بعد الرحلة الرائعة التى شهدها رسولنا الكريم محمد وبعد تكذيب الكفار له وتصديق أصحابه رضى الله عنهم لرحلته المباركه, إستمر الرسول ينتهز فرصة مواسم الحج فيدعو الناس للإيمان بالله و ترك عبادة الأوثان و فى العام الحادى عشر من البعثة النبوية جاءت وفود من قبيلتى الأوس و الخزرج و هى من اكبر القبائل فى المدينة, فجاءوا من المدينة إلى مكة, فأستمعوا لدعوة الرسول فآمنوا به وصدقوه وفى العام الثانى عشرعادت هذة الجماعات الصغيرة وأخبروا قومهم بما سمعوا ورأوا, وبايعوا الرسول البيعة الأولى, وسُميت ببيعة العقبة الأولى, وطلبوا منه أن يرسل معهم تلميذه مصعب بن عمير ليعلمهم القرأن الكريم. واجتهد مصعب بن عمير إجتهاد عجيب جدا لنشر الدعوة الإسلامية وسمى بأول سفير فى الإسلام وبدأ الإسلام ينتشر فى المدينة فأسلم ابناء عمرو بن الجموح وأسلم بعدها عمرو بن الجموح ثم أسلم الطفيل بن عمرو وهو سيد قبيلة دوس وذهب الطفيل يدعو فى قومة حتى أسلمت قبيلة دوس جميعاً وآتى بهم يبايعون الرسول وأنتشر الإسلام إنتشار هائل فى هذا العام.
كم يوم اقام الرسول بقباء تمثل قرية قباء واحدة من أبرز قرى المدينة المنورة وهي تقع في الجهة الجنوبية منها، وأهم معالمها مسجد قباء الذي شارك في بناءه الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يعد أول مسجد بُني في الإسلام، وذلك بعد هجرته من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، وجاء ذلك في السنة الثالثة عشر من البعثة النبوية الشريفة، وبعد بيعة العقبة الثانية، وقد ساهمت الهجرة في بناء الدولة الإسلامية والتوسع في الفتوحات، وفيما يلي في موسوعة نوضح لك المدة التي قضاها الرسول صلى الله عليه وسلم في قباء: كانت المدة التي قضاها الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة 4 ليالي، وقد أقام عند عمرو بن العوف. بنود بيعة العقبة الثانية. وصل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى قباء عند هجرته في اليوم الثامن من ربيع أول، وقد لاقى استقبال بحفاوة من أهل المدينة المنورة وهم الأنصار. متى وصل النبي إلى المدينة وصل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة في يوم 12 ربيع أول في السنة الأولى من الهجرة الموافقة عام 622م. كانت بداية هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم تعود إلى يوم 27 صفر في ليلة الجمعة، ومن قم أقام في غار ثور للاختباء من الكفار ثلاث ليالي.
العام الهجري: 1 ق هـ الشهر القمري: ذو الحجة العام الميلادي: 622 تفاصيل الحدث: في العام الثالث عشر وفي الوقت الذي اطمأن المسلمون المهاجرون بين إخوانهم الأنصار في المدينة المنورة، وبقاء رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في مكة يُلاقي عنت قريش وأذاها، قدِمَ وفد من الأنصار في موسم الحج فبايعوا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بيعة العقبة الثانية، والتي تعرف في السيرة النبوية ببيعة العقبة الكبرى (1). عن جابرٍ قال: مكث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمكَّةَ عشرَ سِنينَ يَتْبَعُ النَّاسَ في منازلِهم بعُكاظٍ ومَجَنَّةَ، وفي المَواسمِ بمِنًى، يقول: مَن يُؤْوِيني؟ مَن يَنصُرني حتَّى أُبَلِّغَ رسالةَ رَبِّي وله الجَنَّةُ. متى كانت بيعة العقبة الثانية. حتَّى إنَّ الرَّجلَ لَيخرُجُ مِنَ اليمنِ أو مِن مُضَرَ، فيأتيه قومُه فيقولون: احْذرْ غُلامَ قُريشٍ لا يَفْتِنُكَ. ويمشي بين رجالِهم وهُم يُشيرون إليه بالأصابعِ حتَّى بعثنا الله إليه مِن يَثْرِبَ فآوَيناهُ وصدَّقناهُ، فيخرُج الرَّجلُ مِنَّا فيُؤمِنُ به ويُقرِئُهُ القُرآنَ فيَنقلِبُ إلى أهلهِ فيُسلِمون بإسلامهِ، حتَّى لمْ يَبْقَ دارٌ مِن دورِ الأنصارِ إلَّا وفيها رَهطٌ مِنَ المسلمين يُظهِرون الإسلامَ، ثمَّ ائْتَمروا جميعًا فقُلنا: حتَّى متى نَترُك رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يُطْرَدُ في جبالِ مكَّةَ ويخافُ.
