عدم الخشوع في الصلاة يحتمل عدة معان: إذا كان عدم الخشوع بمعنى أن يأتي المصلي أثناء صلاته بحركات كثيرة كأنه ليس في الصلاة، فيحك بدنه، وينظر في ساعته، ويعبئها، ويلتفت، ويعدل من عمامته أو عقاله.. وما إلى ذلك، كالذي نراه عند بعض الناس، هذا النوع الكثير من الحركات يبطل الصلاة … لأنه عبث، لا يتصور من مسلم مقبل على ربه بقلبه وفكره، ويحترم الصلاة ويشعر ويعي بقيمتها. أما إذا كان عدم الخشوع بمعنى أنه يتحرك أحيانًا حركات قليلة، أو يسرح فكره أو لا يستحضر قلبه في الصلاة، فهذا وإن لم يبطل الصلاة ولكنه يذهب روح الصلاة، فروح الصلاة في الحقيقة هو الخشوع. وقد قال الله تعالى: (قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون). (المؤمنون: 1، 2). والخشوع خشوعان: خشوع قلب، وخشوع جوارح، فخشوع القلب أن يستحضر رقابة الله عز وجل ويستحضر عظمته، ويتدبر معاني القرآن، ويتدبر ما يتلوه من آيات أو ما يسمعه، وما يذكره من أذكار: معنى التكبير، معنى التسبيح، معنى سمع الله لمن حمده.. معني الخشوع في الصلاه عمر عبد الكافي. وهكذا.. يستحضر معاني هذه الأذكار ويتدبر ما يتلو أو يسمع من آيات، عندئذ يشعر فعلاً أنه يقف بين يدي الله عز وجل، وأن الصلاة يجب أن تنزه عن اللعب والعبث.
أصاب السنة (١). وإن نوَّع بين هذه الصفات الثلاث، فتارة يفعل هذا، وتارة هذا، وتارة هذا، فلا بأس، وهذا يعين على الخشوع في الصلاة، والعلم عند الله تعالى. ثالثاً: فهم وتدبّر معنى وضع اليدين على الصدر في حال القيام في الصلاة: اليد اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرُّسغ والساعد، وهذا فيه إظهار الذُّل، والانكسار، والخشوع لله تعالى، وقد ذُكِرَ عن الإمام أحمد رحمه الله أنه سُئل عن المراد بذلك فقال: ((هو ذُلٌّ بين يدي عزيز)) (٢). رابعاً: فهم وتدبّر معنى الركوع؛ فإنه يدل على الذُّل بظاهر الجسد؛ ولهذا كانت العرب تأنف منه ولا تفعله، وقد قال تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ} (٣) ، وتمام الخضوع في الركوع أن يخضع القلب لله، ويذلَّ له، فيتمّ بذلك خضوع العبد بباطنه وظاهره لله - عز وجل - (٤). معنى الخشوع. قال العلامة الأصفهاني رحمه الله: ((الركوع: الانحناء، فتارة يستعمل في الهيئة المخصوصة في الصلاة كما هي، وتارة في التواضع والتذلل: إما في العبادة، وإما في غيرها)) (٥). خامساً: فهم وتدبّر معنى السجود؛ فإنه أعظم ما يظهر فيه ذلّ العبد (١) انظر: فتح الباري لابن حجر، ٢/ ٢١٨، وسبل السلام للصنعاني،٢/ ٢١٧، والشرح الممتع لابن عثيمين،٣/ ٣٩.
من فوائده: ١ - قوله -صلى الله عليه وسلم-: «وفرغ قلبه لله» أي: جعله حاضرًا لله، وفرغه من الأشغال الدنيوية (٢). وهذا هو الخشوع أي: حضور القلب بين يدي الله في الصلاة. ٢ - قال ابن كثير رحمه الله: "والخشوع في الصلاة إنما يحصل بمن فرغ قلبه لها، واشتغل بها عما (١) أخرجه مسلم (١/ ٥٦٩) ح (٨٣٢). (٢) ينظر: مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (٣/ ٤٦١)، المفاتيح في شرح المصابيح (٢/ ٢١٢).
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا حديث (اللهم اهدني فيمن هديت) قال الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما-: "علَّمني رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- كلماتٍ أقولُهنَّ في الوترِ قال ابنُ جوَّاسٍ في قنوتِ الوترِ: (اللهمَّ اهدِني فيمن هديتَ وعافِني فيمن عافيتَ وتولَّني فيمن تولَّيتَ، وبارِكْ لي فيما أعطيتَ، وقِني شرَّ ما قضيتَ إنك تَقضي ولا يُقضى عليك، وإنه لا يَذِلُّ من واليتَ، ولا يعِزُّ من عاديتَ تباركتَ ربَّنا وتعاليتَ). [١] شرح حديث (اللهم اهدني فيمن هديت) يُسمّى الدعاء الوارد في حديث الحسن بدعاء القنوت، وفيما يأتي تفصيل وشرح لجزئيات هذا الحديث الشريف: (اللهم اهدني فيمن هديت) أي اجعلني يا الله من عبادك الذين هديتهم إلى صراطك المستقيم؛ [٢] فالدعاء بالهداية وطلبه من أعظم ما يدعو به العباد ربّهم وخالقهم -تبارك وتعالى-، وهذا المطلوب يُكرّره المسلم في كلّ ركعة من ركعاته في جميع الصلوات، فسورة الفاتحة اشتملت على هذا الدعاء، وطلب الهداية يتضمّن التثبيت على ما هو عليه العبد من الهداية وطلب المزيد منها. [٣] (وعافني فيمن عافيت) في هذه الجملة دعاء وطلب المعافاة من الله -تعالى-، والمعافاة هي الوقاية من كلّ سوءٍ ومن جميع الشرور وأنواع الأذى، ومعناه اجعلني يا ربّي في جملة عبادك الذين عافيتهم وأكرمتهم بمعافتك.
