فابتعدي عنه من بداية الطريق.. ويوم الحساب كل انسان بقول نفسي نفسي واولهم اللي تتجملين له.. فالله الله في نفسج ومراعات الرحمن في تصرفااتنا. وان يكون لتجمل للزوج حكم قص الحواجب مع بن باز- رحمه الله,,,, بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته س: ما حكم قصِّ شعر الحواجب وليس نتفها ؛ وذلك لكثافة الحواجب ؟ أجابت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله- على سؤال مشابه على سؤالك وكانت الإجابة كالتالي: فتوى رقم ( 19771). هل يجوز تشقير الحواجب ابن عثيمين. الجواب: لا يجوز أخذ شيء من الحواجب ، لا بقصًّ ولا نتف ولا حف ؛ لأن هذا من النّمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فَعَلتْه ، فهو من الكبائر. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم فتاوى اللجنة الدائمة ( الجزء السابع عشر صــ 132). …………………….. لدي حاجبان كثيفان جدا يحتاجان إلى قص فهل يجوز لي تخفيفهما بالقص ؟ الجواب: الحمد لله نحن ننقل لك هنا ما أفتى به أهل العلم في حكم الأخذ من شعر الحاجبين ، وشعر بقية الجسد: قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ( إزالة الشعر من الحاجبين إن كان بالنتف فإنه هو النمص ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة ، وهو من كبائر الذنوب ، وخص المرأة لأنها هي التي تفعله غالبا للتجمل ، وإلا فلو صنعه رجل لكان ملعونا كما تُلعن المرأة والعياذ بالله.
يجوز للمرأة أن تقوم بتشقير الحواجب للزوج فقط دون غيره لأنها مأمورة بأن تتجمل لزوجها،وكذلك مأمورة بحجب زينتها عن الرجال الأجانب فإن هي استطاعت أن تجعله لزوجها فقط دون غيره فبها ونعمت ، أما إذا شاهدها الأجانب فلا يجوز. يقول أ. د مازن اسماعيل هنية من علماء فلسطين: صبغ الحواجب على وجه التحديد فإن الإشكال الشرعي لا في صبغه ولكن في جانب الجمال، فلا يجوز للمرأة أن تجمل وجهها لغير زوجها، فهذه إذا صبغت وخرجت بوجهها فتكون كمن تزينت وخرجت بزينتها وهو لا يجوز.
والله أعلم.
[٢] حُكم صبغ الحواجب هناك بعض المسائل الشرعيّة المتعلّقة بالزينة ممّا اختلف العلماء في حكمه، من هذه المسائل مسألة صبغ الحواجب، ومسألة صبغ الشعر، ومسألة النمص؛ حيث أفتى بعض العلماء بأنّ صبغ الحواجب محرّم شرعاً، وقالوا بأنّ ذلك فيه تغيير لخلق الله، وهو مشابه لفكرة النمص المنهي عنها في الحديث النبوي ، وقالوا إنّ الأمر يزداد حرمة إذا كان المقصود منه مشابهة الكفّار، ومتابعتهم على ما يفعلون، أو إذا كان في تلك المواد ما يضرّ ويؤذي بدن المرأة التي تفعل ذلك. [٥] ورأى فقهاء آخرون أنّ صبغ الحواجب مباح وجائز؛ وذلك لأنّ الأصل في الأمور الإباحة، واشترطوا لذلك ألّا يكون في فعله طلب لشهرة، كأن تصبغ المرأة حاجبها بلون لم يعتد الناس عليه في ذلك، وألّا يكون في فعله قصد تشبّه بالكفّار والفسّاق، واشترط بعضهم شرطاً آخر أيضاً مفاده ألّا يكون الصبغ باللون الأسود. [٦] [٧] حُكم النمص يعدّ نتف شعر الوجه نمصاً، وفاعلته تسمّى نامصة، وورد النمص في حديث الرّسول صلّى الله عليه وسلّم: (لعن اللهُ الواشماتِ والمستوشماتِ، والمتنمصِّاتِ، والمتفلِّجاتِ للحسنِ، المغيراتِ خلقَ اللهِ) ، [٨] دلالة هذا النص تشير إلى حُرمة النمص عامّة، إلّا أنّ العلماء استثنوا منه ما نبت من لحيةٍ أو شاربٍ للمرأة، فقالوا إنّ النمص في هذا الحال يكون مستحبّاً.
[٢] المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2831، صحيح. ^ أ ب ت ث ج ح خ د إيمان بنت صالح عبد الله بن حاجب (2012-2-6)، "زينة المرأة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-12. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 5889، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي موسى الأشعري عبد الله بن قيس، الصفحة أو الرقم: 323، صحيح. ↑ "تشقير الحواجب" ، ، 2004-1-2، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-12. بتصرّف. ↑ "حكم صبغ الحواجب" ، ، 2012-10-2، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-12. بتصرّف. مـــا حكم تشقير الحواجب والقص والصبغ - ملكات الامارات. ↑ "مسائل في صبغ الشعر والنمص والقص" ، ، 2012-4-2، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-12. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 5948، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 2102، صحيح.