فرحل إليه مِنَّا سبعون رجلًا حتَّى قَدِموا عليه في المَوسمِ فَواعَدناهُ شِعْبَ العَقبةِ، فاجتمَعنا عليه مِن رجلٍ ورَجُلَينِ حتَّى تَوافَينا فقُلنا: يا رسولَ الله، نُبايِعُك. قال: تُبايِعوني على السَّمعِ والطَّاعةِ في النَّشاطِ والكَسلِ، والنَّفقةِ في العُسرِ واليُسرِ، وعلى الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المُنكرِ، وأن تقولوا في الله لا تخافون في الله لَوْمَةَ لائمٍ، وعلى أن تَنصُروني فتَمنَعوني إذا قَدِمتُ عليكم ممَّا تمنَعون منه أنفسَكُم وأَزواجَكُم وأبناءَكُم ولكم الجن َّةُ. بيعة العقبة الاولى والثانية - history_smaher. قال فقُمنا إليه فبايَعناهُ، وأخذ بيدِهِ أَسعدُ بنُ زُرارةَ وهو مِن أَصغرِهم، فقال: رُويدًا يا أهلَ يَثْرِبَ، فإنَّا لمْ نَضرِبْ أَكبادَ الإبلِ إلَّا ونحن نعلمُ أنَّه رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وإنَّ إخراجَهُ اليومَ مُفارقةُ العربِ كافَّةً، وقَتْلُ خِيارِكُم، وأنْ تَعَضَّكُم السُّيوفُ، فإمَّا أنتم قومٌ تَصبِرون على ذلك وأَجرُكم على الله، وإمَّا أنتم قومٌ تخافون مِن أَنفُسِكُم جَبِينَةً فَبَيِّنوا ذلك فهو عُذْرٌ لكم عند الله. قالوا أَمِطْ عنَّا يا أَسعدُ، فَوَالله لا نَدَعُ هذه البَيعةَ أبدًا، ولا نَسْلُبُها أبدًا.
4. خدمة الناس ومشاركتهم الأعمال والمهام: كما شارك في بناء المسجد وحفر الخندق برغم المتاعب والجوع، ولكنه رسخ في عقولهم فضيلة العمل والتواضع واحتمال الشدائد. 5. الرحمة والعفو: ومع بأسه وحزمه لم تنأَ عنه صفات الرحمة والعفو قال تعالى (بالمؤمنين رؤوف رحيم) سورة التوبة، ولما فتح مكة ذلك الفتح الأعظم، عفا وسامح وقال (اذهبوا فأنتم الطلقاء). 6. الثبات على مبادئه ودعوته: برغم العروض المقدمة، والإغراءات السالبة، والتي وضعتها قريش ومن خلال نائبها عتبة بن ربيعة حين قال:(يا ابن أخي إن كنت تريد بما جئت به من هذا الأمر مالًا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالًا، وإن كنت تريد به شرفًا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرًا دونك) فما زاد ذلك رسول الله إلا ثباتاً. 7. كم يوم اقام الرسول بقباء - موسوعة. حزمه الإداري: مثل ما صنع مع الشاعر الهجاء أبي عزة الجُمحي، وكان عفا عنه في بدر، فعاد في أُحد وأسره، فأمر به وقُتل، وقال: (لا ترجع إلى مكة، فتمسح عارضيك، وتقول: خدعت محمدا مرتين، لا يُلدغ المؤمن من جحر واحدٍ مرتين) 8. العدل والمساواة: فلم يفرق بين حر وعبد أو ذكر وأنثى وحرص على محاسبة القريب والبعيد بالعدل والمساواة (لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها).
