﴿أَمَّن هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيلِ﴾ تلاوة بديعة مميزة بصوت الشيخ ثامر الزير من ليالي رمضان 1443ه - YouTube
والعلم على مزاولته ثواب جزيل، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ، ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة ، وذكرهم الله فيمن عنده) رواه مسلم. وعلى نشره وتعليمه مثل ذلك، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، وعلم بثه في صدور الرجال ، وولد صالح يدعو له بخير) رواه الترمذي و النسائي. فهذا التفاوت بين العالم والجاهل في الصور المذكورة مشمول لنفي الاستواء الذي في قوله تعالى: { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} وتتشعب من هذه المقامات فروع جمة، وهي على كثرتها تنضوي تحت معنى هذه الآية".
قال الرازي: "وفي هذه اللفظة تنبيه على فضل قيام الليل؛ وأنه أرجح من قيام النهار". الباحث القرآني. الوقفة الرابعة: قال ابن عاشور: "تخصيص {الليل} بقنوتهم؛ لأن العبادة بالليل أعون على تمحض القلب لذكر الله، وأبعد عن مداخلة الرياء، وأدل على إيثار عبادة الله على حظ النفس من الراحة والنوم؛ فإن الليل أدعى إلى طلب الراحة، فإذا آثر المرء العبادة فيه استنار قلبه بحب التقرب إلى الله، قال تعالى: {إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا} (المزمل:6) فلا جرم كان تخصيص الليل بالذكر دالاً على أن هذا القانت لا يخلو من السجود والقيام أناء النهار، بدلالة فحوى الخطاب، قال تعالى: {إن لك في النهار سبحا} (المزمل:7)". الوقفة الخامسة: قوله تعالى {يحذر الآخرة} أي: يحذر عذاب الآخرة. روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {يحذر الآخرة} قال: يحذر عقاب الآخرة، {ويرجو رحمة ربه} يقول: ويرجو أن يرحمه الله، فيدخله الجنة. الوقفة السادسة: قوله تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} أي: {هل يستوي الذين يعلمون} ما لهم في طاعتهم لربهم من الثواب، وما عليهم في معصيتهم إياه من التبعات، {والذين لا يعلمون} ذلك، فهم يخبطون في عشواء، لا يرجون بحسن أعمالهم خيراً، ولا يخافون بسيئها شرًّا؟ فما هذان الفريقان بمتساويين.
وفي الآية أيضاً إشعار بأن الذين يعلمون هم العاملون بعلمهم؛ إذ عبر عنهم أولاً بـ (القانت) ثم نفى المساواة بينه وبين غيره؛ ليكون تأكيداً له، وتصريحاً بأن غير العالم كأنه ليس بعالم. أمن هو قانت آناء الليل | نور الاسلام أمن هو قانت آناء الليل تقول الآية:. الوقفة الحادية عشرة: قال الرازي في "تفسيره": "اعلم أن هذه الآية دالة على أسرار عجيبة: فأولها: أنه بدأ فيها بذكر العمل، وختم فيها بذكر العلم؛ أما العمل فكونه قانتاً ساجداً قائماً، وأما العلم فقوله: {هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} وهذا يدل على أن كمال الإنسان محصور في هذين المقصودين، فالعمل هو البداية، والعلم هو النهاية. الفائدة الثاني: أنه تعالى نبه على أن الانتفاع بالعمل إنما يحصل إذا كان الإنسان مواظباً عليه؛ فإن القنوت عبارة عن كون الرجل قائماً بما يجب عليه من الطاعات؛ وذلك يدل على أن العمل إنما يفيد إذا واظب عليه الإنسان. الفائدة الثالثة: أنه قال في مقام الخوف { يحذر الآخرة} أضاف الحذر إلى القانت آناء الليل، وفي مقام الرجاء { ويرجو رحمة ربه} أضافه سبحانه إلى نفسه، وهذا يدل على أن جانب الرجاء أكمل وأليق بحضرة الله تعالى.
آية في كتاب الله تستدعي التأمل والتفكر، وقبل هذا وذاك تستدعي العمل؛ إذ العمل يصدق العلم أو يكذبه، تقول الآية: { أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب} (الزمر:9). لنا مع هذه الآية عدة وقفات: الوقفة الأولى: قرأ جمهور القراء قوله تعالى: {أمن} بالتشديد. وقرأ نافع و ابن كثير و حمزة: { أمن} بالتخفيف على معنى النداء، كأنه قال: يا من هو قانت. قال الفراء: الألف بمنزلة (يا)، تقول: يا زيد أقبل، وأزيد أقبل. وحُكي ذلك عن سيبويه ، وجميع النحويين، فالتقدير على هذا: { قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار} (الزمر:8) يا من هو قانت، إنك من أصحاب الجنة، كما يقال في الكلام: فلان لا يصلي ولا يصوم، فيا من يصلي ويصوم أبشر، فحذف لدلالة الكلام عليه. الوقفة الثانية: قوله تعالى: { قانت} ذهب بعض السلف إلى أن (القنوت) في هذا الموضع قراءة القارئ قائماً في الصلاة، وقد روي عن ابن عمر ضي الله عنهما أنه كان إذا سئل عن القنوت، قال: (لا أعلم القنوت إلا قراءة القرآن، وطول القيام) وقرأ: { أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما}. وذهب آخرون إلى أن المراد بـ (القنوت) هنا: الطاعة، وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: { أمن هو قانت} يعني بالقنوت: الطاعة؛ وذلك أنه قال موضع آخر: { ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون * وله من في السماوات والأرض كل له قانتون} (الروم:25-26) قال: مطيعون.
