الفائز الأول يتسلم جائزته من الزميع سلم مصرف الراجحي جوائز حملة «بيت وسيارة وراتب شهري مع بطاقات الراجحي» التي تجاوزت قيمتها أربعة ملايين ريال والتي تهدف إلى زيادة استخدام بطاقات الراجحي عند إتمام عمليات الشراء داخل وخارج المملكة. وسلم الجوائز للفائزين وأولياء أمور الفائزات صالح الزميع مدير عام المجموعة المصرفية للأفراد بحضور بندر القبيسي مدير إدارة البطاقات في المصرف. وحصل الفائز الأول في الحملة عيسى فارس عبدالله العنزي على فيلا سكنية، وسيارة من نوع «بي إم دبليو» الفئة السابعة إضافة إلى راتب شهري قدره 20 ألف ريال لمدة عام كامل، فيما حصل أربعة فائزين هم لطيفه صالح مقبل الحربي، ونوف نايف مرزوق السحيمي، ونوره خليفه ناجى الناجى، وعبدالله محمد عبدالله العنزي على سيارات من نوع «بي إم دبليو» الفئة السابعة، إضافة إلى سبعة فائزين سيحصل كل منهم على راتب شهري قدره 20 ألف ريال لمدة عام كامل. البطاقة الالماسية الراجحي المالية تداول الأنترنت. وأتاح المصرف الفرصة لأكبر عدد من عملاء المصرف للمشاركة حيث يتاح الدخول في السحب عند استخدام أي من بطاقات مصرف الراجحي (مدى والبطاقات الائتمانية) داخل وخارج المملكة. ومعلوم أن بطاقات مصرف الراجحي الائتمانية يمكن إصدارها بشكل فوري من أي فرع من فروع المصرف المنتشرة في جميع أنحاء المملكة، كما يمكن أيضا طلب البطاقات الائتمانية عن طريق موقع المصرف على شبكة الإنترنت.
وبذلك، تكون قد أتممت عملية تفعيل بطاقة القسط الائتمانية. بالإضافة إلى الخطوتين السابقتين. يمكنك عوضًا عن ذلك، أن تتصل هاتفيًا على الرقم الموحد الذي حدده مصرف الراجحي لتلبية خدمات عملاؤه وهو: (920003344). وحينها سيردّ عليك طاقم عمل بنك الراجحي لتلبية خدمة بطاقتك الائتمانية قبل موعد الاستِحقاق بأسبوع. شاهد ايضًا: طرق بيع الاسهم في بنك الراجحي. شروط إصدار البطاقة الائتمانية الراجحي قسط لإصدار بطاقة القسط الائتمَانية من قبل مصرف الراجحي ، هناك بعض الشروط التي يفرضها البنك حيال ذلك. البطاقات الائتمانية – الدفع الاجل. وفيما يلي سنذكر أهم تلك الشروط، ألا وهي: امتلاك العميل الراغب بالحصول على بطاقة القسط الائتمانية على حساب جاري في البنك. تقسيط المشتريات تبعًا لقيمة الحد الأدنى للبطاقة الائتمانية المحددة من قبل البنك. يشترط في ذلك ألا تقل قيمة المشتريات الراغب بتقيطها من بنك الراجحي عن ألف ريال سعودي. نظرًا لكون بطاقة القسط الائتمانية صادرة عن برنامج تساهيل الراجحي، فيشترط أن تُقسّط على المشتريات التي حصلت عليها من المتاجر المشتركة مع برنامج تساهيل الراجِحي فقط. ألا تزيد عدد مرات تقسيطك خلال الشهر الواحد عن أربع مرات كحدٍّ أقصى.
