القلق في اللغة هو الانزعاج والحركة وعدم الاستقرار في مكان واحد. والقلق في الاصطلاح هو "حالة نفسيّة وفسيولوجيّة تتركّب من تضافر عناصر إدراكيّة وجسديّة وحسيّة لخلق شعور غير سارّ يرتبط عادةً بعدم الارتياح والخوف والتردّد". والقلق في الواقع سمة ملازمة لحياة الإنسان المعاصر، والإنسان العربي، بشكل خاص، لما ينوء تحته من أعباء، ويخضع له من ضغوط، ويصطدم به من خيبات. فكيف إذا كان شاعراً مرهف الحس، حادّ المزاج، شفيف الروح كبدر شاكر السيّاب؟ والشعراء يلازمهم القلق، عبر العصور. ألم يقل أبو الطيّب المتنبّي، منذ أحد عشر قرناً: على قلق كأنّ الريح تحتي أوجّهها جنوباً أو شمالا؟ "القلق في شعر بدر شاكر السياب" (دار نلسن) كتاب للناقد اللبناني فيصل طالب يتناول فيه ظاهرة القلق في حياة السّيّاب وشعره. في العتبة، أحسن الباحث الاختيار، مرّتين اثنتين؛ الأولى، حين اختار السيّاب حقلاً لبحثه، فأنا لا أعرف شاعراً شكّلت حياته مادّةً لشعره مثله. والثانية، حين اختار القلق، ضمن هذا الحقل، محوراً للبحث. فالقلق هو محرّك الإبداع، عبر العصور، ولولاه لما كان إبداع. على قلقٍ كأنَّ الريحَ تحْــتي* بقلم : محاسن الحمصي | دنيا الرأي. وبذلك، يكون قد اجتهد فأصاب، وكان له الأجران. في المتن، أحسن البحث مرّات ومرّات، وبالدّخول إليه من الباب الأوّل الذي يشغل خمساً وثلاثين صفحةً أي ما نسبته 12 في المئة من البحث، يرصد طالب، في أربعة فصول، مصادر القلق السيّابي، الذاتيّة منها والموضوعيّة، استناداً إلى حياة الشّاعر وشعره، ما يجعل من هذا الباب عتبةً كبيرةً ندخل منها إلى صلب البحث.
مع كل الحب". ومدّ يده إلى حافظة النقود... سأله عن أستاذ اللغة العربية، أشار بيده إلى مجموعة أساتذة أمام مبنى الإدارة، لمحه من بينهم، ألقى تحية عليهم، مدّ يده مصافحا:" أستاذ (... )، كيف حالك ؟". وانتحى به جانبا... – أمازلت تتذكرني، وتتذكر تفوقي في مادتك؟ أحسّ أنّ كلّ الدّنيا لا تساوي شيئا أمام لحظة مودة بين أستاذ وتلميذه رغم كل تقلبات الدهر.. انتهى لقاءهما بالاتفاق على دعوة حفل توقيع بعد شهر رمضان. لمح أستاذ مادة الجغرافيا والتاريخ، حيّاه ببرودٍ، وتجاهله قائلا إنه مشغول بأمر ما في الإدارة، اعترض طريقه أثناء عودته وهو يتوجه إلى سيارته، لمح إليه بيده أنه لا يفهم القصص... احتقر نفسه.. كان يعرف أنه مجرد كلب عجوز مراهق: " لو سألته إحدى التلميذات عن أيّ شيء، لوزّع ابتساماته البلهاء يمينًا وشمالا. شكرًا من القلب على الإهانة أيها الـ(... )!! على قلق كأن الريح تحتي | Alrawi. على الأقلّ، يفترض بك أن تحييني، كما يجب بعد غياب عقد من الزمن.. بدل أن تعاملني، كما لو كنت متسولا! "!. استشاط وكتم أنفاس غيظه، "على قلق كأن الريح تحتـ (ه)" بلغة المتنبي، ينتظر أن ينتهي أحدهم من اجتماعاته الإدارية القصيرة، عبّر عن رغبته في الانصراف، وعدم تحمّله البقاء في المؤسسة، فطلب منه أن يترك له نسخة من الكتاب، ويكتب رقم هاتفه... اندهش من كلام من تخيّل أنه مثقف بحكم دراسته للشريعة الإسلامية بأنه لم يعد لديه الوقت لقراءة قصص، وتتبع مسار شخوص وأحداث و.. و.. و.. – هذه قصص قصيرة وليست رواية... – مضى زمن القراءة، كبرنا وانشغلنا بمشاغل الدنيا، المصاريف، الأسعار، الدخول المدرسي، رمضان، و.. و.. " بائع الجرائد أجابك بأن لا وقت لديه للقراءة وكتاب أحد المفكرين - منذ سنة- لازال مغلّفا... ياه!
