اساليب الاستفاده من النباتات في صناعه الادويه والعطور؟ نرحب بكم زوارنا الاعزاء على موقع مجتمع الحلول كما يسرنا أن نقدم لكم حل سؤال اساليب الاستفاده من النباتات في صناعه الادويه والعطور؟ الإجابة هي: يعرف النبات الطبي بأنه النبات الذى يحتوى على مادة أو مواد طبية قادرة على علاج مرض معين أو تقليلا ألإصابة به أو التى تحتوى على المواد الأولية المستخدمة فى تحضير المواد الطبية. أما النبات العطري هو أي نبات يحتوى على زيت عطرى " زيت طيار" فى جزء منه يستخدم فى تحضير العطور" كما يوجد نباتات تحتوى على زيوت عطرية وتستخدم في علاج بعض الأمراض وتسمى هذه النباتات الطبية والعطرية. أهم مجالات استخدام النباتات الطبية والعطرية: - تحضير بعض الأدوية مثل أدوية تسكين ألام المفاصل والالتهابات الروماتزمية وأدوية ارتفاع ضغط الدم وتصلب الشرايين وكمطهر. - إنتاج الزيوت الثابتة حيث تحتوى بذور بعض هذه النباتات على زيوت ثابتة تدخل فى تركيب بعض المستحضرات الطبية. - تجهيز الأغذية الخاصة بعلاج مرض تصلب الشرايين والذبحة الصدرية مثل زيت بذرة الهوهويا ، وعباد الشمس ، والكتان ، والخروع. اساليب الاستفادة من النباتات , واستغلالها أفضل استغلال في صناعة الادوية والعطور - مساء الورد. - تحضير مستحضرات التجميل مثل مساحيق ، كريمات الشعر ، والصابون.
أساليب الاستفادة من النباتات في صناعة الأدوية والعطور مع تطور العلم بشكل كبير، واكتشاف محتويات النباتات الطبيعية، تبين لنا أن استخدام النباتات أفضل بكثير من الكيمياويات؛ لذلك يسعى الناس لمعرفة أساليب الاستفادة من النباتات في صناعة الأدوية والعطور. أساليب الاستفادة من النباتات في صناعة الأدوية والعطور. يعرف النبات الطبي أنه نبات يشتمل على مادة أو مواد طبية، التي لها القدرة على علاج مرض معين، أو الحد من الإصابة به، حيث تحتوي على المواد الأولية التي تستخدم في تحضير المواد الطبية. وإن من أهم مجالات استخدام النباتات: ١- تحضير بعض الأدوية مثل أدوية تسكين آلام المفاصل والالتهابات. ٢- تحضير مستحضرات التجميل مثل كريمات الشعر، والصابون. اساليب الاستفاده من النباتات في صناعه الادويه والعطور - موقع جوابك. ٣- تستخدم في صناعة الروائح الجميلة. ٤- تجهيز الأغذية الخاصة بعلاج مرض تصلب الشرايين. الإجابة: تستخدم في صناعة العطور والروائح الجميلة- تحضير مستحضرات التجميل- إنتاج الزيوت الثابتة المستخدمة في تحضير المستحضرات الطبية- تحضير الأدوية المستخدمة لعلاج المفاصل.
العطور هي مزيج من بعض المواد العطرة التي تنتج منها رائحة تُناسب مُختلف الأذواق، عُرفت العطور قديمًا عند الصينيين والهندوس والمصريين والقرطاجيين والعرب والرومان، تدخل في صناعة العطور المنتجات النباتية، مثل: بتلات الزهور والفاكهة الحمضية والتوابل، والمنتجات الحيوانية، مثل: العنبر المُستخرج من الحوت والخروع المُستخرج من القندس والمسك المُستخرج من الغزال، والمواد الكيميائية، مثل: الكحول والمُركبات الصناعية، وتختلف أشكال العطور فمنها: الشموع العطرية والزيوت العطرية وعطر الرذاذ للجسم وعطور المنزل المختلفة [١]. استخدام النباتات في العطور إنَّ المصدر الأساسي لصُنع العطور هو النباتات والزهور وأوراق الشجر ولحاء الأشجار وقشور الحمضيات والبذور، وتتوافر العطور المُصنّعة من المواد الكيميائية كثيرًا في الأسواق والمحال التجارية، إلا أن البعض يرغب بصناعة العطور منزليًا من أزهار الحديقة، كما تشمل العطور الجميلة أكثر من 100 عنصر، وتُستخدم العطور لإضافة رائحة جميلة للملابس والجسم والأثاث وتغطية الروائح غير المرغوب بها، وتُصنّف العطور النباتية وفقًا للرائحة الغالبة كما يأتي [١] [٢]: العطور الزهرية: تُصنع هذه العطور من الزهور، مثل: الياسمين والغاردينيا والقرفة والقرنفل وجوزة الطيب.