علام نبايعك؟، قال: على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى أن تقولوا في الله لا تأخذكم في الله لومة لائم، وعلى أن تنصروني إذا قدمت إليكم، وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة، قال: فقمنا إليه، فبايعناه، وأخذ بيده ابن زرارة ـ وهو من أصغرهم ـ فقال: رويداً يا أهل يثرب! فإنا لم نضرب أكباد الإبل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وأن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة، وقتل خياركم، وأن تعضكم السيوف، فإما أنتم قوم تصبرون على ذلك وأجركم على الله، وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم جُيَيْنة، فبينوا ذلك، فهو عذر لكم عند الله، قالوا: أمط عنا يا سعد! فوالله لا ندع هذه البيعة أبداً، ولا نسلبها أبداً، قال: فقمنا إليه، فبايعناه، فأخذ علينا وشرط، ويعطينا على ذلك الجنة) رواه أحمد.
ولعلّ قصّة آل ياسر وكيف قتلت أوّل شهيدة في الإسلام سميّة بنت الخياط والدة عمار بن ياسر هي خير دليل على مقدار العذاب الذي لاقاه المسلمون آنذاك. بعد هذا العذاب كلّه مرّ المسلمون في مراحل أخرى منها: الهجرة إلى الحبشة، ومقاطعة بني هاشم، والمحاصرة في الشعب، ووفاة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد التي كانت تدعم الدعوة الإسلامية بالمال، ووفاة عمّ الرسول أبو طالب الّذي كان يدافع عن الرسول، وطرد الرسول الأعظم من الطائف وإيذاؤه هناك، والعديد من الأحداث الأخرى، كانت الأحداث كلّها تتسلسل وتقود المسلمين إلى حلٍّ أخير لا بدّ منه وهو هجرة مكة المكرمة.
ثم سقطت تفاحة من الشجرة، وأصابته في رأسه، فخطرت له الفكرة الرائعة. هناك احتمال كبير أن تكون القصة غير دقيقة. لكنها على كل حال توضح كيف يربط قانون نيوتن الأجسام العادية التي نراها كل يوم بالأجسام الأكبر حجمًا على مقياس كوكبنا أو الكواكب الأخرى. من بين الأسباب التي تجعل هذا القانون على قدر كبير من الأهمية هو أنه شامل بحق. فهو ينطبق على أي كتلة مهما كانت ضخامتها أو ضآلتها، ومهما كان موقعها في الكون. بالنظر إلى نطاق هذا التطور، من الرائع أن يكون من الممكن تلخيص قوة الجذب بين أي كتلتين في جملة واحدة بسيطة. ولكن هذا ما فعله نيوتن بمساعدة معاصريه. ينص هذا القانون الشامل على أن قوة الجذب بين جسمين، الكتلة واحد والكتلة اثنان، تساوي حاصل ضرب كتلتيهما مقسومًا على مربع المسافة بينهما. هذا هو أساس قانون نيوتن من منظور فيزيائي. ثم نضرب هذه القيمة في قيمة ثابتة يرمز لها بحرف ﺙ. المقدار الذي يعد مقياساً لقوة الجذب بين جسمين هي - سحر الحروف. وضعت هذه القيمة، التي تسمى «ثابت الجذب العام»، لجعل الوحدات في المقدار الكلي صحيحة. ولتطويرها قصة أخرى مثيرة للاهتمام. لكن قبل سرد هذه القصة، لننظر إلى بقية قانون الجذب العام هذا. في بعض الأحيان، قد يصبح هذا القانون، الذي يعد إحدى المعادلات الأكثر تميزًا في الفيزياء، مألوفًا للغاية بالنسبة لنا لدرجة أننا نغفل عما يجعله مميزًا.