حيدر غراس - فتق ورتق | الأنطولوجيا خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. حيدر غراس - فتق ورتق | الأنطولوجيا. «على قلقٍ كأن الريح تحتي». (المتنبي) فتقٌ في مشيمِ الكونِ الرمادي سرةٌ ملساءُ حبةُ زئبقٍ رماديةٌ مقعرةُ الحوافِ رتقٌ بشاشٍ مهلهلٍ، بكارةٌ حمراءُ أوجاعُ سواليفي البيضاءُ وجعٌ حد التخمةِ، سليبٌ ثوبُ الأماني، لا عزاءَ للذكرياتِ هكذا قالَ الراوي ليسَ للشعرِ جهابذةٌ، وإلا ما هذا الذي يوغلُ في البوحِ و لايقوى فكَّ خطابٍ الأوراقُ السمراءُ، أصفرارُ الوجوهِ ليسَ بالضرورةِ فقرُ ُدمٍ بعضُها فقرُ قلوبٍ فقرُ دروبٍ فقرُ فناراتٍ سادر ٌنحوَ التلاشي كلُّ مايجري، ليسَ للانتماءِ منحنياتٌ، الأقواسُ خارجَ لعبةِ السطورِ، تعريةٌ للأشجارِ خريفِ الظنونِ، شتاءٌ يبحلقُ بعيونَ رمداءَ، أين أنا من كل ذلك، لاتبحث عن أحد، الأنهارُ لاتحتاجُ دليلا..! " على قلقٍ كأن الريح تحتي" كلَّ حين أضع يدي على يدكِ لعلها طريقتي الوحيدةُ لتجسيدِ إيماني بعمقِ سنواتِ الزمنِ او كمن يرددُ قسما دستوريا ولاءً لترابِ الوطنِ..! كلما كفرتُ بحبكِ.. عادتْ معجزةُ عينيكِ إيماني..!
وهو من أعلام العلم الديني في المملكة. وأنا من المتابعين لأطروحاته الفكرية والشرعية. وأجد في بعضها ما يذكرني بالكتاب قيد الإشارة، وفيها ما يخرج عن الفضاء الفقهي المحلي، وهذه جسارة لا تتوفر إلاّ لمن أعطي فضلاً في العلم والأداء. بعد سماعي للمقابلة التي استطرد فيها الشيخ وفقه الله استطراداً لم أتبيّن معه الموضوع الرئيس للحلقة. على أنه قصر موضوع التغريب على المرأة. وهذا هو موضوع الدكتور عبدالعزيز بن أحمد البداح تحديداً. وأني وأيم الحق لتعروني الدهشة من قصر مسألة التغريب على المرأة. والمعروف علمياً أن مسألة التغريب واسعة تشمل ميادين واسعة أيضا. ثم سمعت الشيخ وفقه الله لكل خير يختار الفساد والمغالاة في قيمة المشاريع الحكومية والرشوة عناوين من عناوين التغريب. ولا أظن أن الشيخ لا يعرف أن هذه القضايا هي من المحرمات في الغرب الذي جاء منه مصطلح التغريب. ولا تكاد تظهر هناك لأن القوانين المعمول بها صارمة في هذا الشأن ولا تسمح بحدوث قليل منه ناهيك عن كثير. ثم رجعت للكتاب قيد الإشارة لأعرف هل ورد شيء مما ذكره الشيخ عبدالمحسن وفقه الله فلم أجد أي علاقة تُذكر. خصوصاً عندما تحدث الشيخ عن فساد كبير ينتشر في المجتمع السعودي نتيجة التغريب.
أنـا.. ما سافرت مقتصـــا آثار قدميك التعســـات.. ما سـألت عن المحطــات التي عبرتـها.. و حكــاياك ِاجْتَـثَـثْـُتهَا ، أحرقتـها، وَهَــبْتُهاَ الـريحَ قُـرْبَانَ الخـلاص.
