يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَىٰ (35) وقوله: ( يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ مَا سَعَى) يقول: إذا جاءت الطامة يوم يتذكر الإنسان ما عمل في الدنيا من خير وشر، وذلك سعيه.
الحمد لله. أولا: الآية الكريمة: ( فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى. يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى) النازعات/34-35، تتحدث عن تذكر الإنسان ما سعى ، أي ما قدم وعمل في الدنيا من خير أو شر ، وما اكتسبه من الحسنات أو السيئات ، فإن هول موقف الحساب وعظمته يبعث في كل عامل ذكرى ما عمل ، فيمر في خاطره شريط أعماله سريعا ، فيرجو أن يثيبه الله على الحسنات ، ويتجاوز عن السيئات والزلات ، فالآية تبين تذكر الإنسان عمله وما اكتسبه في الدنيا ، ولا علاقة لها بتذكر الإنسان ما نسيه من القرآن الكريم ، فذلك خارج السياق الواضح ، ومراعاة السياق أحد أركان التفسير الصحيح.
ثانيا: من الأحاديث العظيمة الواردة في فضل صاحب القرآن حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يُقَالُ - يَعْنِي لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ -: اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا ، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا) رواه الترمذي ( 2914) وقال: هذا حديث حسن صحيح ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " وقد قال أكثر العلماء إن المقصود بـ ( صاحب القرآن) من تحقق فيه أمران: الحفظ ، والعمل ، وليس مجرد الحفظ بدون عمل ، ولا من يتقن التلاوة بغير حفظ. ثالثا: أما الدليل على اشتراط الحفظ لتحصيل الفضيلة الواردة في الحديث فأمران مهمان: 1. لو كانت الفضيلة تلحق من يقرأ القرآن من المصحف لما تفاضل في ذلك أكثر الناس ، فإن القراءة من المصحف يقدر عليها كل أحد ، ولا يتفاضل فيها الناس – في الغالب – إلا بحسن التجويد ، وتعليق مثل هذه الفضيلة بحسن التجويد بعيد ؛ لأن الحديث علق الفضل ( بالقراءة)، والمنزلة ترتفع بحسب ( آخر آية كنت تقرؤها)، وليس بحسب إتقان التجويد. 2. أن إطلاق (القارئ) على الحافظ كان معروفا مشهورا بحسب الاستعمال في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ( وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا) ، كما ثبت في صحيح البخاري (4276).
تعريف بالموسوعة الفقهية الحمدُ للهِ الذي أنار بالعلم الظُّلمات، وجعله سبيلاً موصلاً إلى الجنَّات، ورفع أهل العلم العاملين به درجات، والصَّلاةُ والسَّلامُ على إمام العلماء والأنبياء والمرسلين، القائل: ((من يُرِدِ اللهُ به خيراً يفقِّهْهُ في الدِّين)). أمَّا بعد: فإنَّ من أعظم العلوم التي ينبغي أن تُولَى عنايةً خاصَّة، علم الفقه، إذ به يُعرَفُ كيف يعبد الله سبحانه وتعالى، ويُتوصَّلُ من خلاله إلى معرفة الحلال والحرام؛ لذا فحاجة الناس إليه آكَدُ من الشراب والطعام، فبه تستقيم أمور دينهم ودنياهم، ويسعدوا في أولاهم وأخراهم. ومن هذا المنطلق سعت مؤسسة الدرر السنية في إنشاء موسوعةٍ فقهيةٍ شاملةٍ، ونشرها من خلال موقعها الإلكتروني، تيسيراً للوصول إلى الحكم الشرعي، ومعرفة الراجح من الأقوال، خاصةً مع كثرة الخلاف في المسائل الفقهيَّة، وتشعُّب الأقوال والآراء العلميَّة. تعريفُ قَصرِ الصَّلاةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وتتميز هذه الموسوعة بالآتي: 1- الاقتصار على الحكم الراجح غالباً، حيث تمَّ اختيار الراجح من أقوال الفقهاء في المسائل المختلَف فيها وِفق ضوابط معينة. 2- ربط الحكم بدليله، فتُذكَر الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والقياس وغيرها، مع الاكتفاء بأقوى الأدلة، خاصةً السالمة من الاعتراض، وترك المناقشات والردود بالكليَّة.