[٢] اعتنى الإسلام بالنظافة وحُسن الهيئة، ولذلك كان من أمور الزينة ما هو مستحبّ بعينه، بل مدعوّ إليه في سنة الرسول صلّى الله عليه وسلّم، من هذه الأمور سنن الفطرة الخمسة؛ الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر، وقصّ الشارب، وهي المذكورة في قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (خمسٌ من الفطرةِ: الختانُ، والاستحدادُ، ونتفُ الإبطِ، وتقليمُ الأظفارِ، وقصُّ الشاربِ). [٣] [٢] المباح من الزينة ومن الزينة ما كان حُكمه الإباحة، وهي الزينة التي تحقّقت فيها الضوابط المذكورة مسبقاً، إذا أحبّت المرأة أن تتجمّل بها كانت جائزة ومباحة، وهي من مثل لبس الحليّ، أو الحرير، أو الذهب أو غير ذلك من أنواع الزينة، ومنها أيضاً: الطيب والعطر، فيجوز للمسلمة أن تطيّب نفسها بما شاءت من أنواع العطور، سواءً أكان ذلك التطيّب في لباسها أو في جسدها، على ألّا يكون ذلك التطيّب خارج المنزل وأمام الأجانب من الرجال، ودليل ذلك قول الرّسول صلّى الله عليه وسلّم: (إذا استعطرتِ المرأةُ فمرَّت على القومِ لِيجِدوا ريحَها فهي زانيةٌ). [٤] [٢] المحرّم من الزينة ومن الزينة ما كان محرّماً كذلك، وذلك لما قد تسبّبه من تغيير في خلق الله تعالى، أو ضرر للمتزيّن بها، أو خروج عن الفطرة البشرية، أو التدليس على الناس، وإيهامهم بخلاف الواقع، وذلك مثل تحريم وصل الشعر ، وتحريم النمص، وتحريم الوشم ، وتفليج الأسنان، فالمتزيّن بمثل هذه الزينة ملعون بأحاديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الناهية عنها، ممّا يدلّ على أنّها كبائر يجب على المسلم تركها والابتعاد عنها.
مشكلة الدراسة: تمثلت في التساؤل الرئيس التالي: " ما اختصاصات النيابة العامة بالتحقيق في جرائم الوظيفة العامة في النظام السعودي والقانون الإماراتي؟ منهج الدراسة: اتبع الباحث في هذه الدراسة المنهج الوصفي القائم على الاستقراء والتحليل والمقارنة وفقاً لما جاء في النظام السعودي والقانون الإماراتي، مع الرجوع إلى ما كتب في هذا الموضوع من المؤلفات الشرعية والقانونية والدراسات والرسائل والأطروحات العلمية والأبحاث المحكمة. أهداف الدراسة: 1- بيان اختصاصات النيابة العامة بالتحقيق في جرائم الوظيفة العامة في النظام السعودي والقانون الإماراتي. 2- توضيح إشراف النيابة العامة على إجراءات الضبط والاستدلال في جرائم الوظيفة العامة في النظام السعودي والقانون الإماراتي. 3- بيان إجراءات التحقيق الابتدائي في جرائم الوظيفة العامة في النظام السعودي والقانون الإماراتي. أهم النتائج: 1- جرائم الوظيفة العامة من جرائم التعزير المنظم في المملكة العربية السعودية. 2- تم إسناد اختصاص التحقيق في جرائم الوظيفة العامة إلى هيئة الرقابة ومكافحة الفساد بناءً على الأمر الملكي رقم (أ/277) وتاريخ 15/4/1441هـ القاضي بالموافقة على الترتيبات التنظيمية والهيكلية المتصلة بمكافحة الفساد المالي والإداري.
