مزعوط مبتدء المشاركات: 41 تاريخ التسجيل: Apr 2018 2018-06-11, 12:35 AM المشاركه # 1 رحلتي شهر ١١ هجري بعد 14 July السلام عليكم حبيت أمسي عليكم في الخير واستفسر منكم أفضل وقت للسفر في ذاك الشهر و هل فيه احد مسافر معي بنفس الوقت ؟ مزعوط جديد المشاركات: 17 تاريخ التسجيل: Jun 2018 2018-06-11, 03:20 AM المشاركه # 2 مزعوط نشيط المشاركات: 58 تاريخ التسجيل: Oct 2017 2018-06-11, 10:36 AM المشاركه # 3 انا بعد رحلتي في 12 July مزعوط برونزي المشاركات: 590 تاريخ التسجيل: Aug 2014 2018-06-11, 04:50 PM المشاركه # 4 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salehh سيم. سيم المشاركات: 135 تاريخ التسجيل: Apr 2013 2018-06-12, 05:07 AM المشاركه # 5 المشاركات: 123 تاريخ التسجيل: Apr 2017 2018-06-12, 05:11 AM المشاركه # 6 وانا رحلتي 06 JUL المشاركات: 57 تاريخ التسجيل: Jun 2014 2018-06-12, 07:18 AM المشاركه # 7 يسعد صباحكم أحبتي 13 يوليو الانتظار شين __________________ - عاشق ترفل - إنه الحنين ياساده مزعوط قدير المشاركات: 176 تاريخ التسجيل: May 2012 2018-06-12, 12:09 PM المشاركه # 8 مافي أفضل وقت للسفر في شهر 7 ميلادي من شهر 6 تبدأ ترتفع الحراره الي شهر تسعه تبدأ تنخفظ درجة الحراره.
وقد بدأ التقويم الهجري رسمياً في العام السادس عشر بعد الهجرة في شهر ربيع الأول، وذلك ليكون مرجعاً لدولة الإسلام وكتابة التواريخ والأحداث به، وقد اعتمد عمر رضي الله عنه الأشهر القمرية التي تعتمد على تحديد القمر في السماء لدخول الشهر، حيث يبدأ الشهر بميلاد الهلال. ما هي كيفية تقسيم الأشهر الهجرية؟ الأشهر العربية أو الهجرية أو القمرية كلها مسميات لأشهر حددها العرب حسب حركة القمر في السماء، حيث بدأ الشهر بميلاد الهلال، وعندما يختفي القمر ويصبح في طور المُحاق ينتهي الشهر وهكذا، وقد قسّم العرب السنة إلى 12 شهراً عربياً، وقد استمدت الأسماء من البيئة العربية المرتبطة بأحداث قديم الزمان. ولقد ذكر الله تعالى أن عدة الشهور عند الله 12 شهراً، وهذا ما استند عليه المسلمين في التقويم الهجري حيث قال الله تعالى: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ.
ما هو ترتيب الأشهر الهجرية وأسمائها؟ كما تعرفنا أن الله تعالى أمر المسلمين ان تكون عدة شهورهم 12 شهراً، وهذا يتفق مع الأشهر العربية القديمة والتي أصبحت أساس التقويم الهجري الذي اعتمد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفيما يلي نتعرف على ترتيب هذه الأشهر الهجرية وأسمائها ولماذا سميت بهذا الاسم: المحرم: وهو الشهر الأول من السنة العربية الهجرية، وقد سمي بهذا الاسم لأن العرب حرموا فيه القتال، وقد اسموه الشهر الحرام. صفر: وهو الشهر الثاني من السنة الهجرية، وقد سمي صفراً، أي الشهر الخالي وذلك لأن الرب كانوا يتركون من يقابلونهم من الأعداء صفر المتاع. ربيع الأول: وهو الشهر الثالث من السنة الهجرية، وهذا الشهر عندما أسموه كذلك صادف فصل الربيع فلزمته هذه الصفة وهذا الاسم، وهو شهر وُلد فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ربيع الآخر: وهو الشهر الرابع من السنة الهجرية، وسمي ربيع آخر لأنه يأتي بعد بيع الأول. جمادى الأولى: وهو الشهر الخامس من السنة الهجرية، وقد سمي بجمادى لأنه صادف الشتاء البارد الذي تتجمد فيه الماء، فلزمته هذه الصفة وهذا الاسم. جمادى الآخرة: الشهر السادس من السنة الهجرية وقد سمي بهذا الاسم لأنه يعقب جمادى الأولى ويأتي بعده.
2019-06-29, 12:24 PM #1 وإذا الوحوش حشرت زياد أبو رجائي رجح الألوسي (1) في « تفسيره » الآية: ( وَإِذَا الوُحُوشُ حُشِرَتْ) {التَّكوير:5} ما ذهب إليه الغزالي في أنه: « لا يحشر غير الثقلين لعدم كونه مكلفا و لا أهلا لكرامة بوجه » ، بل زاد على ذلك بعد ان ناصر مذهب الغزالي ونعته بحجة الإسلام: « و ليس في هذا الباب نص من كتاب أو سنة معول عليها يدل على حشر غيرهما من الوحوش ، و خبر مسلم و الترمذي و إن كان صحيحا لكنه لم يخرج مخرج التفسير للآية و يجوز أن يكون كناية عن العدل التام. و إلى هذا القول أميل و لا أجزم بخطأ القائلين بالأول لأن لهم ما يصلح مستندا في الجملة. وإذا الوحوش حشرت عبد الباسط. و الله تعالى أعلم » وتأسف الإمام الألباني - رحمه الله - لمثل هذا المنحى في تفسير الآية ، بخلاف ما ثبت في صحيح السنة حول الحشر ، فقال في السلسلة الصحيحة: « و من المؤسف أن ترد كل هذه الأحاديث من بعض علماء الكلام بمجرد الرأي ». وتعجب الامام الألباني - رحمه الله - بعد أن استغرب قول الألوسي في تفسيره روح المعاني تعليقاً على هذه الآية: « و أعجب منه أن يجنح إليه العلامة الألوسي! فقال: - بعد أن ساق الحديث عن أبي هريرة من رواية مسلم و من رواية أحمد بلفظ الترجمة عند تفسيره الآية.