لتوضيح سبب الحاجة إلى ثابت الجاذبية هذا، لنتخيل للحظة أنه غير موجود. بعبارة أخرى، دعونا نجعله يساوي واحدًا ونر النتيجة التي سنحصل عليها من هذه العملية الحسابية. إذا كانت قيمة ﺙ ليس لها وحدة، فهذا يعني أن قوة الجذب بين هاتين الكتلتين تساوي واحد كيلوجرام مربع لكل متر مربع. ولكن مهلًا، إننا نعرف أن القوة تقاس بوحدة النيوتن، وأن النيوتن يتكون من وحدات قياس أساسية هي: كيلوجرام متر لكل ثانية مربعة. هذا يعني أن طرفي المعادلة لا يعطيان نتيجة منطقية عندما يساوي ﺙ واحدًا. إننا نفهم الآن السبب الأساسي لوجود ثابت الجاذبية في المقام الأول. إذ نرى أنه إذا لم يكن موجودًا - أي إذا كان يساوي واحدًا فقط - فلن يكون التعبير الرياضي عن قوة الجذب منطقيًا. افترض إسحاق نيوتن هذا الثابت ليعطي قوى الجذب المقدار الصحيح وكذلك الوحدات الصحيحة. الجاذبية، باعتبارها أضعف القوى الأساسية الأربع، تنشئ قوة جذب بين كتلتين يزن كل منهما كيلوجرامًا واحدًا، وتفصل بينهما مسافة تساوي مترًا واحدًا، قيمتها أقل بكثير من واحد نيوتن. المقدار الذي يعد مقياساً لقوة الجذب بين جسمين هي الأنسب. إذن، ﺙ يؤدي مهمتين. إنه يعطينا الوحدات الصحيحة للتعبير الرياضي، وكذلك المقدار الذي يتفق مع التجربة. قلنا إن الجاذبية قوة ضعيفة مقارنة بالقوى الأساسية الأربع الأخرى، التي تشمل الكهرومغناطيسية، والقوى النووية القوية والضعيفة.
ما القوة التي يؤثر بها الكويكب على الأرض عندما يكون عند أقصر مسافة بينه وبين الأرض؟ استخدم القيمة ٣٨٤٤٠٠ كيلومتر لمتوسط نصف قطر مدار القمر. سنرمز لهذه القوة التي نريد إيجادها بحرف ﻕ، ثم نبدأ برسم شكل يعبر عن الحالة. في هذه الحالة، يمر الكويكب المسمى ﻙ بجوار كوكب الأرض، الذي نسميه ﺃ، بمسافة لا تقل عن أربعة في نصف قطر مدار القمر حول الأرض. مقياسا | سواح هوست. باستخدام كتلة الكويكب ﻙ ونصف قطر مدار القمر حول الأرض نق ﻙ، نريد إيجاد قوة الجذب بين الكويكب والأرض عندما تكون المسافة بينهما أقصر ما يمكن. لإيجاد هذه القوة، علينا أن نتذكر أن قوة الجذب بين أي كتلتين، ﻙ واحد وﻙ اثنان، تساوي حاصل ضربهما مقسومًا على مربع المسافة بين مركزي كتلتيهما الكل مضروب في ثابت الجذب العام ﺙ. سنفترض أن ذلك الثابت ﺙ يساوي ٦٫٦٧ في ١٠ أس سالب ١١ متر مكعب لكل كيلوجرام ثانية تربيع. عند تطبيق العلاقة الرياضية الخاصة بقوة الجذب في هذه الحالة، يمكننا القول إن ﻕ، أي القوة التي نريد إيجادها، تساوي ﺙ في كتلة الأرض في كتلة الكويكب الكل مقسوم على أربعة في نصف قطر مدار القمر تربيع. إننا نعرف أن القيمة التي في المقام معطاة في السؤال. ونعرف أيضًا كتلة الكويكب، وكذلك الثابت ﺙ.