والجدير بالذكر أن النباتات العطرية هي أي نبات يحتوي على ما يسمى بالزيوت الأساسية ، ويستخدم جزء منها في تحضير العطور ، ويستخدم الجزء الآخر في تحضير الأدوية. صناعة العطور والأدوية لقد ذكرنا في الفقرات السابقة أن صناعة العطور والأدوية كانت منذ زمن بعيد وحتى ظهرت في عصر قدماء المصريين والدولة الصينية القديمة وغيرها. مع مرور الوقت وتطور التكنولوجيا ، تطورت الصناعات أيضًا ، وأهمها الصناعات الدوائية والعطور ذات الروائح الجميلة. حيث يوجد الآن العديد من أنواع العطور والأدوية المختلفة التي توجد في الصيدليات والمستشفيات الخاصة بالأدوية أو الأسواق ومحلات العطور. وكذلك استخدام العطور في تكوين العديد من المنتجات الأخرى ، على سبيل المثال: الصابون. ميك أب. مزيلات العرق. كريم ما بعد الحلاقة. زيوت الاستحمام وأكثر. للعطور أيضًا مصادر مختلفة يتم استخلاصها منها. بعض هذه المصادر كالتالي: النباتات المستخدمة في صناعة الأدوية كما ذكرنا من حيث تُستخرج العطور ، نشير إليكم في هذه الفقرة إلى بعض المصادر التي تُستخرج منها أدوية من صنع الإنسان لعلاج الأمراض ، فيما جاءت بعض هذه المصادر على النحو التالي: نبات الصبار: من المصادر المهمة التي يستخلص الإنسان منها العديد من اللقاحات والعلاجات.
اساليب الاستفادة من النباتات في صناعة الادوية والعطور ، النباتات الطبية من النباتات المشهورة التي تقوم بعلاج مشكلة معينة ، اذ ان المواد والعقاقير الطبية تستمد تركيبتها من بعض النباتات والزهور ، ومنهم من يقطع مسافات كبيرة للحصول تعلى نبتة معينة لاستخراج مصل طبي ، وسنجيب على اساليب الاستفادة من النباتات في صناعة الادوية والعطور فاهلا وسهلا بكم معنا في عالم الحلول وعالم صنع العطور. النباتات العطرية هي التي تحتوي على زيوت طيارة تملأ المكان ويتم استخراج العطور منها كزهر اللافندر ، او الخزامى وغيرها من النباتات العطرية ويتم استخلاص العطور منها ، وهناك ما هو طبي وعطري في نفس الوقت
[١٣] المراجع [+] ↑ سورة البلد، آية: 1. ↑ سورة البلد، آية: 11-12. ↑ "كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-06-2019. بتصرّف. ↑ سورة البلد، آية: 5. ↑ سورة البلد، آية: 6. ↑ "سورة البلد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-06-2019. بتصرّف. ↑ "تفسير سورة البلد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-06-2019. بتصرّف. ↑ سورة البلد، آية: 1-10. ↑ سورة البلد، آية: 11-16. ↑ سورة البلد، آية: 17-20. ↑ سورة البلد، آية: 10. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم: 4/155، إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما. ↑ "تفسير سورة البلد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-06-2019. بتصرّف.
90. سورة البلد 1. ( لا) زائدة ( أقسم بهذا البلد) مكة 2. ( وأنت) يا محمد ( حل) حلال ( بهذا البلد) بأن يحل لك فقاتل فيه وقد أنجز الله له هذا الوعد يوم الفتح فالجملة اعتراض بين المقسم به وما عطف عليه 3. ( ووالد) أي آدم ( وما ولد) ذريته وما بمعنى من 4. ( لقد خلقنا الإنسان) الجنس ( في كبد) نصب وشدة يكابد مصائب الدنيا وشدائد الحرارة 5. ( أيحسب) أيظن الإنسان قوي قريش وهو أبو الأشد بن كلدة بقوته ( أن) مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي انه ( لن يقدر عليه أحد) والله قادر عليه 6. ( يقول أهلكت) على عداوة محمد ( مالا لبدا) كثيرا بعضه على بعض 7. ( أيحسب أن) أنه ( لم يره أحد) فيما أنفقه فيعلم قدره والله عالم بقدره وأنه ليس مما يتكثر به ومجازيه على فعله السيء 8. ( ألم نجعل) استفهام تقرير أي جعلنا ( له عينين) 9. ( ولسانا وشفتين) 10. ( وهديناه النجدين) بينا له طريق الخير والشر 11. ( فلا) فهلا ( اقتحم العقبة) اجتازها 12. ( وما أدراك) أعلمك ( ما العقبة) التي يقتحمها تعظيما لشأنها والجملة اعتراض بين سبب اجتيازها بقوله 13. ( فك رقبة) من الرق بأن أعتقها 14. ( أو إطعام في يوم ذي مسغبة) مجاعة 15. ( يتيما ذا مقربة) قرابة 16.