والحمد لله رب العالمين فيديو ((وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ))
قال العلماء: و ليس من شرط الحشر و الإعادة في القيامة المجازاة و العقاب و الثواب. و أما القصاص من القرناء للجلحاء فليس هو من قصاص التكليف ، إذ لا تكليف عليها بل هو قصاص مقابلة ، و ( الجلحاء) بالمد هي الجماء التي لا قرن لها. واذا الوحوش حشرت معناها. و الله أعلم ». قال الألباني تعقيباً على قول النووي - رحمهم الله -: « و رحم الله الإمام النووي ، فقد أشار بقوله السابق: « و إذا ورد لفظ الشرع و لم يمنع من إجرائه على ظاهره عقل و لا شرع وجب حمله على ظاهره » ، أشار بهذا إلى رد التأويل المذكور و بمثل هذا التأويل أنكر الفلاسفة و كثير من علماء الكلام كالمعتزلة و غيرهم رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة و علوه على عرشه و نزوله إلى السماء الدنيا كل ليلة و مجيئه تعالى يوم القيامة. و غير ذلك من آيات الصفات و أحاديثها. و بالجملة ، فالقول بحشر البهائم و الاقتصاص لبعضها من بعض هو الصواب الذي لا يجوز غيره ، فلا جرم أن ذهب إليه الجمهور كما ذكر الألوسي نفسه في مكان آخر من « تفسيره» ( 9 / 281). و به جزم الشوكاني في تفسير آية التكوير « من تفسيره » (3) ونقل الامام الألباني في سلسلته: « و ذكر نحوه ابن الملك في " مبارق الأزهار " ( 2 / 293) مختصرا.
وقد قال ابن حجر في "فتح الباري" ج9 ص644: ولأحمد من وجه ءاخر عن أبي صالح الحنفي عن رجل من الصحابة أراه عن ابن عمر رفعه " من مثَّل بذي روحٍ ثم لم يتب مَثَّلَ الله به يوم القيامة " رجاله ثقات. فبعد هذا لا يلتفت إلى كل مخالف سواء كان الشعراوي أو غيره ، لذلك من قال إن البهائم لا أرواح لها فقد كذّب القرءان والحديث. ملاحظة: لا بد هنا من فائدتين مهمتين: الفائدة الأولى: لقد درج بعض العصريين على تسمية الكائن المنوي بالحيوان المنوي وهذه التسمية مضادة لشرع الله تعالى فالحيوان كما بينا هو كل ذي روح وهذا الكائن المنوي لا روح فيه البتة وإلا فما معنى ما ورد في الحديث الصحيح أن المَلَكَ ينفخ فيه الروح (أي في الجنين) بعد أربعة أشهر في بطن أمه؟ فلو كانت المادة المنوية فيها روح فما معنى نفخ الروح في الحديث؟! تفسير الآية: وإذا الوحوش حشرت – شبكة أهل السنة والجماعة. ولو قال قائل "لو نظر شخص بمجهر لوجد كائنات تتحرك" فالجواب: إن الزرع والشجر يتحرك وينمو نموًا عظيمًا ومع ذلك لا روح فيه. الفائدة الثانية: كذلك درج كثير من أهل العصر على قول "إن المرأة لا منيَّ لها إنما عندها بويضة، والتقاء مني الرجل مع بويضة المرأة في الرحم يجعل المرأة تحمل" وهذا الكلام مضاد لشرع الله تعالى أيضًا فالله تعالى أخبرنا في القرءان أن الإنسان يُخلق من ماء الرجل وماء المرأة وذلك في قوله تعالى { فلينظر الإنسان ممَ خُلق * خُلق من ماء دافق * يخرج من بين الصلب والترائب}.
رواه مسلم (2582). وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من صاحب إبل، ولا بقر، ولا غنم، لا يؤدي حقها، إلا أُقعِد لها يوم القيامة بقاعٍ قرقر، تطؤه ذات الظلف بظلفها، وتنطحه ذات القرن بقرنها، ليس فيها يومئذ جمَّاء، ولا مكسورة القرن)). رواه مسلم (988).
فهمت ان الآية كانت تشير الى وحوش ستحشر لوحدها، وستعاقب على افعالها، لا قيمة لها ولا وزن، ولكنها ستكون عبرة في حشرها، ستحشر على صورتها الاجرامية المتوحشة، وستلاقي عقابها حينئذ، في ذلك الموقف المرعب، موقف يوم القيامة. قلب صفحات التأريخ، البعض من البشر كان متعطشاً للدم، سمي البعض مجرمي حرب، وعندما تعيش في فترة تشاهد فيها رجالات داعش، تعلم إنك تعيش مع صنف جديد يشبه البشر شكلاً، وأخطر من البهائم الوحشية غدراً وقتلاً، مستوى الجريمة فاقت عندهم كل المقاييس، لغموا الأطفال وفجروهم، استباحوا حرمات الناس، عاثوا في الأرض الفساد، فكانت قناعتي بأنهم هم الوحوش وانهم لا يمكن ان يكونوا بشراً.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الأعضاء الكرام! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى. وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة. ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر على الشيخ أ. ((وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ)) | موقع مقال. د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004 من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا بارك الله فيكم إدارة موقع أ. د خالد المصلح × لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى