبيلة كنانة القتل وكنانة قبيلة خالد، فظن القوم أنه أراد القتل ولم يرد إلا الدفء فقتلوهم، فقتل ضرار بن الأزور مالكًا.
ثم قال: " لقد مكثتُ عامًا لا يَغمضُ لي جفن حتى أصبح، وكلما رأيتُ نارًا رُفِعَتْ في ليلٍ إلا ذكرتُ نار أخي التي كان يأمر بها فتوقَد حتى الصباح؛ فتكاد روحي تخرج من بين أضلعي، لقد كان يحتفي بالضيف مبالغًا كقومٍ يحتفون بلقاء غائبهم بعد سفرٍ بعيد"، فقال عمر: أَكرِم به. وذات يومٍ قال عمر له: خبرنا عن أخيك مالكًا، فقال متمم: يا أمير المؤمنين لقد أُخِذتُ أسيرًا مرةً في حَيٍّ من العرب، فلما بلغَ ذلك أخي أقبل إليّ من فَورِه، فلم تلبث قدماه أن تطأ ذاك الحيّ إلّا قام مَن كان قاعدًا، وانتبه من كان غافلًا، وما بقيت عذراء في خِدرها إلّا تطلّعت من خلال بيتها، فما هو إلا أن حملوني إليه برُمَّتي؛ فكان هو مَن حلّني من قيدي، فقال عمر: إن هذا لهو عين الشّرف الرّفيع. واستطرد متمم بن نويرة حكاياه عن بسالة أخيه فقال: كان أخي خارج القبيلة يومًا؛ فأغار علينا حيٌّ من أحياء العرب، فنهبوا مغانمنا وأسروا منَّا، فلما عاد مالك خرج يتتبعهم حتى أدركهم، بعد مسيرة ثلاثة أيام، فلما أبصروه ما كان منهم إلا أن تركوا ما في أيديهم من الغنائم، وأرسلوا الأسرى، ولاذوا بالفرار خوفًا منه ورهبةً، إلا أنه تتبعهم وأستأسرهم جميعًا، وساقهم مُكبّلين إلى قبيلته؛ نكايةً بهم لانتهاكهم حرمة قبيلته في غيابه، فقال عمر: لقد بَلَغَنا الكثير عن جوده وبسالته، لكنا لم نكن نعلم بكل ما ذكرت.
وقد أنكر عمر بن الخطاب فعلة خالد وأغلظ عليه القول ورأى أن في سيفه رهقًا، فقال أبو بكر: لقد تأول فأخطأ فارفع عنه لسانك يا عمر، وقَبِل أبو بكر عذر خالد. وقَدِم متمم بن نويرة على أبي بكر الصديق مطالبًا بدم أخيه، ورد سبيهم عليهم، فوَدَى أبو بكر مالكًا من بيت مال المسلمين، وأمر بردِّ السَّبي. وقد أشعلت هذه الحادثة فتيلَ الحزن والأسى في قلب متمم؛ وعنها تدور أغلب أخباره وأشعاره، ويُروى أن عمرًا قال يومًا للحطيئة: أرأيت أو سمعت بأبكى من متمم على أخيه؟ فقال: لا، واللّٰه لم يبكِ بكاءه عربيّ قط، ولن يبكيه.