في الثلاثاء 16 ذو القعدة 1441ﻫ الموافق لـ 7-7-2020م Estimated reading time: 2 minute(s) "الأحساء اليوم" – الأحساء توقعت الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة أن تسجل الأحساء أعلى درجات الحرارة غدًا الأربعاء، والتي قد تصل إلى 47 مئوية، فيما ستسجل الرياض وحفر الباطن 45 درجة لكل منهما. أما درجة الحرارة في الدمام ووادي الدواسر ستكون 44 مئوية، في حين ستكون 43 في كل من مكة المكرمة وبريدة ورفحاء، فيما ستكون أقل درجات حرارة متوقعة غدًا في القريات التي تسجل 24 درجة، وطريف التي تصل فيها الحرارة إلى 23 مئوية.
وتعمل هذه الظروف الجوية على اندفاع كتلة هوائية حارة نحو دول الخليج العربي بما فيها الإمارات، الكويت، البحرين، قطر، وبالتالي ارتفاع تدريجي لدرجات الحرارة خلال الأسبوع.
سجلت الأحساء أعلى درجات الحرارة اليوم الثلاثاء بواقع 46 درجة مئوية فيما سجلت السودة أقل درجة بنحو 14 درجة. وقال المركز الوطني للأرصاد عبر حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي «تويتر»: «الأحساء تسجل أعلى درجة حرارة بالمملكة بـ 46 درجة مئوية في الظل،وقمة السودة تسجل في المصايف أقل درجة حرارة بـ 14 درجة مئوية». وفي سياق آخر، قال المتخصص في الدراسات الفلكية والجيوفيزيائية، الدكتور خالد الزعاق، إن أول أيام موسم «التويبع» وهو ثاني نجوم مربعانية القيظ، تبدأ غدًا الأربعاء. وأوضح الزعاق في تغريدة عبر حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، أننا سنعيش في «التويبع» أطول نهار وأقصر ليالي السنة، إضافة إلى نزول بواكير (النخل)، وهبوب رياح البوارح المثيرة للأتربة الزاحفة على الطرقات طوال الفترة النهارية غالبًا. تعتمد على خفض درجة الحرارة إلى 33 درجة مئوية | صحيفة الرياضية. وأشار الزعاق، إلى أنه في آخر «التويبع» سيبدأ الليل يأخذ من النهار؛ موضحًا أن مدته 13 يومًا، وتسميه العرب «الدبران» لأنه يقع في دبر الثريا. وأضاف الزعاق أنه مع دخول «التويبع» ينتهي موسم نزول الأمطار على معظم الدول العربية ما عدا جنوب السعودية واليمن وسلطنة عُمان.
سجلت الأحساء وحفر الباطن أعلى درجات الحرارة المسجلة في المملكة اليوم حيث سجلتا 49 درجة مئوية، في حين سجلت الرياض 47 درجة. في غضون ذلك بغلت أقل درجة حرارة في السودة بواقع 23 درجة مئوية. وكان المركز الوطني للأرصاد قد توقع في تقريره عن حالة الطقس لهذا اليوم استمرار هطول الأمطار الرعدية على مرتفعات مناطق(جازان، عسير، الباحة) تمتد إلى مرتفعات مكة المكرمة مع فرصة أن تصل الأمطار من متوسطة إلى غزيرة مصحوبة برياح نشطة وزخات من البرد تؤدي إلى جريان السيول على مرتفعات عسير وجازان، في حين يكون الطقس شديد الحرارة على المنطقة الشرقية. الأحساء السعودية تسجل ثالث أعلى درجة حرارة عالمياً | الخليج أونلاين. وأشار التقرير إلى أن حركة الرياح السطحية على البحر الأحمر ستكون شمالية غربية إلى غربية إلى شمالية غربية بسرعة 15-42كم/ساعة، وارتفاع الموج من متر إلى مترين، وحالة البحر متوسط الموج, فيما تكون حركة الرياح السطحية على الخليج العربي، شمالية غربية الى غربية بسرعة 12-30 كم/ساع، وارتفاع الموج من نصف المتر إلى متر ونصف، وحالة البحر خفيف إلى متوسط الموج.
اخترنا لكم المعرض الذي تستضيفه صالة التشكيلي الراحل محمد الصندل، يقدم أعمالاً تنتمي لمدارس وتقنيات مختلفة. مواضيع ذات صلة