لطالما كانت الأنوثة مصدر وحي الأديب.. منها يبدأ مشوار قصيدته ويعرّج على تفاصيلها.. يحاول رسم الصورة.. تلك التي تتجسد من خلال الشؤون الصغيرة والحيثيات البسيطة التي تدوّن أنوثة الأنثى.. ريتا محمود درويش: من " شتاء ريتا الطويل ". مايا نزار قباني: من " الركبة الملساء ". يبدأ درويش بتصوير الجو المحيط بريتا.. يبدأ برسم معالم المكان ، ويصنف أنواع الشؤون التي رافقت أمسيته فيقول: ريتا ترتب ليل غرفتنا: قليل هذا النبيذ وهذه الأزهار أكبر من سريري فافتح لها الشباك كي يتعطر الليل الجميل ضع ههُنا قمراً على الكرسيَّ ضع فوق البحيرةَ حول منديلي ليرتفع النخيل أعلى وأعلى ( …….. ) ريتا تحتسي شاي الصباح وتقشر التفاحة الأولى بعشر زنابقٍ كما يرسم نزار الاشياء حول مايا.. وحيالها … ويصور المكان وما يحتويه المكان.. مايا على الموكيت حافية وتطلب أن أساعدها على ربط الضفيرة ( ……. )
فاتفقت معها أن أوصلها إلى المكان، وأجلس في الصف الأخير لعدة دقائق، ثم أنسحب بسرعة وصمت. هكذا فعلنا. ولكن هجم القدر وأخذ شكل يد سمينة تذرب من العرق، هي يد كلوفيس مقصود الذي تمنطق بذراعي، وشدني بعنف إلى المقعد الأمامي في مواجهة محمود درويش. كنت حينها بوهيمية الهوى، أنتعل صندلاً مخملياً بكعب عال، بلون البنفسج، وأظفار أصابع قدمي مطلية باللون الأسود. ربما كان ذلك رد فعل على تقاليد تلك الجامعة «الجيزويت» المسيحية التقليدية جداً، حيث كان المدرسون والدارسون فيها يحاولون الاختفاء وراء لباس رسمي باهت لا يدل على أي حرية شخصية. في اللحظة التي جلست أثناءها، كانت عينا محمود تحدقان بالأسود الطاغي المتنافر مع بياض جلدي. كان ينظر بفضول واستغراب، وحين رفع عينيه، وجد أنني أمسكته متلبساً بالنظر إلى ساقي، فضحكت. حينها، بدأ هو الآخر بالضحك اللاإرادي، ثم التثاؤب من دون توقف، محاولاً ضبط نفسه؛ لأنه كان على وشك إلقاء الشعر. بدأ بقراءة «قصيدة الأرض»: « في شهر آذار، في سنة الانتفاضة، قالت لنا الأرض أسرارها الدموية. في شهر آذار مرت أمام البنفسج والبندقية خمس بنات. وقفن على باب مدرسة ابتدائية، واشتعلت مع الورود والزعتر البلدي.
الصورة تماري بن عامي (ريتّا) ومحمود درويش أن تُستضاف الإسرائيلية، تماري بن عامي (72 عاما)، قبل أيام، في ندوةٍ في مركز ثقافي فلسطيني في بلدة مجاورة للناصرة، أمر جذّابٌ لصحافة المنوعات والثقافة والنجوم، أما أبعد من ذلك فيُحسب تزيّدا. هذه المرأة هي تلك الشابّة التي أحبّها محمود درويش، في مطالع عشرينياته، وسمّاها "ريتّا" في قصيدةٍ شهيرة، غنّاها مارسيل خليفة، وذاع مطلعها "بين ريتّا وعيوني بندقية.. "، وقد ضمّها الشاعر في ديوانه "آخر الليل" (1967)، ثمّ حضرت اسما مشحونا بمجازٍ شعريّ في قصيدة "ريتّا أحبّيني" في "العصافير تموت في الجليل" (1969). ولمّا كان اسم ريتّا لدى درويش من أخيلته، فإنها بدت في قصيدته المتأخرة "شتاء ريتّا الطويل" في "أحد عشر كوكبا" (1993) غير ذات صلةٍ بذلك الحب البعيد. ومعلومٌ أن الراحل ظلّ ينفي وجود ريتّا امرأة حقيقية، ويُؤثر أن تكون في أفهام قرّائه اسم امرأة متخيّلة (قال مرّة إنه اسم فني). والأرجح أنه كان يستحسن عدم أخذ مسألتها إلى البعد الشخصي الذي يخصّه، غير أنه بقّ البحصة في التسعينيات، وتحدّث عن وجودها، المعلوم لدى عارفين كثيرين بالقصة كلها. اشتمل ما قالته تماري بن عامي (أو ريتّا) في الندوة على كثيرٍ من المثير والشائق، وإنْ كانت قد قالت مثله في فيلمٍ أنجزته في 2014 ابتسام مراعنة (سجّل أنا عربي)، ومنه أن نظرات إعجابٍ تبادلها الشابان، درويش وهي، بعد حفلٍ كانت فيه راقصةً في فرقة شعبية، نظّمه الحزب الشيوعي الإسرائيلي، في حيفا، ثم صار الحب.