دعاء القنوت اللهم اهدنا فيمَن هديت دعاء القنوت اللهم اهدنا فيمَن هديت هو من الأدعية العظيمة التي علمها الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما، وفيما يلي دعاء اللهم أهدنا فيمَن هديت. اللهم اهدنا فيمن هديت - الطير الأبابيل. أهمية هذا الدعاء تنطلق من أمرين الأول أن النبي المصطفي كان يعلمه لأبن ابنته، والثانية أنه علمه الصحابة، كما قال أنس رضي الله عنه ": ((كان يعلمنا هذا الدعاء)، ويبدأ هذا الدعاء بأعظم المطالب آلا وهي الهداية. عند الإمام الشافعي: "اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت". عند أبي حنيفة النعمان: "اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك، ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك ،إن عذابك الجد بالكفار ملحق". اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، واصرف عنا برحمتك شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يعِزُّ من عاديت، ولا يذِلُّ من واليت، تباركت ربنا وتعاليت، لا منجى منك إلا إليك.
(فيمن توليت) أمورهم ولا تكلني إلى نفسي. وقال المظهر: أمر مخاطب من تولى إذا أحب عبداً وقام بحفظه وحفظ أموره. قوله: (وبارك) أي أكثر الخير. (لي) أي لمنفعتي. (فيما أعطيت) أي فيما أعطيتني من العمر والمال والعلوم والأعمال. قوله -صلى الله عليه وسلم-: (وقني) أي احفظني. (شر ما قضيت) أي شر ما قضيته أي قدرته لي، أو شر قضائك. قيل: سؤال الوقاية وطلب الحفظ عما قضاه الله وقدره للعبد مما يسوءه، إنما هو باعتبار ظاهر الأسباب والآلات التي يرتبط بها وقوع المقضيات، ويجري فيها المحو والإثبات فيما لا يزال. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. (تقضي) أي تقدر أو تحكم بكل ما أردت. (ولا يُقْضَى عليك) أي: لا يقع حكم أحد عليك، فلا معقب لحكمك ولا يجب عليك شيء إلا ما أوجبته عليك بمقتضى وعدك. (إنه) أي الشأن (لا يذِلُّ) أي لا يصير ذليلاً. (من واليت) الموالاة ضد المعاداة. وهذا في مقابلة لا يعز من عاديت، كما جاء في بعض الروايات، والمعنى أي لا يذل من واليت من عبادك في الآخرة أو مطلقاً وإن ابتلي بما ابتلي به، وسلط عليه من أهانه وأذله باعتبار الظاهر؛ لأن ذلك غاية الرفعة والعزة عند الله وعند أوليائه، ولا عبرة إلا بهم. ومن ثم وقع للأنبياء عليهم الصلاة والسلام من الامتحانات العجيبة ما هو مشهور.
يا رب نسألك الصلاح في الدين عصمة جميع أمورنا، ونسألك الصلاح في الدنيا لأن فيها حياتنا ومعاشنا، ونسألك صلاح الآخرة التي فيها موعدنا ولقائنا، واجعل حياتنا حصادًا وزيادة للخير، واجعل من الموت راحة لنا ونجاة من كل شر. يا رب نسألك من الخير كله، وأن ترزقنا عاجله وآجله، وارزقنا من الخير ما نعلمه وما نجهله، وأعذنا يا الله من الشر كله، وجنبنا منه ما نعلمه وما نجهله، وارزقنا الجنة، وكل عمل وقول يقربنا إليها، وأجرنا من النار، واحفظنا من كل قول وعمل يقربنا لها. اللهم اهدني فيمن هديت حديث. اللهم إنا نسألك أن ترزقنا حبك، وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا إلى حبك وأن تغفر لنا وترحمنا وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين لا خزايا و لا ندامة و لا مبدلين برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك أحسن وقوفنا بين يديك لا تخزنا يوم العرض عليك، اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة يا حنان، يا منان، يا ذا الجلال و الإكرام، اللهم برحمتك الواسعة عمنا واكفنا شر ما أهمنا وأغمنا وعلى الإيمان الكامل والكتاب والسنة جمعًا توفنا وأنت راض عنا يا خير الرازقين. شاهد أيضًا: دعاء الشفع والوتر في رمضان دعاء القنوت الصحيح يمكن للمسلم أن يدعو في القنوت بما تيسر له من الأدعية المشروعة التي لا تخالف قواعد الشريعة الإسلامية، وفيما يأتي نقدم مجموعة من الأدعية المستحبة في الإسلام: اللهم خالق الإنسان فارق الفرقان ومنزل القرآن، اللهم يا عالم الإعلان والسر، يا رب بارك لجميع المسلمين ولنا جميعا يا رب العالمين.