تستطيع أن تحصل عليها من خلال موقع المصرف على الأنترنت، ويقدم المصرف خدمة توصيل البطاقة إليك. بطاقة إنسان الائتمانية تعتبر البطاقة الأكثر استعمالاً بين جميع البطاقات، نظراً لمميزاتها منها: إن هذه الباقة تخضع بشكل كامل لضوابط الشريعة الإسلامية يتعامل مع كل من يحب التعامل مع البنوك الإسلامية. يمكن أن تحصل عليها دون أن تدفع أي رسوم. يمكن أن تشتري من خلالها دون أن تدفع أي فوائد، لهذا لا داعي للقلق في حالة تأخرك عن سداد شئ ما. البطاقة الالماسية الراجحي اون لاين افراد. تستعل تلك البطاقة لدعم الأعمال الخيرية، بجانب دعم اليتامى. يمكنك أن تحصل على تلك البطاقة بعدما يمر ساعة ونصف، على تقديم الطلب في أي فرع بنكي تابع للراجحي. تقوم البطاقة بتقديم الكثير من الخصومات في المطاعم، والأسواق. يشترط أن يكون عمر الشخص 18 سنة أو أكثر ليحصل عليها. البطاقة الراجحي البلاتينية كم رصيد إن بطاقة الراجحي البلاتينية، من أكثر البطاقات التي تمتلك شهرة واسعة في المملكة العربية السعودية، وهذا بسبب الكثير من الخصائص التي تميزها منها: توفر ميزة المكافآت، وهو يتلخص في توفير عدد من النقاط والخصومات التي تستطيع أن تحصل عليها كهدية. وتحصل عليها عند إتمامك أي عملية شراء، ويمكنك أن تستفيد من النقاط عند إجراء أي تحويلات بنكية.
تعتبر هذه القاعدة من القواعد الاساسية ايضا في تحديد من يقع عليه عبء الاثبات فهي قاعدة عامة مختصرة الكلمات واضحة المعنى، وذلك لانها تبين الطرف الذي يتحمل عناء او مشقة القيام بالاثبات، كما توضح الطرف الذي يتحمل عبء حلف اليمين بعد ان يعجز الطرف الاول في الدعوى عن القيام بما كلف به. هذه القاعدة من القواعد المتفق عليها بين الفقهاء شرعاً وقانوناً(1). ولبيان اهمية هذه القاعدة نتناولها بالبحث في الفقه الاسلامي والقانوني. اولاً- قاعدة البينة على المدعي واليمين على من انكر في الفقه الاسلامي. هذه القاعدة يشتمل معناها على شقين: الشق الاول- البينة على المدعي: الشق الاول: وهذا فحواه ان الذي يتحمل عبء الاثبات مبدئياً هو المدعي؛ لانه المكلف باقامة البينة؛ وذلك لانه من المفهوم سلفا ان كل خبر يحتمل الصدق والكذب، والادعاء المجرد لا يخرج عن كونه خبراً لا يكون صادقاً ما لم يستند بالحجة الراجحة الواضحة(2). والمقصد في جعل البينة في جانب المدعي هي ان جانبه ضعيف؛ لانه يدعي خلاف الظاهر اصلاً، ولاظهار قوته وكشف ما استتر واثبات عكس الظاهر الذي يبدو معهوداً للكافة ليس على حقيقته، يستلزم الامر منه البينة. اما المدعي عليه فلا يكلف باقامة البينة؛ لان قوله مؤيد بالظاهر، لكن اذا اقام الطرف الاول في الدعوى البينة الواضحة الصريحة الراجحة ولو كانت ظنية راجحة، وجب الامر على القاضي ان يفصل في الدعوى بالحكم لصالح المدعي ما دامت كافية لاثبات الحق ومخالفة الظاهر وليس للمدعي عليه في هذه الحالة الحق في طلب تحليف المدعي على صحة البينة او على استحقاقه المدعي به؛ لان ذلك يشكل اخلالا كبيرا لهذه القاعدة ولتعطلت مصالح الناس بعد ان اشترط المشرع البينة على المدعي، ولهذا يفترض صدق بينة المدعي، ولا يملك المدعي عليه الحق في تحليفه اليمين على صدق بينته(3).