تم كشف هوية ريتا بفيلم وثائقي للمخرجة ابتسام فراعنة التي عرضت فيلم مميز جدا يحمل اسم سجل أنا عربي، وقد تم عرض هذا الفيلم في مهرجان تل أبيب. المخرجة ابتسام فراعنة قد التقت بريتا في مدينة برلين في ألمانيا وقد كشفت عن اسمها الحقيقي وهو تامار، وقد كانت هذه الفتاة تعمل راقصة وأدت رقص في الحزب الشيوعي الإسرائيلي الذي كان محمود درويش عضوا فيه. أثرت هذه التجربة بشكل كبير في الشاعر محمود درويش، والذي دخل في علاقات نسائية بعد ذلك وتزوج مرتين، ولكن للأسف كانت كل هذه المحاولات فاشلة بسبب تأثره بحبه الأول الذي لم يستطع نسيانه بمرور الأيام والسنوات. حياة محمود درويش الزوجية الزواج الأول كان من ابنة أخ الشاعر الكبير نزار قباني وهي رنا صباح قباني، حيث تزوجها في عام 1977 ولكن للأسف بعد 3 سنوات انفصلا وانتهت علاقتهما ببعضهما البعض. بعد ذلك بعدة سنوات وبالتحديد في منتصف الثمانينات تزوج محمود درويش مرة أخرى من امرأة مصرية ولكن انفصلا بعد سنة واحدة من الزواج، لكي يقرر محمود درويش بعد ذلك بأنه لن يتزوج، وبالفعل لم يتزوج بعد هذه التجربة الأخيرة مع المترجمة المصرية. فترة محمود درويش الدراسية رحلة محمود درويش العلمية الأولى خارج بلاده كانت في مدينة موسكو في عام 1970 والتي كانت عاصمة الاتحاد السوفيتي في هذا الوقت، حيث كان طالبا في معهد العلوم الاجتماعية وتلقى العلم في هذا المعهد وتعلم بعض عبارات وجمل في اللغة الروسية.
وقهوة أمي ولمسة أمي وتكبر في الطفولة يومًا على صدر يوم وأعشق عمري لأني إذا مت أخجل من دمع أمي. أقوال محمود درويش عن الحب تصلح أقوال درويش عن الحب ك رسائل عشق حزينة للمحبين، ومنها: لم أشأ أبدًا أن يكون لي أولاد، وقد أكون خائفًا من المسئولية، ما أحتاجه استقرار أكثر، أغيّر رأيي، أمكنتي، أساليب كتابتي، الشعر محور حياتي، ما يساعد شعري أفعله وما يضره أتجنبه. أنا العاشق السئ الحظ.. لا أستطيع الذهاب إليك.. ولا أستطيع الرجوع إلي. ليتني حجر لا أحن إلى أي شيء، فلا أمس يمضي ولا الغد يأتي ولا حاضري يتقدم أو يتراجع لا يحدث شيء لي. لا تخبريني إلى أين تمضين بعدي وإلى أين أذهب بعدك. لا بعد بعدك. فليس على الشاعر حرج إن كذب ، وهو لا يكذب إلا في الحب. أقوال محمود درويش عن الوطن كان الوطن هو الشغل الشاغل لدرويش طيلة حياته، حيث ولد في فترة عصيبة في تاريخ الوطن العربي، شهد خلالها حروب ومآسي وأحداث كثيرة، ومن أهم اقوال محمود درويش عن الوطن: عام يذهب وآخر يأتي وكل شيء فيك يزداد سوءا يا وطني. ليس وطني دائما على حق ولكني لا استطيع أن أمارس حقا حقيقيا إلا في وطني. وطني حقيبة و حقيبتي وطن الغجر شعب يخيم في الأغاني و الدخان شعب يفتش عن مكان بين الشظايا و المطر أن تكون فلسطنيًا يعني أن تصاب بأمل لا شفاء منه.