وفيه يرصد الباحث تمظهرات قلق السيّاب وهواجسه وأنواعه، في شعره، على مدى أربعة فصول طويلة. ويعتمد في هذه العملية المنهج الموضوعاتي، ويستخدم مهاراته في القراءة والاختيار والتحليل والمقارنة والاستنتاج والحكم وسواها من المهارات البحثية، ويوظّف مرجعيّاته الثقافية المتنوّعة، الأدبية والفلسفية والدينية والعلم - نفسية وسواها. ينطلق من النص، ولا يسقط عليه ما هو خارج عنه، ولا يقوّله ما لا يقول، ويخرج من ذلك كلّه بنصّ بحثيّ رصين، على قدر من المنهجية والعلمية والعمق والموضوعية والتنوّع. يضع الباحث القلق السيّابيّ في إطاره العالميّ بما هو اصطدام بالمدنية الغربية، والعربيّ بما اصطدام القيم المقيمة بالوافدة، والعراقيّ بما هو اصطدام الناس بالاستبداد السياسيّ والحزبيّ والطبقي، ما يجعله تعبيراً عن اللحظة التاريخية التي عاشها الشاعر. وتأتي مكوّنات شخصيّته، الجسدية والنفسية، لتزيد الطين بلّة. وبذلك، يكون القلق نتاج التفاعل بين الداخل والخارج، بين الأنا والجماعة، بين الذات والموضوع. يتمظهر القلق في شعر السيّاب في ترجّح الشاعر بين الواقع والمثال، فهو يعاني الطّرف الأوّل من هذه الثنائية ويتطلّع إلى الطّرف الثاني، حتى إذا ما بلغه لا يعثر عليه، وبذلك، يعيش غربتين اثنتين، غربة الواقع وغربة المثال.
مشيناها خطى كتبت علينا هذه الكلمات وعبارات جزء من قصيدة جميلة يتداولها الناس من جميع فئاتهم لما تحمله من بساطة الألفاظ وعمق المعاني وبديع الإحكام في ضبط الكلمات وعبارات ، وقد قيل بناظمها الحقيقي الكثير من الأقوال التي تنسبها لأكثر من شاعر ، ولكن القول الأنسب هو نسبتها لشاعر قديم كان اسمه عبد العزيز الدريني والذي كان شيخا جليلا وعالما ومشهورا بسرعة النظم وقد كان له تفسيرا للقران الكريم وكانت له كذلك مؤلفات وأشعار كثيرة وعديدة ، وقد عاش هذا الشاعر في مدينة المنصورة بمصر وذلك في القرن العاشر الميلادي وله فيها مزار. ونجد أن القصيدة تتحدث عن القضاء والقدر والموت ، وأن الأرض الواسعة الرحبة فيها الكثير من الفرص لكل إنسان ، وتحث المرء على عدم الرضوخ لواقع الحال المشين ، وتحثه على السعي وراء حريته وتبديل حاله المزري إلى حال احسن وأفضل ، وتخبره أن الموت المكتوب على الإنسان هو ملازم للمكان الذي سيحدث فيه كما قدره الله لا الإنسان ، فسواءا لازمت مكانك أو غادرته فأنى كنتم سيدرككم الموت حتى ولو كنتم في بروج مشيدة. وها هي أبيات قصيدته المشهورة تلك: عجبت لمن يقيم بدار ذل.. جريدة الرياض | مشيناها..!!. وأرض الله واسعة فضاها فذاك من الرجال قليل عقل.. بليد ليس يدرى ماطحاها فنفسك فز بها إن خفت ضيما.. وخلى الدار تنعى من بناها فإنك واجد أرضا بأرض.. ونفسك لا تجد نفسا سواها مشيناها خطى كتبت علينا.. ومن كتبت عليه خطى مشاها ومن كانت منيته بأرض.. فليس يموت في أرضسواها
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
ذكريات عشناها وأحلام مشيناها يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "ذكريات عشناها وأحلام مشيناها" أضف اقتباس من "ذكريات عشناها وأحلام مشيناها" المؤلف: حسين الشحات الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "ذكريات عشناها وأحلام مشيناها" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