فإذا البينات على الصحيح ليست منحصرة في أوجه من أوجه الثبوت، بل هي عامة في كل ما يبين الحق، ويظهره، وهذه تستجد مع الأزمان، وكل زمن له بينات تختلف أيضا، وتزيد عن الزمن الذي قبله، أو تختلف، فلا بد إذا في البينات من رعاية الحال ورعاية البلاد ورعاية أعراف الناس إلى آخره، فإذا تقرر هذا، فالبينة في اللغة: اسم للبيان، وما يبين به الشيء، يقال له: بينة، وأرفع منها البرهان، وأرفع من البرهان الآية، وقد قال -جل وعلا - ﴿ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ ﴾ (2). يعني: ما جئتنا بشيء يبين أنك صادق في ذلك، يعني: في دعوى النبوة، ودعوى الرسالة، وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك، وقال -جل وعلا -: ﴿ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً ﴾ (3) فجعل البينة هي الرسول، وفي الآية الأولى البينة يؤتاها الرسول، فتنوعت البينة؛ لأن البينة اسم لما يظهر الحق، ويدل عليه؛ فلهذا قيل للرسول إنه بينة، وللكتاب إنه بينة، وللشاهد إنه بينة، وهكذا. فالبينة إذن على التحقيق أنها اسم عام جامع لكل ما يبين الحق، ويظهره، قال: ولكن البينة على المدعي، واليمين على من أنكر، والعلماء يعبرون عن ذلك بقولهم: البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه، وهذا من باب التصرف في العبارة، وذكر -أيضا- وروي -أيضا- في بعض روايات هذا الحديث، وأجمع أهل العلم على ما دل عليه هذا الحديث: من أن البينة على المدعي، وأن المدعي لا تؤخذ دعواه، ولا يلتفت لها من حيث مطالبته بشيء، حتى يأتي ببينة تثبت له هذا الحق.
رأي في الأنظمة الدعوى هي إخبار بحق لإنسان على غيره عند الحاكم أو حمايته أو إلزامه به، وهي تضم طرفين أو أكثر ويعرفان بطرفي الخصومة، وهما المدعي والمدعى عليه: فالمدعي هو من لا يجبر على الخصومة إذا تركها لأنه مطالب والمدعى عليه هو من يجبر على الخصومة لأنه مطلوب ولإثبات صحة الدعوى لابد من توافر الأهلية فلا تصح من الصغير أو المجنون، وأن تكون على خصم حاضر في مجلس القضاء، وتجوز الدعوى على الغائب إذا أقام المدعي البينة على صحة دعواه، وأن يكون المدعى به شيئاً ممكناً معلوماً يمكن إلزام المدعى عليه به، وأن يكون المدعي صادقاً غير متناقض في دعواه، وإذا انتفى أي من هذه الشروط تصبح الدعوى باطلة أو كيدية.
قوله: (وَاليَمين عَلَى مَنْ أَنكَر) أي من أنكر دعوى المدعي. هذا الحديث أصل عظيم في القضاء، وهو قاعدة عظيمة في القضاء ينتفع بها القاضي وينتفع بها المصلح بين اثنين وما إلى ذلك.
وقالَ النَّوويُّ: (وهذا الحديثُ قاعدةٌ كبيرةٌ مِن قواعدِ أحكامِ الشَّرعِ). وضعَ هذا الحديثُ أسسَ الحكمِ بينَ النَّاسِ، حتَّى تُصانَ الحقوقُ، وتحفَظَ الأعراضُ ويُقامَ العدلُ، ويأخذَ كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ. أنواعُ البيِّنَةِ: المقصودُ بالبيِّنَةِ الشَّهادةُ، لأنَّها تكشفُ الحقَّ، وهي دليلٌ علَى صدقِ المدَّعِي، وذلك أنَّ الشَّهادةَ تعتمدُ علَى الحضورِ والمعاينةِ لما ادَّعاهُ المدَّعِي. وهي أضربٌ: 1 - الزِّنَا، قالَ تعالَى: {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ} ، وقالَ تعالَى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ} ، فشهادةُ الزِّنَا يُشْتَرَطُ فيها أن تكونَ أربعةً مِن الرِّجالِ ولا تُقْبَلُ شهادةُ النِّساءِ. 2 - القتلُ، والسَّرقةُ، والخمرُ، والقذفُ، وتُسَمَّى عندَ الفقهاءِ بالحدودِ، قالَ تعالَى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} ، فلا بدَّ مِن شهادةِ رجلين، ولا تُقبَلُ شهادةُ النِّساءِ، وألحقَ بعضُ الفقهاءِ الشَّهادةَ علَى النِّكاحِ والطَّلاقِ مع الحدودِ، فلا بدَّ مِن شاهدينِ.