تاريخ النشر: السبت 5 صفر 1422 هـ - 28-4-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 1108 447942 0 993 السؤال ما حكم شارب الخمر؟ هل صحيح أن الله عز و جل لا يتقبل صلاته أربعين يوما ؟. وماذا يفعل هذا الإنسان حتى يكفر عن ذنبه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فشرب الخمر كبيرة من الكبائر، يجب البعد عنها واجتنابها، لقول الله جل وعلا (يا أيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون). [المائدة: 90-91]. وقد جاء في ذم شارب الخمر وعقابه أحاديث كثيرة، منها قوله صلى الله عليه وسلم:" كل مسكر حرام، وإن على الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال. قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طينة الخبال؟ قال: عرق أهل النار أو عصارة أهل النار". [أخرجه مسلم والنسائي]. ولا تقبل صلاته أربعين صباحا ، لقوله صلى الله عليه وسلم. " من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحًا، فإن تاب تاب الله عليه.
وإن خللها من لا تحل له فهي حرام نجسة. وهو أقرب الأقوال. وعلى هذا: يكون الخل الآتي من اليهود والنصارى حلالا طاهرا، لأنهم فعلوا ذلك على وجه يعتقدون حله، ولذا لا يُمنعون من شرب الخمر " انتهى من "الشرح الممتع" (1/ 432). وعلى هذا فالخل الذي يصنعه النصاري في أوربا وغيرها من معالجة الخمر، يحل تناوله. ثالثا: الدين النصيحة، وعلى الناصح أن يكون رفيقا مراعيا أحوال المخاطبين، فما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه. والعلم باب واسع، فربما علم الإنسان شيئا ، وغابت عنه أشياء. ومسألة صناعة الخل من الخمر: مسألة قديمة معلومة ، ينص عامة الفقهاء على حكمها، فلا جديد في ذلك!! وأهل العلم مختلفون فيها كما تقدم، فقد تجد من يفتي بإباحة هذا الخل مطلقا، ومن يفتي بتحريمه مطلقا، ومن يفصل فيبيح ما عمله الكتابي دون المسلم. والله أعلم.
[٥] أداء الصلاة في حال السُّكْر نهى الله -تعالى- عن قُربان الصلاة للسكران، لِقوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) ، [٦] والمقصود عدم القيام إليها واجتنابها، وفي الآية إشارةٌ إلى ترك المُسكرات، حيثُ إن السكران لا يعلم ما يقوله في المسائل العاديّة، فمن باب أولى في العبادة والصلاة والقُرآن. [٧] وذهب أكثرُ المُفسّرين إلى أن المقصود من قول (وأنتم سُكارى)، أي السُّكر وهو شرب الخمر ، وهو قول ابن عباس -رضي الله عنه-، فيكون المعنى لا تقربوا مواضع الصلاة في حال السُّكْر، [٨] وذلك احتراماً للصلاة وأوقاتها، [٩] وكان النهي المقصود الوراد في هذه الآية بحرمة الشرب الذي يوجب السُّكر قبل الصلاة، فنهى الله -تعالى- الصحابة الكرام في بداية تحريم الخمر عن الشرب الذي يقتضي معه السُّكر عند حُضور الصلاة، وإن سكر قبل الصلاة كان منهيّاً عن فعلها، ويجب عليه الإعادة في حال صحوه.
تاريخ النشر: الإثنين 14 ربيع الآخر 1423 هـ - 24-6-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 18239 163954 0 383 السؤال هل يجوز الصلاة بعد شرب كأس أو كأسين من الخمر بحيث إن الشخص لم يسكر في وقت الصلاة وهو يعلم ما يتلفظ به من قول ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأولاً نقول للسائل: إنه يجب على شارب الخمر أن يستغفر الله ويتوب إليه من هذه المعصية التي هي أم الخبائث، وورد فيها من الوعيد والتهديد ما يرتدع به من في قلبه مثقال ذرة من إيمان، فقد أخرج الشيخان عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شرب الخمر في الدنيا لم يتب منها حرمها في الآخرة. وقوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه الإمام أحمد بسنده عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر. وأما بخصوص حكم من شرب الخمرثم أراد الصلاة وهو غير سكران بحيث يعرف ما يقول، فنقول: إن صلاته صحيحه إذا أكمل شروطها وأركانها، بمعنى أنه غير مطالب بإعادتها. وانظر ما كتبناه في شأن شارب الخمر في الفتوى رقم: 1108. والله أعلم.