[2] ثم هاجر إلى النجف لإكمال دراسته سنة 1364 هـ/ 1945 م وله من العمر 19 عامًا وكان بصحبه أخيه الأكبر علي. وحضر في النجف دروس السطوح وأبحاث الخارج على عدد من العلماء وهم: يوسف الطباطبائي الحكيم، ومحسن الحكيم ، وأبو القاسم الخوئي. وبقي في النجف مشتغلًا بالعلم والكتابة والتدريس حتى سنة 1403 هـ/ 1983 م. أصبح في النجف أستاذًا بارزًا ومدرّسًا تخرّج عليه عدد من طلبة العراق والأحساء والبحرين، وكان يلقي دروسه في مسجد الشيخ الأنصاري. [2] ثم انتقل إلى مدرسة عبد الكريم الجزائري ، ثم درس في جامع الترك، فهو شخصية عرفت بمستواها العلمي عند طائفته وكان يتميز بـ«الزهد في الدنيا، التواضع، الحفاوة بالمؤمنين عند استقبالهم... وعدم إثارة المواضيع الحساسة في الأوساط التي لا تعي مفاهيمها. لعطاءاته الاجتماعية والعلمية.. القطيف تكرّم السيد السلمان – القطيف اليوم. » [4] عاد إلى وطنه الأحساء من النجف في 1403 هـ/ 1983 م، واستقر بها مشغوًلا بالإرشاد وإمامة الجماعة في المسجد الجنوبي بحي المسعودي. وله قرب منزله بمحلة الشعبة الجديدة، حسينية تعرف باسمه. توفي في 28 ربيع الأول 1440/ 6 ديسمبر 2018 بعد معاناة طويلة مع المرض في مسقط رأسه. [5] [6] حياته الشخصية [ عدل] له من الأبناء خمسة محمد رضا وعلي ومحمد باقر ومحمد حسين وهاشم.
وأشاد الشيخ حسن الصفار في كلمته التي ألقاها بشخصية السيد السلمان، مشيرًا إلى أن سيرة العلامة السلمان تمثل تجربة ثرية في مجال القيادة الدينية الاجتماعية، وأنها من أثرى التجارب المعاصرة خاصة على مستوى مجتمعات المنطقة. ودعا إلى قراءة هذه التجربة وفحصها لتكون أنموذجًا يقتدى به لاستلهام الدروس والعبر للجيل الحاضر والأجيال اللاحقة. وذكر الشيخ الصفار بعضًا من تجربته الشخصية مع العلامة السيد علي السلمان، مشيرًا إلى أنه ظل مهتمًا بالتواصل مع أمارة المنطقة ومسؤولي الدولة تعزيزًا للولاء الوطني، وتأكيدًا على نهج الانفتاح والوحدة. موقع الإمام الهادي عليه الصلاة والسلام » السيد هاشم السيد محمد العلي السلمان قدس سره. بدوره، ألقى الأديب الشاعر جاسم الصحيح قصيدة تفاعل معه الحضور والسيد السلمان كثيرًا. وفي ختام الحفل شكر العلامة السلمان منظمي الحفل والحضور على مشاركتهم، ودعا بدوام الأمن والسلام في وطننا، مثنيًا على دور القيادة السعودية في بناء التنمية والحفاظ على الأمن.
دروس حديثة وتابع: تتنوع الدروس التي يدرسها الطالب لتشمل الدروس الأساسية في الحوزات العلمية مع مراعاة الأخذ بمستواها وعمق تأصيلها كما هي في حلقات الدروس التقليدية، والانفتاح على ما أفرزه واقع النمو والتطور في المقررات الدراسية وأحدث النظريات العلمية في مجال الفقه والأصول في الحوزات أيضا، مضافا إليها بعض الدروس الحديثة في التخصصات العلمية الأخرى ذات الصلة بواقع التخصص العلمي الشرعي. العلوم المدرسة وأشار إلى العلوم التي تدرس في الحوزة العلمية بالأحساء مع حفظ مراحل التدرج في تلقيها وفقا لمراحل نمو معارف الطالب، وهي "علم المنطق – علوم اللغة العربية والأدبية – علوم القرآن والتفسير – علم الكلام – علم الفلسفة – علم أصول الفقه – علم الفقه – علم الرجال والدراية – المسائل الفقهية المعاصرة – علم الاقتصاد – علم التاريخ – علم الفقه المقارن – علم الأديان – علم الأخلاق". إنجازات تطورية وتابع أن هذا الواقع وهذه التجهيزات تمخض عن العديد من الإنجازات التطورية في المجال العلمي، منها تقنين المراحل الدراسية وتقسيمها إلى مرحلتين كل مرحلة خمس سنوات، وإضافة دروس البحث الخارج في الفقه والأصول والتي بلغت ثمان دروس أربعة في الفقه وأربعة في الأصول يحضرها أكثر من 90 طالبًا.
ميّز عن طاهر سلمان.