ومن اهم مميزاتها شمول الموسوعة وسهولة المعلومة وذكر الأدلة لكل ما يتم مناقشته. 2- الدرر السنية الموسوعة العقدية:- وهي موسوعة تضم العقيدة الاسلامية التى لا تشوبها شائبة وهي يجب ان يسعى المسلمين الى اتباعها اتباعا كاملا والحذر من مخالفتها حتى يتم الحذر من العقائد الزائفة والحذر من اتباعها وقد تم جمع بيانات الموسوعة العقدية من ما يقرب من 80 مرجع وتم ترتيبها في شكل كالشجرة المتفرعة. الدرر السنية. 3-الدرر السنية موسوعة الملل والاديان:- وهي موسوعة تضم معلومات عن جميع الاديان التى قد جمعها الباحثين في مؤسسة الدرر السنية. وجاء ذلك نتيجة لانتشار الكثير من الديانات في انحاء البلاد منها ما هو دين سماوي انزل من عند الله كاليهودية والمسيحية ومنها ما هو قد قام البشر بوضعه مثل المجوسية والوثنية والهندوسية والبوذية. وقد قامت مؤسسة الدرر السنية بمناقشة جميع هذه الاديان. 4- الدرر السنية موسوعة الفرق المنتسبة للاسلام:- وذلك نتيجة انقسام المسلمين الى عدد كبير من الفرق ومنها المعتزلة والماتريدية والأشاعرة والبابية والنصيرية والبهائية وقد قال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((وسَتفْتَرِقُ هذه الأمَّةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فِرْقَةً)) 5- موسوعة المذاهب الفكرية المعاصرة:- وهى موسوعة قام بانشائها علماء الدرر السنية لتوضيح المذاهب الفكرية المعاصرة مثل الحداثة والعلمانية والليبرالية والتعريف بها وكيف نشأت وزعمائها مع توضيح اهم المعتقدات الخاصة بهذه المذاهب الفكرية.
طريقة البحث نطاق البحث في الفهرس في المحتوى في الفهرس والمحتوى تثبيت خيارات البحث
الموسوعة الحديثية: هي موسوعة تضم مئات الألوف من الأحاديث مع أحكام المحدثين (المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين) عليها، مستخرجة من كتبهم، ويمكن البحث في هذه الموسوعة عن حكم أي حديث من خلال محرك بحث سريع وآخر متقدم، مع إمكانية اختيار البحث ضمن الصحيح فقط أو الضعيف فقط أو الجميع. جديد موقع الدرر السنية - الموسوعة الفقهية - كتاب الطهارة. الموسوعة العقدية: هي موسوعة عقدية ضخمة على منهج أهل السنة والجماعة، وتشمل جميع المواضيع والمسائل العقدية، والتي تم جمعها وترتيبها وتحقيقها من أكثر من ثمانين مرجعاً، ويمكن تصفح جميع مسائلها من خلال التقسيم الشجري، كما يمكن البحث فيها من خلال محرك بحث سريع. موسوعة الملل والأديان: هي موسوعة ضخمة متخصصة في التعريف بالملل والأديان ، وبيان معتقداتها، وأماكن وجودها وغير ذلك، وتم جمعها وترتيبها وتحقيقها من عشرات المراجع، ويمكن تصفحها من خلال التقسيم الشجري الموضوعي كما يمكن البحث فيها من خلال محرك بحث سريع. موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام: هي موسوعة ضخمة متخصصة في التعريف بالفرق المنتسبة للإسلام، وبيان معتقداتها، ومؤسسيها وأماكن وجودها وغير ذلك، وتم جمعها وترتيبها وتحقيقها من عشرات المراجع، ويمكن تصفحها من خلال التقسيم الشجري الموضوعي كما يمكن البحث فيها من خلال محرك بحث سريع.
يجوز الانتفاعُ بالنَّجاساتِ في غيرِ الأكلِ والشُّربِ واللُّبسِ، ونحوِ ذلك، وهذا مَذهَبُ الشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/446)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/309). ، وهو قولٌ للمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/172). ، وأومأ إليه الإمامُ أحمَدُ في روايةٍ عنه ((الإنصاف)) للمرداوي (4/204). ، وبه قال بعضُ السَّلَفِ ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (11/6). ، واختاره الطبريُّ ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (11/6). ، وابنُ تيميَّة قال ابن تيميَّة: (يجوز الانتفاعُ بالنَّجاسات). ((الفتاوى الكبرى)) (5/313). ، وابنُ عُثيمين قال ابن عثيمين: (الانتفاعُ بالشيءِ النَّجِسِ إذا كان على وجهٍ لا يتعدَّى، لا بأسَ به، مثاله: أن يتَّخِذَ «زِنبِيلًا» نجسًا يحمل به التُّرابَ ونحوه، على وجهٍ لا يتعدَّى) ((الشرح الممتع)) (1/71). الأدلَّة مِن السُّنَّةِ: 1- عن جابِرِ بنِ عبدِ الله رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّه سمِعَ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ عام الفَتحِ وهو بمكَّة: إنَّ اللهَ ورسولَه حرَّم بَيعَ الخَمرِ والمَيتةِ والخِنزيرِ والأصنامِ، فقيل: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ شُحومَ المَيتةِ؛ فإنَّها يُطلَى بها السُّفُنُ، ويُدهَنُ بها الجُلودُ، ويَستصبِحُ بها النَّاسُ، فقال: لا، هو حرامٌ)) رواه البخاري (2236) واللفظ له، ومسلم (1581).