يمكنك زيارة مكتبة وحديقة الملك فهد التي تبعد 9. 9 كم ومنتزه الرياضات العالمية الرياض الذي يبعد 10. 7 كم. يمكنك الذهاب والتسوق لشراء ما تريدة من مول الرياض غاليري الذي يبعد 9. 2 كم او مارينا مول الرياض الذي يبعد 4. 4 كم. يمكنك تناول طعامك في مطعم مسف الذي يبعد 600 متر أو مطاعم عمو حمزة للمأكولات البحرية الذي يبعد 1. 7 كم. فندق دبل تري من هيلتون الرياض بوابة المروج التجارية يبتعد عن مطار الملك خالد الدولي 29. فندق دبل تري من هيلتون الرياض بوابة المروج التجارية ، Riyadh ، Saudi Arabia - فلاي إن. 2 كم وعن محطة سكك حديد الرياض بمسافة تقدر 18.
بصراحة يفندق يستحق 5 نجوم لاحترافية العمل منذ بوابة الدخول وحتى المغادرة.. يستحق التجربة بالفعل
يتم تجهيز الطاولة بدلة قهوة عربي و تمر و مياه. تقارير المتابعين للمطعم: التقرير الأول: الفندق جيد. الاثاث مريح. بوفيه الافطار متنوع ورائع. اعجبني وجود مسبح للرجال ومسبح للنساء مفتوح للنزلاء. قنوات التلفزيون محدوده. لديهم مشكله وهي عند الاتصال برقم 0 من داخل الغرفه لطلب خدمه لايوجد موظف يجيب على الاتصال رغم تكرار الاتصال عدة مرات. هذا الشي ازعجني جداً. التقرير الثاني: الفندق بشكل عام جميل. لكن الغرف عاديه من دخلتها لين طلعت وانا اشم ريحة غبار من التكييف وهذا اللي خلاني اغير الفندق. الخدمة متوسطه. الغرف العزل فيها سيء. اسمع صوت وازعاج اللي جنبي. المطعم حلو والبوفيه والخدمه فيها رائعه قفل البوفيه وكان خاطري بالكنافه وجابها لي الشيف ومعاها طبق ثاني حب اني اجربه. رقم فندق هيلتون الرياضية. ماافكر ارجع اسكن فيه. لكن ممكن ازور المطعم و المرافق. التقرير الثالث: فندق هادي و مناسب للأعمال… الدخول و الخروج مريح و قريب جدا من مجمع التأمينات و غرناطة مول و المنطقة القريب فيها كثير من للخدمات…. الغرف ممتازة و مساحتها مناسبة للعائلة… التقرير الرابع: فندق جميل ذو خصوصية ونظافة عالية ، الريسيبشن على قدر كبير من التعامل الراقي ، البوفيه المفتوح يقدم اطباق منوعة ولذيذة،.
الحمد لله.