وتواصوا بالمرحمة للخلق، من إعطاء محتاجهم، وتعليم جاهلهم، والقيام بما يحتاجون إليه من جميع الوجوه، [ ص: 1971] ومساعدتهم على المصالح الدينية والدنيوية، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، أولئك الذين قاموا بهذه الأوصاف، الذين وفقهم الله لاقتحام هذه العقبة أولئك أصحاب الميمنة لأنهم أدوا ما أمر الله به من حقوقه وحقوق عباده، وتركوا ما نهوا عنه، وهذا عنوان السعادة وعلامتها. والذين كفروا بآياتنا بأن نبذوا هذه الأمور وراء ظهورهم، فلم يصدقوا بالله، ولا آمنوا به ، ولا عملوا صالحا، ولا رحموا عباد الله، والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة أي: مغلقة، في عمد ممددة، قد مدت من ورائها، لئلا تنفتح أبوابها، حتى يكونوا في ضيق وهم وشدة والحمد لله.
والمقسم عليه قوله: لقد خلقنا الإنسان في كبد يحتمل أن المراد بذلك ما يكابده ويقاسيه من الشدائد في الدنيا، وفي البرزخ، ويوم يقوم الأشهاد، وأنه ينبغي له أن يسعى في عمل يريحه من هذه الشدائد، ويوجب له الفرح والسرور الدائم. وإن لم يفعل، فإنه لا يزال يكابد العذاب الشديد أبد الآباد. ويحتمل أن المعنى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، وأقوم خلقة، يقدر على التصرف والأعمال الشديدة، ومع ذلك، فإنه لم يشكر الله على هذه النعمة العظيمة ، بل بطر بالعافية وتجبر على خالقه، فحسب بجهله وظلمه أن هذه الحال ستدوم له، وأن سلطان تصرفه لا ينعزل، ولهذا قال تعالى: أيحسب أن لن يقدر عليه أحد ويطغى ويفتخر بما أنفق من الأموال على شهوات نفسه. فـ يقول أهلكت مالا لبدا أي: كثيرا، بعضه فوق بعض. وسمى الله تعالى الإنفاق في الشهوات والمعاصي إهلاكا، لأنه لا ينتفع المنفق بما أنفق، ولا يعود إليه من إنفاقه إلا [ ص: 1970] الندم والخسار والتعب والقلة، لا كمن أنفق في مرضاة الله في سبيل الخير، فإن هذا قد تاجر مع الله، وربح أضعاف أضعاف ما أنفق. قال الله متوعدا هذا الذي يفتخر بما أنفق في الشهوات: أيحسب أن لم يره أحد أي: أيظن في فعله هذا، أن الله لا يراه ويحاسبه على الصغير والكبير؟ بل قد رآه الله، وحفظ عليه أعماله، ووكل به الكرام الكاتبين، لكل ما عمله من خير وشر.
ثم قرره بنعمه، فقال: ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين للجمال والبصر والنطق، وغير ذلك من المنافع الضرورية فيها، فهذه نعم الدنيا، ثم قال في نعم الدين: وهديناه النجدين أي: طريقي الخير والشر، بينا له الهدى من الضلال، والرشد من الغي. فهذه المنن الجزيلة، تقتضي من العبد أن يقوم بحقوق الله، ويشكره على نعمه، وأن لا يستعين بها على معاصي الله ، ولكن هذا الإنسان لم يفعل ذلك. فلا اقتحم العقبة أي: لم يقتحمها ويعبر عليها، لأنه متبع لهوه. وهذه العقبة شديدة عليه، ثم فسر هذه العقبة بقوله: فك رقبة أي: فكها من الرق، بعتقها أو مساعدتها على أداء كتابتها، ومن باب أولى فكاك الأسير المسلم عند الكفار. أو إطعام في يوم ذي مسغبة أي: مجاعة شديدة، بأن يطعم وقت الحاجة أشد الناس حاجة. يتيما ذا مقربة أي: جامعا بين كونه يتيما، فقيرا ذا قرابة. أو مسكينا ذا متربة أي: قد لزق بالتراب من الحاجة والضرورة. ثم كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات أي: آمنوا بقلوبهم بما يجب الإيمان به، وعملوا الصالحات بجوارحهم. فدخل في هذا كل قول وفعل واجب أو مستحب. وتواصوا بالصبر على طاعة الله وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة بأن يحث بعضهم بعضا على الانقياد لذلك، والإتيان به كاملا منشرحا به الصدر، مطمئنة به النفس.