سعت المملكة إلى حماية حقوق المواطنين، وتعزيز الثقة واستقرار الأمن، والحفاظ على النظام العام ومصالح المجتمع ككل، ولذلك إنابة الدولة - النيابة العامة - عن المجتمع في ملاحقة المتهم وتوقيع الجزاء عليه لقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ النحل: (90). ويكون ذلك بإيقاع العقوبة الجزائية على المتهم وهي الوسيلة التي وضعها المشرع لصيانة الحق ومعاقبة المعتدي، ومما لا شك أن الدعوى الجزائية تحمي حقوق الإنسان من أي تصرف يلحق الأذى به في حال اتهامه، سواء حصل التعدي على حق فردًا معينًا أو المجتمع. ويقصد بالدعوى الجزائية كظاهرة قانونية حق المجتمع في الالتجاء إلى القضاء بواسطة الجهاز المختص بالاتهام الذي تمثله النيابة التي ارتضاها المجتمع للقيام بهذه المهمة، لإقرار مدى ما للمجتمع من حق في معاقبة المتهم بارتكاب الجريمة وتوقيع الجزاء الجنائي عليه سواء كان في صورة عقوبة أو تدبير احترازي. هذا والنيابة العامة - هيئة التحقيق والادعاء العام سابقاً - هي المختصة أصلاً بتحريك الدعوى الجزائية في المملكة العربية السعودية وهذا ما نصت عليه المادة الخامسة عشرة: «تختص هيئة التحقيق والادعاء العام - وفقاً لنظامها - بإقامة الدعوى الجزائية ومباشرتها أمام المحاكم المختصة»، وذلك عن طريق قيام المحقق بنفسه بإجراء من إجراءات التحقيق أو ندب رجال الضبط الجنائي للقيام بذلك الإجراء، أو عن طريق رفع الدعوى الجزائية بتكليف المتهم بالحضور مباشرة أمام المحكمة بناءً على محضر الاستدلال في الجرائم غير الكبيرة التي لا تستلزم ظروفها أو أهميتها التحقيق فيها.
المملكة العربية السعودية: النيابة العامة ــ الاختصاصات. ◄ النيابة العامة ــ الاختصاصات: ■ أولاً: الاختصاص النوعي. ▪ تختص النيابة العامة وفقاً للمادة الثالثة من نظامها بما يلي: 1. التحقيق في الجرائم. 2. التصرف في التحقيق برفع الدعوى أو حفظها طبقاً لما تحدده اللوائح. 3. الادعاء أمام الجهات القضائية وفقاً للائحة التنظيمية. 4. طلب تمييز الأحكام. 5. الإشراف على تنفيذ الأحكام الجزائية. 6. الرقابة والتفتيش على السجون ودور التوقيف، وأي أماكن تنفذ فيها أحكام جزائية، والقيام بالاستماع إلى شكاوى المسجونين والموقوفين، والتحقق من مشروعية سجنهم أو توقيفهم، ومشروعية بقائهم في السجن أو دور التوقيف بعد انتهاء المدة، واتخاذ الإجراءات اللازمة لإطلاق سراح من سجن أو أوقف منهم بدون سبب مشروع، وتطبيق ما تقضي به الأنظمة في حق المتسببين في ذلك. 7. أي اختصاصات أخرى تسند إليها بموجب الأنظمة أو اللوائح الصادرة طبقاً لنظام النيابة العامة أو قرارات مجلس الوزراء أو الأوامر السامية. ومن ذلك ما جاء في المرسوم الملكي الكريم رقم (م/4) وتاريخ 1433/1/5هـ القاضي بنقل اختصاص هيئة الرقابة والتحقيق المتعلق بالتحقيق والادعاء العام في الجرائم الجنائية التي تباشرها هيئة الرقابة والتحقيق كالرشوة والتزوير والجرائم المنصوص عليها في المرسوم الملكي الكريم رقم (م/43) وتاريخ 1377/11/29هـ إلى النيابة العامة.
في كافة الأنظمة الديمقراطية توجد سلطات ثلاث تشمل السلطة التشريعية ممثلة في البرلمان، والسلطة التنفيذية التي تمثلها الحكومة، بالإضافة إلى السلطة القضائية، ومثل هذا التقسيم أنشأ بهدف بيان السلطات الثلاث الرئيسة في الدولة، بحيث تقوم كل سلطة بدورها في تسيير أمور المجتمع الذي أنشأت من أجله. فالسلطة التشريعية هي التي تشرّع القوانين وتراقب أداء السلطة التنفيذية (الحكومة)، أما السلطة القضائية فهي التي تختص بالنظر في كافة النزاعات والقضايا التي يمكن أن تنشأ بين الأفراد بعضهم بعضاً، وبين المؤسسات والأفراد، وبين المؤسسات والمؤسسات الأخرى في الوقت نفسه. وما يميّز هذا التقسيم اعتماده على مبدأ الفصل بين السلطات، وهو مبدأ دستوري وسياسي موجود في كافة الأنظمة الديمقراطية بحيث يضمن عدم تدخل أي سلطة من السلطات الثلاث في شؤون السلطات الأخرى من أجل ضمان استقلاليتها، وقيامها بالدور المناط بها على أكمل وجه وفقاً للاختصاصات الدستورية المحددة. ونظراً لما شهدته مملكة البحرين من تحولات ديمقراطية واسعة منذ العام 2001 بعد نجاح الاستفتاء الشعبي على ميثاق العمل الوطني، فقد حدد الميثاق الإطار العام للسلطات الثلاث، ونظمت التعديلات الدستورية الأولى التي أجريت في فبراير من العام 2002 طبيعة وشكل السلطة القضائية وعلاقتها بالسلطات الأخرى.