حائل ما بين الشعر والتاريخ اشتهرت منطقة حائل في تاريخ مجيد وتعددت فيها روايات وحكايات تاريخية.. استلهمت ذلك من نابع ما تحظى به من شعراء بارزين ساهموا في رسم الوضع الاجتماعي والتاريخي بالمنطقة.. والباحث التاريخي بمنطقة حائل الدكتور عبدالرحمن الفريح معروف في بحثه التاريخي والاجتماعي بالمنطقة. فيقول تضرب حائل بجذورها في اعماق التاريخ منذ ان كانت تعرف بالقرية في وقت كان فيه اسم حائل يطلق على وادي الاديرع الذي تقع القرية على ضفتيه الغربية والشرقية. وقفة مع الدكتور الفريح وكلامه عن بني تميم!!. حائل البلدة التي قال فيها امرؤ القيس وهو شاعر جاهلي: تبيت لبوني بالقرية امنا واسرحها غباً بأكناف حائل أما حائل الوادي والمنطقة فقال فيهما الأشهب بن رميلة التميمي وهو اسلامي: والله دري أي نظرت ذات هوى نظرت ودوني لينة وكثيبها الى ظعن يمت نحو حائل وقد عز ارواح المصيف جنوبها وذكر المتقدمون ان أجا وسلمى قد عرفا بهذين الاسمين منذ ايام العماليق وقال الهجري وهو من المعنيين بالامكنة والمواضيع ان حائل واد يصب في الحزن والحزن هو حزن بني يربوع المميز بكونه من أجود مراعي العرب في عصرهم القديم والمشهور بكثرة وقائعه واشعاره. وادي حائل لا يصب الآن في الحزن الذي حدده اصحاب المعاجم وانما ينتهي الى اللوى بفعل عوامل التعرية في الرمال.. وفي ارض اللوى تقع المدينة الثانية في المنطقة وهي بقعاء قال فارس العرادة: أرمتكم امري بمنعرج اللوى ولا امر للمعصي إلا مضيعا يذكر التاريخ ان بعضاً من القبائل البائدة من أيام عاد وثمود كانت تسكن في منطقة حائل ويؤيد اصحاب الآثار بوجود بعض النقوش والكتابات الاثرية.
والمستغرب من الدكتور الفريح أن يكون باحثاً في التاريخ والحضارة ويصدر عنه هذا الكلام الذي قد يكون مبعثه عاطفة خفية أكثر منه حقيقة علمية، وإلا أين هو من كتب التاريخ التي تجمع على ارتداد بني تميم - ولا ينقص ذلك من شأنها وفضلها - مع من ارتد من قبائل نجد، وهذه بعض المصادر التي غابت عن الدكتور أو أنه أنكر الثقة عن أصحابها: 1- ابن كثير (البداية والنهاية): وقال محمد بن إسحاق: ارتدت العرب عند وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما خلا أهل المسجدين مكة والمدينة، وارتدت أسد، وغطفان، وعليهم طليحة بن خويلد الأسدي الكاهن. وارتدت كندة ومن يليها وعليهم الأشعث بن قيس الكندي. وارتدت مذحج ومن يليها وعليهم الأسود بن كعب العنسي الكاهن. وارتدت ربيعة مع المعرور ابن النُّعمان بن المنذر. مقالات في الحج - موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري - شبكة الألوكة. وكانت حنيفة مقيمة على أمرها مع مسيلمة بن حبيب الكذّاب. وارتدت سليم مع الفجأة واسمه أنس بن عبد ياليل. وارتدت بنو تميم مع سجاح الكاهنة. 2- ابن خلدون (تاريخ ابن خلدون) - فصل قصة سجاح وبني تميم: كان بنو تميم قد اختلفت آراؤهم أيام الردة، فمنهم من ارتدّ ومنع الزكاة، ومنهم من بعث بأموال الصدقات إلى الصديق، ومنهم من توقف لينظر في أمره.
باب بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح 17-07-2021 1756 أحكام الحج تركي بن إبراهيم الخنيزان 708 الحج مجمع الطاعات ومنبع الحسنات خميس النقيب 15-07-2021 1523 الإخلاص في الحج الشيخ ندا أبو أحمد 27-04-2021 1788 الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في الحج سلامة إبراهيم محمد دربالة النمر 28-10-2020 2398 تسمية أيام الحج بأعماله د. عادل محمود آل سدين مكي 30-08-2020 1843 أهوال لقيها الحجاج عبدالعزيز بن سليمان بن حسن السيد 22-08-2020 2513 حكم لقطة الحرم د.
صدر قرار معالي مدير جامعة الملك سعود الدكتور/ بدران عبد الرحمن العمر بتعيين سعادة الدكتور / عبد الرحمن بن عبد الله الفريح وكيلاً لكلية العلوم الطبية التطبيقية للدراسات العليا والبحث العلمي. الدكتور عبد الرحمن الفريح الأستاذ المساعد بقسم العلوم الاشعاعية سبق وأن تبوء العديد من المناصب الإدارية كان أخرها رئيساً لقسم العلوم الاشعاعية بكلية العلوم الطبية التطبيقية.
نشر في صحيفة الجزيرة الغراء العدد رقم 12462 الصادر يوم السبت المصادف العشرين من شهر شوال لعام 1427هـ في الصحفة الثانية والثلاثين مقال بقلم الدكتور المؤرخ عبدالرحمن الفريح العفنان التميمي تحت عنوان (مسلسل خالد بن الوليد ووقفة مع تاريخ صدر الإسلام). وقد تطرق الدكتور إلى حرب الردة بحيث نفى الردة عن قبائل بني تميم وألصقها في قبائل ربيعة، وأنكر نسب سجاح من تميم واثبته في قبيلة تغلب الربعية، وأخذ في بعض أقوال المؤرخين وأهمل البعض الآخر، وتجاهل دور قبائل ربيعة في محاربة المرتدين مثل قبيلة عبدالقيس الربعية، وغيرها من قادة الإسلام.
وكان فيمن أدى الزكاة صفوان بن صفوان التميمي، وفيمن منعها مالك بن نويرة التميمي في قومه بني يربوع وهم بطن من بني حنظلة من تميم.
ينتج فرد جديد عن مخلوق حي واحد في التكاثر ، التكاثر بين الكائنات الحية من أكثر العمليات أهمية، جميع المخلوقات تقوم بالتكاثر لزياد عدد أفرادها، والحفاظ على نوعها من الانقراض، من خلال نوعان من التكاثر بين المخلوقات وهو التكاثر الجنسي والتكاثر اللاجنسي، ويعبر عن التكاثر الجنسي هو اندماج للأمشاج الذكرية مع الأنثوية للمخلوقات من نفس النوع. ينتج فرد جديد عن مخلوق حي واحد في التكاثر ، اللاجنسي أو الجنسي، والتكاثر اللاجنسي يحدث للنباتات وبعض الكائنات الدقيقة ينمو كائن حي جديد من خلال انتاج أجزاء جديدة وتطورها، من انواعه التكاثر الحضري، والتبرعم والانشطار، وينتج خلايا جديدة تشبه الام في صفاتها وخصائصها.
ويستخدم النحل التوالد العذري لإنتاج ذكور أحادية العدد (ذكور) ، وإناث ثنائية الصبغيات (عمال) ، وإذا تم تخصيب البويضة ، يتم إنتاج ملكة تتحكم ملكة النحل في تكاثر نحل الخلية لتنظيم نوع النحل المنتج. [4] ويعد التكاثر اللاجنسي من أنواع التكاثر في الحيوانات بمختلف أنواعه.
الاجابة هي: هذه العبارة صحيحة.