فيمن هديت: وهنا تضرع إلى الله من العبد، بأن يلحقه الله في زمرة العباد المهتديين، كما توسل النبي زكريا لربه، فهذا من أعظم نعم الله التي يختص بها عباده الصالحين والمتقين، فالله حينما يهدي أحد العباد فقد أنهم عليه بالخير الكثير والإحسان العظيم. اقرأ أيضًا: دعاء القنوت مكتوب رمضان 1441 وما يحدث للعباد من هدى، فهو من عند الله، وليس منهم أو من أنفسهم، فالله وحده هو الهادي، وهو من يهدي عباده، كما أن الهداية صعب الحصول عليها، حيث لها أسبابها التي يجب على العبد أن يبذلها، ومن أهم هذه الأسباب، هو الإلحاح إلى الله في الدعاء، والتوجه إليه بقلب صادق، والاجتهاد في الحصول عليها. قدمنا شرح تفصيلي لدعاء اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا، ووضحنا فضل هذا الدعاء العظيم، الذي كان النبي الكريم يحرص على أن يعلمه لحفيديه الحسن والحسين ولصحابته الكرام.
يا رب نسألك أن تدلنا لفعل الخيرات، وأن تجعلنا نترك كل المنكرات، ونسألك التوبة والمغفرة والرحمة لنا، واقبضنا إليك ونحن على ملتك، ولا تتوفنا ونحن مفتونين، ونسألك حبك وحب كل الأعمال التي تقربنا لحبك، وحب كل من يحبك. اللهمَّ احفظنا من زوال نعمك، ونجنا يا الله من تحول عافيتنا، و أعذنا يا الله من فجأة نقمتك، يا رب نعوذ بك من كل سوء، ونسألك الرضا بكل قسمت وقضيت، ونسألك العافية لما أبقيت، واجعلنا راضين بكل ما أعطيت، واجعلنا راضين بما عجّلته إلينا وما أخرت. دعاء القنوت بعد صلاة التراويح مختصر للسديس في ختام ما ورد من دعاء القنوت اللهم اهدنا فيمن هديت، فيما يأتي نذكر دعاء القنوت بعد صلاة التراويح مختصر للسديس: اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه محمد -صلَّى الله عليه وسلَّم- ونعـوذ بك من شر ما استعـاذ منه نبيك محمد -صلَّى الله عليه وسلَّم- وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قـوة إلَّا بالله العلي العظيم. اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك، ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك ،إن عذابك الجد بالكفار ملحق.
[٣] "وقِنا شرَّ ما قضيتَ": أي احمنا يا الله من شر الذي قدّرته من قضاء وقدر، فاكتب لنا الخير يا الله. [٤] "إنك تقضي ولا يُقضَى عليك": أي أن الله سبحانه وتعالى يقضي بأمره وحكمه كل شيء وله الشأن كله، ولا يقدر على حكمه أحد من العباد ولا يقضي عليه أحد. [٣] "وإنه لا يَذِلُّ مَن واليت ولا يعز من عاديت": أي الله سبحانه وتعالى لا يذل الإنسان إذا تولاه، وتتحقق هذه الولاية بتحقق الإيمان والتقوى لدى الإنسان، كما أن الله سبحانه وتعالى لا يعز من عاداه؛ فمن عادى الله عز وجلَ يكون ذليلًا ومهانًا ولا يمكن أن يكون عزيزًا، [٥] قال تعالى: { مَن كَانَ عَدُوّاً للَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ}. [٦] "تباركَت ربنا وتعاليت": يختم الدعاء بالثناء على الله عز وجلَ بالبركة والعلو؛ أي كثرت بركاته وخيراته -عز َّوجلَ- ووسعت جميع خلقه فالله تعالى هو البركة كلها، "وتعاليت": أي تعالى الله علوًا بذاته فوق جميع الخلق وليس كمثله شيء، وعليٌ بصفات الكمال التي تليق بجلاله وعظمته، فلا يمكن أن يتصف بالنقص. [٥] فضل دعاء الوتر اللهم اهدنا فيمن هديت الدعاء له منزلة عظيمة في الإسلام فهو من أفضل العبادات وأنفع القربات، وفيه إظهار التضرع والتذلل إلى الله عز وجل والثناء عليه، [٧] قال تعالى: { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}، [٨] وفيما يأتي فضل دعاء الوتر: دعاء الوتر من الأدعية العظيمة التي علمنا إياها النبي المصطفى -صلّى الله عليه وسلم-، ويشتمل على أعظم مسائل الإيمان، فهو يتضمن الكثير من صفات رب العالمين سبحانه وتعالى والتي منها الهداية والولاية والبركة والوقاية وما غير ذلك.