ولنذكر هنا طرفا من ثناء العلماء عليه رحمه الله: قال علامة الشام الشيخ محمد بهجة البيطار في كتابه: حياة شيخ الإسلام ابن تيمية ص 200 (ليس للوهابية ولا للإمام محمد بن عبد الوهاب مذهب خاص، ولكنه رحمه الله كان مجدداً لدعوة الإسلام، ومتبعاً لمذهب أحمد بن محمد بن حنبل). وممن أثنى عليه ثناء عاطرا الإمامان الصنعاني والشوكاني من أهل اليمن، ومما قال الصنعاني بين يدي قصيدة يمدح بها الشيخ (لما طارت الأخبار بظهور عالم في نجد يقال له محمد بن عبد الوهاب ووصل إلينا بعض تلاميذه وأخبرنا عن حقائق أحواله وتشميره في التقوى، وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اشتاقت النفس إلى مكاتبته بهذه الأبيات سنة 1163هـ. من هم الوهابية؟ وما هي عقيدتهم ؟ وهل هم يخالفون اهل السنة في شيء؟ - موقع بلدتنا. ومما قال الشوكاني رحمه الله في كتابه: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع 2/7. (وفي سنة 1215هـ وصل من صاحب نجد المذكور مجلدان لطيفان أرسل بهما إليّ حضرة مولانا الإمام حفظه الله، أحدهما يشتمل على رسائل لمحمد بن عبد الوهاب كلها في الإرشاد إلى إخلاص التوحيد، والتنفير من الشرك الذي يفعله المعتقدون في القبور، وهي رسائل جيدة مشحونة بأدلة الكتاب والسنة… إلخ). وممن أثنى عليه علامة الهند المحدث محمد بشير السهواني، في كتابه: صيانة الإنسان عن وسوسه الشيخ دحلان، وفيه (والشيخ رحمه الله لا يعرف له قول انفرد به عن سائر الأمة، ولا عن أهل السنة والجماعة منهم، وجميع أقواله في هذا الباب، أعني ما دعا إليه من توحيد الأسماء والصفات، وتوحيد العمل والعبادات مجمع عليه عند المسلمين، لا يخالف فيه إلا من خرج عن سبيلهم وعدل عن مناهجهم، كالجهمية والمعتزلة، وغلاة عباد القبور، بل قوله مما اجتمعت عليه الرسل، واتفقت عليه الكتب، كما يعلم ذلك بالضرورة من عرف ما جاء به وتصوره.. ألخ).
استعمل الحكمة في دعوته ، وكان يتلطف في مخاطبة مخالفيه ، يبدأ أولاً باللين ، ويقول لفلان: (لعلك تكون مثل الفاروق الذي فرق الله به بين الحق والباطل) أي تكون على طريقته. انطلقت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب[1115 ـ 1206هـ] ـ رحمه الله تعالى – من قلب الجزيرة العربية كحركة تجديدية إصلاحية، فكانت – بحق – إحدى أبرز الحركات الإسلامية الحديثة ، وبآثارها أضحى الشيخ محمد بن عبد الوهاب أحد أهم المجددين والمصلحين – إن لم يكن أهمهم بلا منازع في العصر الحديث - بل يكاد يجزم الكثيرون بأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو أبرز رمز تجديدي ظهر بعد رحيل شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ عام 728هـ. ـ إن الجانب التجديدي الذي أسهم فيه الشيخ ابن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ يتعلق بأشرف شيء جاء به الإسلام ، ألا وهو التوحيد.. هل الوهابية مذهب خامس أم تتبع بعض المذاهب الأربعة. إذ لما طال العهد بالجزيرة العربية ؛ تلطخ الناس بصنوف البدع والشركيات والخرفات إلى الدرجة التي وصلت فيها الجزيرة العربية إلى حال عهد الجاهلية الأولى قبل مبعث رسول الله – صلى الله عليه وسلم -. حيث انتشرت الخرافات والأوهام واعتقد الناس في الموتى، وتوجهوا إلى الأضرحة بالدعاء والنذور وغيرها من المظاهر الشركية.
صححه الحافظ السبكي و غيره و الوهابية يحرمون السفر لزيارة النبي عليه الصلاة و السلام كما في كتابهم الفتاوى الكبرى ص 142 الرسول صلى الله عليه و سلم يقول إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها و صوموا نهارها. رواه ابن ماجه و الوهابية يحرمون قيام ليلها و صيام نهارها في كتابهم فتاوى مهمة ص 57 الله تعالى مدح الذين عزروا النبي صلى الله عليه و سلم أي عظموه بقوله ( فالذين ءامنوا به و عزروه و نصروه و اتبعوا النور الذي انزل معه أولئك هم المفلحون) الآية 157 سورة الأعراف و الوهابية يستبيحون دم من يعظم رسول الله صلى الله عليه و سلم كما في كتابهم مجموعة التوحيد ص 139 الرسول صلى الله عليه و سلم يقول و الذي نفسي بيده لقتل مؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا رواه النسائي.