وجاء بعدها من قول (لعلكم تفلحون) فهذا ليس ليصرف التحريم إلى الكراهية؛ بل يقصد بذلك أنّ الفلاح لا يكون إلا بترك هذه المحرمات، والله -تعالى- يخاطب العقول، فقد بيّن أنّ الخمر رجسٌ وبين أضراره، ثمّ أمر باجتنابه، لعل اجتنابه يكون سببًا في نيل الفلاح في الدنيا والآخرة. والاجتناب يقتضي أن يكون مُطلقًا؛ بحيث يُترك كل ما يتعلّق بالمَنهي عنه، فالخمر يَحرُم شربها، وبيعها، والمداواة بها، وغير ذلك من أي فعل له اتصال بها، فكيف يكون أمر النهي بالاجتناب بعد هذا التوضيح محمول على الكراهة، وهو أشد صيغ التحريم. وما بعده جاء؛ لتحفيز النّاس على تركه ويكون هذا الفعل سبب فلاحهم، ثمّ ما فائدة التدرّج في حكم الخمر لو كان آخر هذا التدرّج هو الكراهة، فالآية الأولى والثانية تحتمل الكراهية، أما الثالثة فهي تحريم قطعي لا شك فيه. ولنفرض جدلًا أنّه مكروه، فهنالك الكثير من الأدلة التي تؤكّد تحريم الخمر في السنة النبوية، منها ما رواه جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- من قول النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (إنَّ اللهَ ورسولَه حرَّم بيعَ الخمرِ والمَيتةِ والخِنزيرِ، والأصنام). "أخرجه البخاري"
"فتاوى اللجنة الدائمة" (22/ 92): " الخمر تجب إراقتها... لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك حينما نزلت الآيتان في تحريم الخمر ، ويحرم إبقاؤها والانتفاع بها على حالها ، ويحرم تحويلها عن خمريتها بالتخليل أو بتحليل بعض أجزائها ، وتخليصها مما بها من الكحول ، ولا خلطها بغيرها مما يراد الانتفاع به ؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تخليل الخمر سدا للذريعة ، وقطعا لطريق إعادة تركيبها واستعمالها ". انتهى. وينظر جواب السؤال ( 14276). والحاصل: أن معالجة الخمر لنزع الكحول منها عمل محرم لا يجوز. ولكن لو تم ذلك ، فهل يحل للإنسان أن يشربها نظراً لخلوها من الإسكار الذي هو علة التحريم أم لا ؟. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " المشهور من المذهب: أنها إِذا خُلِّلَتْ لا تطهُر ، ولو زالت شدَّتُها المسكرة... لأن زوال الإِسكار كان بفعل شيء محرَّم ، فلم يترتَّب عليه أثره.. وقال بعض العلماء: إِنها تطهُر ، وتحلُّ بذلك ، مع كون الفعل حراماً ، وعلّلوا: أنَّ عِلَّة النَّجاسة الإسكار ، والإِسكار قد زال ، فتكون حلالاً.. وقال آخرون: إِنْ خلَّلها مَنْ يعتقدُ حِلَّ الخمر كأهل الكتاب ؛ اليهود والنَّصارى ، حَلَّت ، وصارت طاهرة ، وإِن خلَّلها مَنْ لا تَحِلُّ له فهي حرام نجسة.. وهو أقرب الأقوال ، وعلى هذا يكون الخلُّ الآتي من اليهود والنَّصارى حلالاً طاهراً ، لأنهم فعلوا ذلك على وجه يعتقدون حِلَّه ".