إن رحيل فقيدنا الغالي هو جرح غائر لن يندمل عاجلاً ولكن عزاؤنا في أبنائه الأعزاء الذين ساروا وما زالوا على نهج أسلافهم الكِرام فكما قال السموأل بن عادياء: إِذا سَيِّدٌ مِنّا خَلا قامَ سَيِّدٌ قَؤُولٌ لِما قالَ الكِرامُ فَعُولُ فهم كالشجرة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء. فرحم الله الشيخ سلطان بن خليل بن قرملة وغفر له وجمعنا به في مستقر رحمته وعظم أجر ذويه وقبائله ووطنه. عايض بن شارع
كما تحوي المذكرات مجموعة كبيرة ونادرة من الصور الفوتوغرافية ذات العلاقة بالأحداث، والشخصيات، والمواقع المرتبطة بتلك الفترة، ويمكن لتلك المعلومات والصور أن تعين باحثي التاريخ، والمهتمين بدراسة تاريخ التعليم في السلطنة، أو المتتبعين لتاريخ العمل الإداري بعمان أن يستفيدوا منها في إعمالهم البحثية. كما سلّطت المذكرات الضوء على بعض المواقف الشخصية الطريفة أو الإنسانية لصاحب المذكرات، أو لبعض الشخصيات التي ورد ذكرها في المذكرات، مثل موقف السلطان قابوس بن سعيد رحمه الله خلال زيارته لطهران على سبيل المثال. وتكمن أهميتها كذلك في أنها من المذكرات النادرة أو القليلة لشخصيات عمانية بارزة قامت بكتابة سيرتها الذاتية خلال حياتها. سلطان بن خليل ابن قرملة. إسماعيل بن خليل الرصاصي ولد إسماعيل بن خليل الرصاصي في 28 فبراير 1902 في القدس بفلسطين، ودرس فيها إلى أن تخرج من معهد المعلمين، ثم عمل في سلك التدريس لمدة أربع سنوات قبل أن يأتي إلى السلطنة في عام 1928 ليعمل ناظرًا للمدرسة السلطانية.
توفي إسماعيل الرصاصي في ٢٣ يوليو ١٩٨٦ بألمانيا بعد إجراء عملية جراحية، عن عمرٍ يناهز 84 عامًا، ودفن في مقبرة حارة الشمال بمطرح. مذكرات إسماعيل الرصاصي وكانت "أثير" قد اطّلعت على المذكرات الأصلية المكتوبة بخط يد إسماعيل الرصاصي، بعد أن تفضل الأستاذ إياد بن إسماعيل الرصاصي مشكورًا بالموافقة على اطّلاع كاتب التقرير عليها، وتمتاز تلك المذكرات بالتبويب الزمني المناسب، وحسن الخط وجودته، والصياغة اللغوية والأدبية الجميلة التي تدل على مدى اطّلاع كاتب المذكرات، ورقيّ ثقافته، واتساعها. بالصور: مذكرات “الوالي إسماعيل” مع 3 سلاطين – صحيفة أثير الإلكترونية. وتعرض " أثير" لصفحات من تلك المذكرات. والكتاب متوفر على الموقع ، ويأمل معدّ الكتاب إصدار الجزء الثاني من المذكرات بشكل موسّع تشمل أحداثًا أخرى مهمة في حياة صاحبها.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
2022-04-21, 08:59 AM #1 ذهب الظمأ وابتلت العروق عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: «ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ الله» (رواه أبو داود والنسائي بإسناد حسن)، وروى الطبراني بإسناد فيه ضعف عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: «بسم الله، اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت»، وله طريق مرسل عند أبي داود في سننه. في رحاب الحديث كان من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه (إذا أفطر) أي من صومه، (قال) أي بعد الإفطار، (ذهب الظَّمَأ) وهو العطش، (وابتلت العروق) أي بزوال اليبوسة الحاصلة بالعطش، ولم يقل: وذهب الجوع؛ لأن أرض الحجاز حارة، فكانوا يصبرون على قلة الطعام لا العطش، وكانوا يمتدحون بقلة الأكل لا بقلة الشرب، (وثبت الأجر) أي زال التعب وحصل الثواب، (إن شاء الله) علق الأجر بالمشيئة هنا لعدم وجوب الأجر عليه تعالى وإنما هو محض تفضل وإنعام منه سبحانه وتعالى. في هذا الدعاء العظيم حثٌّ على العبادة والطاعة، لزوال التعب وبقاء الأجر، فإن التعب يسيرٌ لذهابه وزواله، والأجر كثيرٌ لثباته وبقائه، وهذا أعظم محفِّز، وأقوى مرغِّب.
يحرص الكثير من المسلمين على قول أدعية مختارة من سنة النبى صلى الله عليه وسلم عند الإفطار في شهر رمضان، ومن هذه الأدعية القول المنسوب للنبى صلى الله عليه وسلم "اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت، ذهب الظمأ وابتلت العروف وثبت الاجر ان شاء الله" عند الافطار من السنه، وهنا يقع بعض المسلمين في خطر كبير، ذلك أنه من السنة القول: فقط " ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ".
قال الإمام الطيبي: "ذكر ثبوت الأجر بعد زوال التعب استلذاذ، ونظيره قوله تعالى حكاية عن أهل الجنة: { الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور}.. ، وقوله ( ثبت الأجر) بعد قوله ( ذهب الظمأ) استبشار منه؛ لأنه من فاز ببغيته ونال مطلوبه بعد التعب والنصب، وأراد اللذة بما أدركه، ذكر له تلك المشقة، ومن ثم حمد أهل الجنة في الجنة". وثبوت الأجر إن شاء الله بأن يقبل الله تعالى الصوم من عباده، ويتولى جزاءه بنفسه، كما وعد سبحانه: { إن الله لا يخلف الميعاد}. وقد صح أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن دعوة الصائم لا ترد، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد لولده، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر) رواه البيهقي وصححه الألباني. والمراد بدعوة الصائم هنا دعاؤه حال صيامه أو عند إفطاره، قال الإمام المناوي في فيض القدير: "ومراده كامل الصوم الذي صان جميع جوارحه عن المخالفات، فيجاب دعاؤه لطهارة جسده بمخالفة هواه" والله أعلم.
متن الحديث الحديث بكامل السند Sorry, your browser does not support HTML5 audio. " رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ ، فَيَقْطَعُ مَا زَادَ عَلَى الْكَفِّ " وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: " ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ " 198 أحاديث أخري متعلقة من كتاب كتاب الصوم رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم